中國古代的科舉制度沒有那么好，也沒有那么壞。

中國教育重視考試。東亞社會(huì)，受中國傳統(tǒng)文化影響，其教育大多如此?？梢?，科舉制度，雖然作為傳統(tǒng)教育的一種制度設(shè)計(jì)已經(jīng)被摒棄了。然而，其沉淀在國人文化里的某些思想因子，或許在今天的教育里，還在發(fā)揮作用。

一、科舉制度孕育出它特有的文化特征

最初，在中國的文化環(huán)境里，出現(xiàn)了一個(gè)較為完善的教育體系，這就是科舉制度。依靠這個(gè)教育制度設(shè)計(jì)，直接為當(dāng)時(shí)社會(huì)的統(tǒng)治階層輸送人才，而且這一條跨越所屬階級與社會(huì)地位的通道設(shè)計(jì)，在當(dāng)時(shí)的階級特征突出的社會(huì)，顯得很人文，很文明，很人性。

或許，就是這么規(guī)定的一條人才出口，決定了當(dāng)時(shí)教育的內(nèi)容與形式，塑造出了中國傳統(tǒng)教育的特征。甚至一直到今天，這個(gè)文化特征，還在一定程度上影響著中國現(xiàn)代教育發(fā)展，使之具有鮮明的中國特色。這就是，服務(wù)于國家政治，強(qiáng)調(diào)忠誠，指向文化與價(jià)值觀實(shí)踐的一種特別教育形態(tài)。

這個(gè)教育體系所關(guān)注的是，它所培養(yǎng)的人不是有道德，是不是有文化，是不是絕對順從，是不是接受一統(tǒng)思想，是不是維系貴族統(tǒng)治，等等。正因?yàn)?，在教育上?qiáng)化了這些品格與素養(yǎng)。于是，這個(gè)教育一定是小眾的，不是面向平民的，不是服務(wù)于提高勞動(dòng)技能的，不是思想活躍的，不是自由發(fā)展的，不是主張創(chuàng)新的。所以，這個(gè)教育的內(nèi)容，偏于人文，少于科學(xué)；偏于道德，少于問題解決；偏于保守，少于創(chuàng)新。

中國傳統(tǒng)教育中發(fā)明出來的科舉制度，成就了當(dāng)時(shí)中國社會(huì)的繁榮與穩(wěn)定。畢竟在貴族腐朽化生活與民眾辛苦掙扎生活之間，可以出現(xiàn)一個(gè)開明的官僚階層，在這個(gè)社會(huì)的道德建設(shè)與文明昌盛上，結(jié)出了碩果。所以，這個(gè)教育體系里，培養(yǎng)的人才有開明的持民本觀點(diǎn)的政治家和官僚，還有的便是文化名人，包括畫家、文學(xué)家、思想家、書法家等。

二、科舉文化在現(xiàn)代教育體系內(nèi)還頑固存在

科舉制度的先進(jìn)性，表現(xiàn)在它在貴族集權(quán)統(tǒng)治下，為社會(huì)治理提供一個(gè)特有的文化階層。這有利于提升人類的理性認(rèn)知水平。此外，科舉文化服務(wù)于政治文化，也是受客觀條件限制造成的。當(dāng)時(shí)社會(huì)形態(tài)主要是農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)的社會(huì)，所以做一個(gè)農(nóng)民，所需要的勞力與技術(shù)，不需要教育來提供。所以，教育的開口比較單一?！?/span>學(xué)而優(yōu)則仕”，是讀書的基本出路。

而現(xiàn)代社會(huì)里，農(nóng)業(yè)人群大幅度減少，工業(yè)化帶來了更多就業(yè)機(jī)會(huì)；而且隨著城市興起，人群聚集，社會(huì)分工更為精細(xì)化，第三產(chǎn)業(yè)的就業(yè)隊(duì)伍成為一只大軍。這作為一個(gè)影響教育的主導(dǎo)要素，迫使教育要從傳統(tǒng)形態(tài)發(fā)生演變。

中國近代教育，的確也是按照這個(gè)邏輯，在發(fā)生所謂新學(xué)取代舊學(xué)的改變?？墒莻鹘y(tǒng)總是具有慣性的，中國傳統(tǒng)教育的哲學(xué)，即前面提到的那些特征，還不同程度延續(xù)下來，產(chǎn)生影響。

看一個(gè)教育形態(tài)是不是現(xiàn)代化，需要看它的出口的“產(chǎn)品”——也就是教育培養(yǎng)的人才，他們掌握什么知識，用他的所學(xué)在做什么，以及這個(gè)教育的人才出口模式與社會(huì)需要之間是不是吻合的。教育與現(xiàn)代社會(huì)基本適應(yīng)我們就可以說，它——這個(gè)教育，與時(shí)俱進(jìn)，也“現(xiàn)代化”了。

用前面的幾個(gè)問題來檢驗(yàn)一下我國現(xiàn)實(shí)教育，自然會(huì)發(fā)現(xiàn)，大學(xué)出口，每年七百萬左右的人數(shù)規(guī)模，他們有知識，可是社會(huì)提供的崗位，以及他們樂于選擇的崗位，這種不對應(yīng)性非常普遍。這里面有很復(fù)雜的原因，主要的是，在教育設(shè)計(jì)上，還是與社會(huì)需要不銜接。一個(gè)社會(huì)所需要的管理崗位和研究崗位是有限的，即大學(xué)設(shè)定的主體應(yīng)該是為工業(yè)化發(fā)展提供技術(shù)保障的勞動(dòng)力大軍。

這是中國教育發(fā)展中第一個(gè)迫切需要解決的大問題。

此外，教育是不是滿足學(xué)生發(fā)展的個(gè)性化需求，這也影響學(xué)生發(fā)展的多樣化。沒有這個(gè)前提，社會(huì)崗位的多樣化與教育也不能對接。

當(dāng)然，所有國家的教育，用這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)衡量，都不完美?？墒?，無疑這是教育發(fā)展迫切需要解決的問題，也為教育現(xiàn)代化指明了方向。

中國教育的文化傳統(tǒng)，也造就了一批一批學(xué)生，他們的職業(yè)選擇，帶有傾向性，他們樂于服務(wù)社會(huì)，做一個(gè)所謂的管理者，而不屑于做一個(gè)技術(shù)革新者。

這是中國未來工業(yè)轉(zhuǎn)型，提升技術(shù)水平的一個(gè)屏障。

三、中國教育的變革以增加對現(xiàn)代社會(huì)的適應(yīng)性為出路

在中國社會(huì)客觀發(fā)生著劇烈轉(zhuǎn)型的時(shí)期，其文化上、思想上、藝術(shù)上，更很多方面表現(xiàn)出非?；钴S的特征。然而這樣的活躍也呈現(xiàn)出復(fù)雜化的，有所沖突的特點(diǎn)。即很多認(rèn)知彼此矛盾對立，造成人們在思想上的糾結(jié)。

教育在這個(gè)大文化環(huán)境里，更被賦予重要的文化傳承與新文化構(gòu)建的歷史責(zé)任。說到底，未來社會(huì)需要什么人的問題，重新成為民意檢驗(yàn)教育效果或問責(zé)教育的一個(gè)評價(jià)方面。

這包括兩個(gè)維度：一是社會(huì)人，其文化與思想上的先進(jìn)性。即看他是不是成為積極推進(jìn)社會(huì)走向美好境地的一個(gè)發(fā)揮引領(lǐng)作用的人。這個(gè)現(xiàn)代人，應(yīng)該由教育來培養(yǎng)。二是，學(xué)生作為準(zhǔn)社會(huì)人，還需要掌握建設(shè)這個(gè)社會(huì)的必要知識和能力。這也是現(xiàn)代教育的核心任務(wù)。

在第一個(gè)維度上，教育的正面能量與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的負(fù)面性，常常構(gòu)成一種能量正負(fù)沖抵現(xiàn)象。也就是說，思想教育的效果并不明顯。這與現(xiàn)實(shí)社會(huì)與理想社會(huì)客觀存在位差有關(guān)系。教育是著眼在未來的，培養(yǎng)的具有理想特質(zhì)的人，而現(xiàn)實(shí)教育中，這種理想特質(zhì)存在的幾率很小。所以，教育的種子在現(xiàn)實(shí)生活里生根和發(fā)芽就比較困難。

正確的教育選擇，不是回避現(xiàn)實(shí)問題或漠視它，而是針對現(xiàn)實(shí)生活存在的道德失范、社會(huì)失序現(xiàn)象，展開充分的自由討論，給予他以實(shí)證思想，可以辨析未來社會(huì)的發(fā)展方向，以及明確自己在其中的責(zé)任和義務(wù)。這樣的與生活密切聯(lián)系的教育，可以讓學(xué)生在復(fù)雜的社會(huì)里，可以有正確的選擇，成為代表社會(huì)發(fā)展主流的一只力量。

在第二個(gè)維度上，要科學(xué)制定每一個(gè)學(xué)生學(xué)業(yè)發(fā)展的計(jì)劃，而且這需要與社會(huì)需要有對應(yīng)性。今天也叫職業(yè)規(guī)劃。理想的教育，是每一個(gè)學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)自己的未來角色規(guī)劃，在學(xué)校期間可以有主動(dòng)性和針對性地選擇適應(yīng)這個(gè)角色所需要的學(xué)習(xí)內(nèi)容。

基礎(chǔ)性課程，奠定這個(gè)社會(huì)每一個(gè)人共性生活的基礎(chǔ)，這自然是重要的。過去的教育，在這個(gè)方面關(guān)注更多?，F(xiàn)在教育的短板在適應(yīng)學(xué)生多樣化的選擇上，即無法滿足學(xué)生個(gè)性化發(fā)展的需要。

未來的教育，無論是哪一國，其實(shí)都在接受這個(gè)方面的考驗(yàn)。你看，在世界各地，人們選擇的工作其實(shí)與其具備的學(xué)業(yè)基礎(chǔ)，很難做到是對應(yīng)性的。在現(xiàn)代社會(huì)分工的條件下，這種能量的耗損客觀存在。

所謂現(xiàn)代教育，其實(shí)是增進(jìn)現(xiàn)代元素的教育，也即是不斷改變自己的教育。變革是教育發(fā)展的唯一選擇。