來(lái)慚愧，到過日本十幾次，從來(lái)沒有到過萩市。所以，聽說(shuō)這次日本之行有一站萩市，還有點(diǎn)翹首以待的感覺。

因?yàn)槭裁矗恳驗(yàn)檫@里是日本著名的明治維新的胎動(dòng)之地。而明治維新，正是使日本成為亞洲第一個(gè)走上工業(yè)化道路的國(guó)家，逐漸躋身于世界強(qiáng)國(guó)之列，是日本近代化的開端，是日本近代歷史上的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

說(shuō)到胎動(dòng)，一定要說(shuō)到吉田松陰。

關(guān)于160年前日本的這次大變革，書上有不少的記載，但是要想真切感受，還是要親歷其境。

從東京飛到萩市，不到兩個(gè)小時(shí)。下飛機(jī)時(shí)，我們一行人都感到了，這是一個(gè)出奇寧?kù)o的城市，似乎連鳥鳴聲也沒有。在前往松下村塾的路上，只是看到秋風(fēng)吹出的山巒的五彩斑斕，基本上看不到行人。笹川基金的胡一平告訴我，這里是日本少子老齡化的一個(gè)典型地區(qū)。

這是一座只有五萬(wàn)人口的小城市，日本海就在咫尺，海浪似乎隨時(shí)可以上岸。這里從地圖上看，是日本的南端。但是在地圖上我更看到了和其他城市地圖的不同，因?yàn)樯厦婷苊苈槁榈臉?biāo)注著很多名人的出生地。

我想，在日本的幕府時(shí)代，這里能夠孕育出吉田松陰這樣的思想家，是不是和這里遠(yuǎn)離鬧市的寧?kù)o有關(guān)系呢？而這個(gè)小城能夠誕生這么多的名人，是不是和這里是思想啟蒙的發(fā)源地有關(guān)呢？

吉田松陰講學(xué)之處，松下村塾的遺址

我以前一直關(guān)心松下政經(jīng)塾，甚至曾經(jīng)和一些企業(yè)家朋友談起過，有沒有可能做一個(gè)類似的學(xué)校。說(shuō)類似，是因?yàn)榻逃贫群腿瞬胚x拔制度中日兩國(guó)大相徑庭，也許學(xué)生沒有出路。但是，因?yàn)槲矣袔讉€(gè)朋友畢業(yè)于此，都很優(yōu)秀，因此，我認(rèn)定，從表象說(shuō)，這是面向世界培養(yǎng)精英的學(xué)校，而實(shí)質(zhì)上，這一定是一個(gè)因人施教的場(chǎng)所。

但我卻一直有個(gè)錯(cuò)覺，認(rèn)為松下村塾是松下政經(jīng)塾的前身，而后者是著名的松下公司繼承前者的衣缽。今天，到了山口縣的萩市，真的到了松下村塾，才知道，原來(lái)除了教學(xué)方式有些相似，兩者并無(wú)關(guān)聯(lián)。甚至可以說(shuō)，松下村塾是在艱難危險(xiǎn)中，培養(yǎng)顛覆觀念和改造社會(huì)的領(lǐng)袖，而松下政經(jīng)塾，是在和平環(huán)境和優(yōu)越條件之下，培養(yǎng)推動(dòng)現(xiàn)有社會(huì)前進(jìn)的精英。

松下村塾是吉田松陰在上上世紀(jì)中葉，于萩市的松下村建立的思想啟蒙學(xué)校。那時(shí)，這里還是長(zhǎng)州藩藩主毛利家族治下，從市里東光寺下級(jí)武士為逝去的十?dāng)?shù)代毛利族藩主供奉的近五百盞石燈看，這里是一個(gè)講究忠誠(chéng)甚至是有些愚昧的地方，因?yàn)檫@些石燈是藩主臣子殉葬的替代品。雖然自己真身不能隨藩主而去，但是，忠誠(chéng)同往。

在這樣的地方和這樣的時(shí)代出現(xiàn)這樣的私塾和這樣的老師，也真是異數(shù)。

后面是刻寫著“明治維新胎動(dòng)之地”的巨石

遠(yuǎn)離東京的萩市的一個(gè)村落，今天擺放著一塊巨石，刻寫著“明治維新胎動(dòng)之地”八個(gè)大字，不禁令人稱奇。

松下村塾總共存在了時(shí)間不長(zhǎng)，一年多或者兩年多說(shuō)法不一，一共收過92個(gè)學(xué)生，大約有一半堅(jiān)持下來(lái)了，其中出了很多杰出人才，日本第一位內(nèi)閣總理大臣伊藤博文就是代表。

吉田松陰29歲那年被處決，那時(shí)，距離明治維新開始還有九年。但是正如他所說(shuō)：我的身體可以被扔到曠野里，但是我的思想，將永存。他之所以被看作明治維新的精神領(lǐng)袖，當(dāng)然和他的英勇無(wú)畏有關(guān)，也和他為了理想英年早逝有關(guān)，最為重要的，還是他在松下村塾的教育成果。這里被稱作“明治維新的胎動(dòng)之地”，是名副其實(shí)的。

1830年8月4日，吉田松陰生于萩城下松本村，幼時(shí)姓杉，1834年成為叔父吉田大助（山鹿流兵學(xué)導(dǎo)師）的養(yǎng)子，改名大次郎。1835年，養(yǎng)父吉田大助去世，吉田松陰就順理成章地成為山鹿流兵學(xué)與吉田家的合法繼承人。進(jìn)入同為叔父的玉木文之進(jìn)所開設(shè)的松下村塾學(xué)習(xí)。在家庭教育的影響下，吉田松陰在幼年時(shí)就有一顆愛國(guó)之心。他的愛國(guó)，不是不思改變的愚昧忠誠(chéng)，而是有很多新鮮的想法，這和他他在弱冠之年曾學(xué)習(xí)過儒學(xué)，漢學(xué)功底深厚有關(guān)，也和他游歷九州，深諳社會(huì)有關(guān)，更重要的，是他從小就立志成為英雄人物。

有了見識(shí)，有了志向，就常有驚人之舉。

吉田松陰的畫像

1853年6月3日，吉田松陰23歲，他聽說(shuō)由佩理率領(lǐng)的美國(guó)艦隊(duì)到達(dá)浦賀以開戰(zhàn)威脅要求通商，便連夜趕到浦賀，探聽動(dòng)靜，實(shí)際上，他是知道美國(guó)這樣一個(gè)年輕的國(guó)家，之所以能夠力量強(qiáng)盛，是占有了制度優(yōu)勢(shì)，于是萌生了偷渡赴美的想法。

為了這個(gè)目的，他頗費(fèi)周折，終于上了美軍艦只準(zhǔn)備偷渡。美軍統(tǒng)帥佩里也喜歡這個(gè)日本年輕人，只不過涉及國(guó)家關(guān)系，他也不能造次。

當(dāng)時(shí)的日本，禁止本國(guó)國(guó)民擅自出國(guó)，違禁者判死罪。即使在佩里眼中這兩人是無(wú)辜的，可按照日本法律，他們就是罪犯，佩里深知這一點(diǎn)。而且，此時(shí)美國(guó)剛剛強(qiáng)迫日本方面做出很大讓步締結(jié)了開國(guó)條約。在這個(gè)微妙時(shí)期，自己很難作出破壞日本法律的決斷。

第二天，佩里通過幕府的翻譯得知兩人安全上岸并被官府逮捕的消息。他在報(bào)告書中這么記述了當(dāng)時(shí)的感受。

“這件事情很有深意，它顯示了兩位有教養(yǎng)的日本人的強(qiáng)烈求知欲，他們?yōu)樵鲩L(zhǎng)見識(shí)敢于無(wú)視國(guó)家的嚴(yán)法，敢于賭上性命。日本人無(wú)疑是求知欲旺盛的國(guó)民，他們應(yīng)該會(huì)歡迎能夠增長(zhǎng)道德和知識(shí)能力的機(jī)會(huì)。這兩位運(yùn)氣不佳，但他們的行動(dòng)可以認(rèn)為是該國(guó)國(guó)民的特質(zhì)，沒有什么比這件事情更能體現(xiàn)該國(guó)國(guó)民的強(qiáng)烈好奇心了。他們的行動(dòng)之所以受阻，只不過是因?yàn)闃O其嚴(yán)苛的法律和保證不違法的嚴(yán)密監(jiān)視體系在起作用。從日本人的這種特性，可以推斷這個(gè)有趣的國(guó)家未來(lái)蘊(yùn)含著怎樣的可能性啊，或許應(yīng)該說(shuō)，它是多么有希望啊。”

從吉田松陰的犯法行為中看到了日本的希望，不能不說(shuō)，這是這位美國(guó)將軍的遠(yuǎn)見卓識(shí)。

立于下田的吉田松陰先生像

可是吉田松陰并沒有那么好的運(yùn)氣。他被捕入獄，險(xiǎn)些被判死刑，后來(lái)，因?yàn)楣俑挠嘘P(guān)頭領(lǐng)起了惻隱之心而幸免，被判幽閉在家里。

在獄中和在家被軟禁期間，松陰倒是有了很多思考時(shí)間。他認(rèn)為，教育才是傳承志向的一種最好方法。出獄軟禁期間，他進(jìn)入了叔父玉木文之進(jìn)的“松下村塾”講學(xué)。

這所茅草蓋頂?shù)拇遨舆€保留著，被稱作松下村塾的發(fā)源地。

最初學(xué)生僅有四五人。后來(lái)學(xué)生有十人以上，原有的一間房屋便覺狹小，松陰又和學(xué)生一起動(dòng)手建造一間。這里白天擺著桌子上課，晚上把桌子集中在一角充當(dāng)寢室。學(xué)生都是寄宿生，從家里帶來(lái)糙米，在學(xué)校里邊舂邊吃。松陰有時(shí)也參加舂米。校內(nèi)空氣自由，師生關(guān)系親切，共桌吃飯。老師睡覺則停止上課，老師種田則學(xué)生自修。

當(dāng)初學(xué)校只教松下村的子弟，后來(lái)名聲漸大，較遠(yuǎn)地方的青少年也來(lái)讀書了。他們均出身于下級(jí)武士、農(nóng)民、商人和自由職業(yè)的家庭。這里的教育打破了過去的階級(jí)性及形式主義，師生間沒有繁文須禮，平等自由，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)的熱情和積極性；培養(yǎng)了忠誠(chéng)質(zhì)樸的新風(fēng)，矯正了虛偽刻薄的舊習(xí)。

松下村塾教育的根本目的是造就能夠適合當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)和政治理想的人才，也就是說(shuō)培養(yǎng)具有尊王攘夷思想的進(jìn)步知識(shí)分子。雖然吉田松陰講課的時(shí)間不長(zhǎng)，但是這個(gè)目的是實(shí)現(xiàn)了，他的學(xué)生中有許多杰出人物，如久坂玄瑞、高杉晉作、木戶孝允、伊藤博文、山縣狂介（有朋）、井上馨、前原一誠(chéng)等，都成為日本彪炳史冊(cè)的人物。

后人總結(jié)了不少吉田松陰的先進(jìn)思想，但是這不是本文的要點(diǎn)，就不詳述了。

1858年6月起，日本又出了大事，幕府大老井伊直弼未經(jīng)天皇批準(zhǔn)先后與美、俄、英、法、荷締結(jié)了不平等條約。日本民族危機(jī)激化，國(guó)內(nèi)輿論沸騰，幕府大失威信。與此同時(shí)，吉田松陰準(zhǔn)備策劃倒幕與暗殺幕府大員。但是刺殺計(jì)劃由于弟子的堅(jiān)決反對(duì)而被迫取消。但是，從此吉田松陰更加認(rèn)為幕府是日本發(fā)展的最大障礙，堅(jiān)決要求倒幕，因此他再次被捕投入野山獄。

1859年3月，發(fā)生“安政大獄”，幕府鎮(zhèn)壓革命運(yùn)動(dòng)，大肆逮捕維新志士。5月，幕府命長(zhǎng)州藩毛利將松陰送到江戶。同月24日，獄吏福川犀之助設(shè)法讓他回家一天，向父母親友告別。25日向江戶進(jìn)發(fā)，途中寫了著名的《和文天祥（正氣歌）》。當(dāng)年10月27日上午10點(diǎn)吉田松陰被斬首，時(shí)年29歲。

吉田松陰在世上只是短暫一瞬。然而，這卻是如閃電般照亮夜空的一瞬。他的思想因?yàn)樗上麓遨觽鞑ラ_來(lái)。例如他主張所謂“一君萬(wàn)民論”，即除了君主之外，其他人都應(yīng)平等。這個(gè)思想，現(xiàn)在看起來(lái)似乎還有欠缺，但是，在當(dāng)時(shí)有著極大的進(jìn)步意義。這個(gè)思想由弟子伊藤博文繼承，1889年他主導(dǎo)建立日本憲法，日本正式成立君主立憲制，其他人至少在法律上獲得平等。

他的五十多名學(xué)生們中，很多人此后繼承了老師的遺志，投身于志士活動(dòng)，作為最激進(jìn)的體制改革派，引領(lǐng)著長(zhǎng)州藩乃至整個(gè)日本走向明治維新。而且其中多人還擔(dān)任了明治新政府的中樞要職，促進(jìn)完成了日本的國(guó)家現(xiàn)代化。不難理解，曾經(jīng)的學(xué)生們的成功不斷積累，越到后世人們對(duì)其老師的評(píng)價(jià)也就越高。

當(dāng)然，現(xiàn)在看起來(lái)，吉田松陰的對(duì)外觀點(diǎn)中，有著一些硬傷。他認(rèn)為，日本應(yīng)該開拓北海道、拿下琉球，進(jìn)而將朝鮮半島變成屬國(guó)，然后北上滿洲、南下呂宋（菲律賓）。

這一方面思想為另一弟子山縣有朋繼承，1890年山縣有朋就任首相時(shí)很明確說(shuō)過“國(guó)家有主權(quán)線、利益線，而日本利益線的焦點(diǎn)就在朝鮮”，正是為了朝鮮半島，日本連續(xù)發(fā)動(dòng)甲午、日俄兩戰(zhàn)，沖出國(guó)門、走向世界，1910年正式吞并朝鮮。而且不僅如此，日后日本逐漸北上滿洲，在昭和前期以滿洲為中心展開策略規(guī)劃，太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)期間又侵略菲律賓，加上早期開拓北海道、1879年吞并琉球，這些問題起源可以歸于吉田松陰-山縣有朋一系。

所以，有人說(shuō)，吉田松陰也是軍國(guó)主義的濫觴，不無(wú)道理。

松陰講學(xué)的私塾“松下村塾”的建筑，在萩市現(xiàn)在還保存著。當(dāng)我走近這棟改變了日本走向的低矮木屋時(shí)，心中崇敬油然而生。

站在他的弟子的兒子為他畫的像面前，我在思索這樣幾個(gè)問題：

思想的力量是看不到的，因?yàn)槟鞘欠俏镔|(zhì)的東西，是藏在每個(gè)人的頭腦中的。但是思想的力量是無(wú)處不在的，有了正確的思想，可以改變一切，無(wú)往而不勝。盡管有時(shí)正確的思想處于弱勢(shì)，但是，它的勝利，只是時(shí)間問題；

思想的創(chuàng)造和傳播需要先驅(qū)者，先驅(qū)者一定是意志堅(jiān)定的敢于犧牲的，歷史一直在褒獎(jiǎng)這些先驅(qū)者，只不過可能有延遲性。我相信，吉田松陰這樣的先驅(qū)者，全世界有不少，現(xiàn)在也正在創(chuàng)造著先進(jìn)的思想，只不過，還在成功的路上；

我在松下村塾附近很少見到中國(guó)人，這是很遺憾的事情。中國(guó)曾經(jīng)是日本的老師，現(xiàn)在，我們也要向日本學(xué)習(xí)。不僅僅是學(xué)習(xí)日本的技術(shù)和管理，更重要的，是學(xué)習(xí)日本接受新事物的能力和融入世界的能力，學(xué)習(xí)他們對(duì)于新思想新觀念的尊重。

萩市的天空有點(diǎn)氤氳，氣溫不冷不熱，有人很少，櫻花樹的葉子紅了，銀杏樹的葉子黃了，杉樹依然翠綠。我站在吉田松陰的出生地，一座萩市旁邊的小山上，眺望萩市，就是這樣的色彩斑斕。我不禁想到150年前，日本的明治維新之前，秋天大概也是這樣的景色，但是，在人們的心中，也許只是憂郁的灰色。

改變，是從這里開始的。