中國是世界上擁有悠久歷史的國家之一，有著5000年的歷史。在悠久的歷史長河中，我國形成了反映我國民族特色的、以儒家文化為主體、博采眾家之長的傳統(tǒng)文化。我國傳統(tǒng)文化形成后，對我國的教育產(chǎn)生了巨大的影響，形成了我國獨(dú)特的教育傳統(tǒng)和教育制度，后世科舉制、書院制和私塾制的形成無不與我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展聯(lián)系密切，時至今日傳統(tǒng)文化依舊對我國教育的發(fā)展起著不可忽視的作用。

文化傳承是教育的主要功能，中國傳統(tǒng)文化與教育息息相關(guān)，在中國的教育中得到傳承，同時也對教育產(chǎn)生了重大影響。中國現(xiàn)代教育在原有的中國傳統(tǒng)教育的基礎(chǔ)上，根據(jù)現(xiàn)實社會的需要，不斷充實、發(fā)展和變化，使中國傳統(tǒng)文化得到繼承和發(fā)展。

一、中國傳統(tǒng)文化對我國教育的積極影響

(一)重視教育，把教育作為立國之本

中國歷代重視教育，視教育為民族生存、國家安定的命脈。因此中國很早就把教育納入為國家的事業(yè)，國家機(jī)構(gòu)首先開展教育。早在，西周時期我國便形成了“學(xué)?！钡碾r形，即“官學(xué)”。春秋戰(zhàn)國時期，孔子首開私學(xué)之風(fēng)，各派名家也都設(shè)館收徒，社會上形成了一種學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。儒家文化從國家和社會這個視角出發(fā)，特別重視教育的作用?！秾W(xué)記》開宗明義說：“建國君民，教學(xué)為先”，把教育擺在立國的首要位置?？鬃犹岢觥笆桓灰唤獭钡氖┱缶V，也是把教育作為治國安邦的一個重要條件。孟子從仁政和德治角度，闡釋了教育的價值認(rèn)為：“欲得天下，必得民心；欲得民心，必須善教。”這極大促進(jìn)了我國古代教育事業(yè)的發(fā)展。隋唐設(shè)立科舉取士以后，對我國的教育事業(yè)產(chǎn)生了巨大的影響。它完善了中國的教育制度，使教育更加規(guī)范化和統(tǒng)一化，同時將教育與官員的選拔連在一起，加強(qiáng)了教育對國家政權(quán)的作用，使教育作為立國之本得以實現(xiàn)。此外，庶民百姓只要埋頭讀書，科舉考試榜上有名，就能改變個人的身份和地位。這極大地刺激了百姓接受教育積極性，進(jìn)一步加強(qiáng)了中國重視教育的傳統(tǒng)。

正是由于中國傳統(tǒng)文化具有重視教育的傳統(tǒng)，中國古代教育在世界上才能長期處于領(lǐng)先地位，促進(jìn)了中國文化的發(fā)展和傳承。

（二）重視對愛國情懷的培養(yǎng)

中國古代高度重視禮儀、文化的傳承，并且中國傳統(tǒng)思維一直從全局出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“集體主義”，認(rèn)為教育的重點就是“教化人民”，即傳承文化，使人民知道并且行為合乎禮儀規(guī)范。特別是儒家，提倡家“道德至上”、“政治至上”等教育思想，主張通過教育使人走向完滿性，從而承擔(dān)起治國平天下的重任。通過把個人的學(xué)習(xí)同國家興亡的命運(yùn)聯(lián)系在一起，突出對愛國主義情懷的培養(yǎng)，成為了中國的教育傳統(tǒng)。

受這種教育傳統(tǒng)的影響，在幾千年的歷史中，我國出現(xiàn)了很多具有代表性的人物事跡和思想，作為愛國主義教育的典范?？鬃诱J(rèn)為：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！鳖櫻孜湓凇度罩?正始》中提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣，后則變?yōu)椤疤煜屡d亡 匹夫有責(zé)”。宋朝時期范仲淹《岳陽樓記》的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，以及南宋時期文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”弘揚(yáng)的都是個體對社會的責(zé)任感和使命感,體現(xiàn)的都是古代人對國家的忠誠。近代的代表人物也能體現(xiàn)愛國主義的精神,如林則徐的”茍利國家生死以，豈因禍福避趨之” 都表達(dá)出中華兒女的愛國情懷。中國傳統(tǒng)文化以愛國主義情懷來感染教育和激勵人們，培養(yǎng)人們愛國主義精神，提高思想道德水平，對當(dāng)今社會也同樣有積極意義。

（三）以倫理道德為核心，注重自身修養(yǎng)的提高。

以血緣宗法制度為基礎(chǔ)的中國古代社會，特別重視人倫道德。因此中國古代教育一開始就同社會、國家聯(lián)系在一起。儒家從“從政以德”的政治主張出發(fā)，突出強(qiáng)調(diào)道德和道德教育在治國安民中的作用。因此，道德上教育就成為連接個人、家庭、家族和國家的紐扣。教育的目的是為了“修身，齊家，治國，平天下”。

自此，整個封建時代的教育都呈現(xiàn)出倫理道德為核心的教育價值觀。宋明理學(xué)更是強(qiáng)調(diào)道德教育和自我修養(yǎng)，主張從心性上陶冶情操。孔子曰:“為仁由己”,又曰:“君子求諸己,小人求諸人?！?《論語·衛(wèi)靈公》)孔子的學(xué)生曾參曰:“吾日三省吾身———為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《論語·學(xué)而》) 講的都是自我修養(yǎng),而且認(rèn)為自我修養(yǎng)是人一生的事,必須持之以恒,堅持不懈。

中國古代教育以倫理道德為核心，雖然尊奉的傳統(tǒng)道德是封建社會的產(chǎn)物,許多內(nèi)容滲透了封建思想,但是其中有許多精華,是處理人際關(guān)系的,人類共有的品質(zhì),具有普遍的人性，在今天仍值得我們學(xué)習(xí)。

（四）以和諧思想為主，突出家庭教育中“秩序”的作用

古代的傳統(tǒng)思想中“和”是一個重要的概念，對中國古代的教育，特別是家庭教育產(chǎn)生了巨大的影響。家庭是社會中的基本的單位，一個社會有千千萬萬個家庭組成，社會的復(fù)雜多樣也是因為由于家庭的多樣性造成的。中國古代為了調(diào)和家庭的多樣性，使社會發(fā)展更加穩(wěn)定，在“和諧”思想的引導(dǎo)下，突出了“秩序”在家庭教育中的重要性。

春秋時，孔子提出的父為子綱和夫為妻綱是說在家庭中孩子要聽從父親，妻子要聽從丈夫。進(jìn)入西漢時，董仲舒改造了原始儒學(xué)的思想，把“三綱五?！弊鳛樾氯鍖W(xué)的核心，使儒家關(guān)于家庭倫理道德的思想更加系統(tǒng)化，為中國傳統(tǒng)的家庭教育提供了理論依據(jù)。自此，儒家思想所提倡的“有序”在家庭教育中體現(xiàn)的淋漓盡致?！坝行颉痹诩彝ブ兄饕w現(xiàn)為“長幼有序”。這一點在現(xiàn)在的家庭教育中仍舊有著很大的影響。比如一家人圍坐在一起吃飯，年紀(jì)大的人往往都要坐在正位。如果長輩們沒有拿起筷子來動桌上的菜的話，小孩子們是不可以先吃的。同時，家庭中“夫妻有別”“夫為妻綱”，夫妻雙方在互相尊重的前提下，強(qiáng)調(diào)家庭秩序，作為丈夫要對家庭負(fù)責(zé)。作為妻子要首婦道，要學(xué)會相夫教子這樣才能家庭美滿。

雖然這一思想對現(xiàn)在的社會也存在消極的一面的影響，它的消極主要體現(xiàn)在人們對它的理解上產(chǎn)生的錯誤。雖然儒家提倡家庭“秩序”，但它是從家庭和諧、發(fā)展方面出發(fā)的，“秩序”不應(yīng)以家庭成員之間地位懸殊、人格扭曲為代價。。因此我們今天要提倡家庭和睦，反對扭曲古人的思想。

二、中國傳統(tǒng)文化對我國教育的消極影響

（一）教育者與受教育者不平等，過于抑制學(xué)生思維

中國封建統(tǒng)治者為了統(tǒng)一人們的思想，一般不允許有不同于自己的聲音出現(xiàn)，在古代人們很少有言論自由。這種政治高壓，對文化也造成了消極的影響，集中表現(xiàn)在中國傳統(tǒng)教育的方式上。中國的教育理念發(fā)端于孔子，至今也沒有超出他老人家那一套。孔子有教無類，弟子三千賢者七十二。是典型的“傳道授業(yè)解惑”的師傅帶徒弟。《論語》幾乎全是夫子自道一人獨(dú)白，沒有學(xué)生質(zhì)疑，更沒有學(xué)生反對他的觀點，滿堂灌填鴨式，即使有所謂循循善誘的啟發(fā)式，也不過是啟發(fā)學(xué)生說出他早已知道要告訴學(xué)生的內(nèi)容，不利于學(xué)生與老師的交流，嚴(yán)重影響了學(xué)生思維的發(fā)展。這樣培養(yǎng)出來的人不敢想,不敢講,不敢闖,缺乏開拓創(chuàng)新精神,嚴(yán)重阻礙了中國近代社會的進(jìn)步。

這種教育思想即使在今天也沒有完全消除。受中國傳統(tǒng)文化影響，中國人一直對孩子灌輸要聽話 的理念 孩子會有很多稀奇古怪的想法，但長期以來一直被聽話 所束縛，不敢隨便發(fā)表自己的看法，久而久之，他們不再有自己的想法。尊師重教是傳統(tǒng)美德，我們提倡尊師，尊重教師的勞動，尊重教師的人格，但尊師不唯師 尊師的同時要愛生，愛生最主要的是愛護(hù)學(xué)生的發(fā)展，不壓抑學(xué)生。尊師與尊重是相互促進(jìn)的兩個方面。在今天，我們應(yīng)該提倡亦師亦友式的現(xiàn)代師生關(guān)系。

（二）以倫理道德為主要教育內(nèi)容，抑制了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。

中國古代教育的教育內(nèi)容是十分豐富的。西周國學(xué)有禮、樂 射、御、書、數(shù)六種科目。進(jìn)入春秋戰(zhàn)國時期，私家學(xué)派和私人講課興體，每個學(xué)派往往 由著名大師講學(xué)，從而形成以他的學(xué)說為中心的學(xué)派，這時的教育內(nèi)容駁雜，花樣眾多。儒學(xué)創(chuàng)立后，中國的教育注重道德教化和政治教化，教育內(nèi)容走向了單一化。漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)后，中國教育的內(nèi)容徹底轉(zhuǎn)向了儒家學(xué)說，以倫理道德為主要教育內(nèi)容。宋代以后，教育的內(nèi)容受到了各大的限制，科舉考試的內(nèi)容更是局限到了對四書五經(jīng)的經(jīng)義注解和詮釋上。

中國傳統(tǒng)文化輕視自然科學(xué)和應(yīng)用技術(shù)，在教育上導(dǎo)致中國人不重視科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，嚴(yán)重影響到我國近代科學(xué)的發(fā)展。研究中國科學(xué)史的英國人李約瑟曾經(jīng)提出這樣的疑問:為什么歷史上中國的科學(xué)技術(shù)水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平一直遙遙領(lǐng)先于其他文明,而近代科學(xué)沒有在中國產(chǎn)生,近代中國卻大大落后了?這個問題的答案是復(fù)雜的,有政治制度的原因,經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的原因等等,但不能不說與中國的傳統(tǒng)文化只重倫理,不重視科學(xué)技術(shù)知識的教育有關(guān)。中國古代教育輕視自然科學(xué)和應(yīng)用技術(shù)性內(nèi)容給我國近代科學(xué)的發(fā)展帶來的嚴(yán)重后果是不可估量的。不僅阻礙了近代科學(xué)在中國的發(fā)展,而且養(yǎng)成一種脫離實際,崇尚虛榮,不講科學(xué),妄自尊大的社會心理;只講雄辯,不講實證的思維方式,嚴(yán)重地阻礙了整個社會的進(jìn)步和發(fā)展。

（三）壓制個人發(fā)展，造成思想禁錮

中國傳統(tǒng)文化一直從全局出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“集體主義”， 從國家和社會這個視角，來審視教育的價值，突出強(qiáng)調(diào)教育的教化作用，希望通過壓制個人天性和思想的發(fā)展，弱化個性、強(qiáng)化共性，以促進(jìn)社會和諧、國家穩(wěn)定。社會風(fēng)氣也往往封殺過于突出的個人，正所謂“行高于眾，人必非之”。在中國傳統(tǒng)文化中，集體取向占據(jù)主導(dǎo)地位，追求個人發(fā)展被視為一種嚴(yán)重的個人主義，必然會受到譴責(zé)。

這種教育模式完全漠視了個體價值，運(yùn)用“集體主義”的方式極大地消解了個體的獨(dú)立價值和自我追求,造就了封閉保守的臣民文化和教育方式。這極大抑制了社會成員在社會活動中對個性活動及個性價值的渴望、追求與創(chuàng)造,制約著中國人公民角色和意識的確立，導(dǎo)致傳統(tǒng)中國法律意識淡薄、不注重個人利益的保護(hù)，同時個人思想長時間被禁錮，對自由、平等、民主和公平等現(xiàn)代意識的忽視?，F(xiàn)當(dāng)代教育必須從傳統(tǒng)文化的“尊尊”和“賤法”意識中走出來，培養(yǎng)中國人現(xiàn)代民主與法制的公民意識。

（四）教育體制僵化，嚴(yán)重脫離社會現(xiàn)實

中國傳統(tǒng)文化高度重視教育，將教育作為立國之本，直接導(dǎo)致了科舉制的產(chǎn)生。但是中國傳統(tǒng)文化相對因循守舊、法古薄今的的思維方式，逐漸導(dǎo)致了中國教育體制的僵化。中國傳統(tǒng)教育只注重灌輸知識的結(jié)果，不解釋知識的過程，導(dǎo)致學(xué)生只知其然，不知其所以然。同時，教育內(nèi)容也以儒家經(jīng)典為主，教學(xué)內(nèi)容單一。

這些情況也影響到到了科舉制度在中國的實行，產(chǎn)生了負(fù)面的影響。科舉制度產(chǎn)生于隋朝，取代了九品中正制，到了唐代逐漸形成了一套較為完備的科舉取士制度?？婆e制將人才的選拔制度和培養(yǎng)制度結(jié)合在一起，刺激了人們的學(xué)習(xí)積極性，也促進(jìn)了學(xué)校的發(fā)展。但同時，教育方式和教育內(nèi)容的單一，導(dǎo)致了整體教育體制的僵化，傳統(tǒng)教育嚴(yán)重脫離了社會現(xiàn)實。時至今日，科舉的影響力依舊沒有完全消除。這也導(dǎo)致了中國現(xiàn)今社會是一個文憑社會 ，能力反而次之，這與科舉時不管是否有真才實干，只要會引經(jīng)據(jù)點，考取功名就能做官是一樣的。

同時教育造就的學(xué)生，卻沒有很強(qiáng)的實踐能力，造就了一批讀書能力強(qiáng)，動手能力弱的書生，因此中國教育急需改革?，F(xiàn)在推行素質(zhì)教育，高考制度每年都在改變，試圖變得更符合素質(zhì)教育，但很難見到其成效。