下面是兩篇工藝美術(shù)職稱論文范文，第一篇論文介紹了工藝美術(shù)時期的建筑設(shè)計研究，工藝美術(shù)源于英國的設(shè)計改良運(yùn)動，掀起了工業(yè)化的浪潮，第二篇論文介紹了工藝美術(shù)運(yùn)動對景德鎮(zhèn)陶瓷的啟示，探討了工藝美術(shù)對景德鎮(zhèn)瓷器市場發(fā)展的影響，具有一定的啟事意義。

《工藝美術(shù)時期的建筑設(shè)計研究》

工藝美術(shù)職稱論文發(fā)表期刊推薦《藝術(shù)品鑒》

《藝術(shù)品鑒》創(chuàng)刊于2011年。是中國第一本面向社會精英階層的典藏類、藝術(shù)類、人文類大型文化期刊。主要欄目：博物、賞玩、鑒藏、藝術(shù)、事件、雅士、利場、發(fā)現(xiàn)、生活、游志

《藝術(shù)品鑒》每一件收藏品都是一種文化的獨立存在，都在記錄著一段獨特的歷史，《藝術(shù)品鑒》旨在以物為線，串起包括歷史、人文、藝術(shù)、民俗等文化門類在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文化要素。格物致知，以物及人、及文、及事、及史，進(jìn)而推動對中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代人文、藝術(shù)的傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展及海內(nèi)外文化交流，帶動現(xiàn)世以收藏鑒賞為主導(dǎo)的主流文化現(xiàn)象，喚起人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知與覺悟。

　　摘要：工藝美術(shù)運(yùn)動是一場起源于英國的設(shè)計改良運(yùn)動，針對工業(yè)革命后機(jī)械生產(chǎn)和批量化破壞審美等問題，藝術(shù)家們著力探索了技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的出路，追求實用與美觀并存的設(shè)計，在歐美等國掀起了反思工業(yè)化的浪潮，波及產(chǎn)品、室內(nèi)、染織等領(lǐng)域，建筑設(shè)計受此項運(yùn)動的影響較早，在英美兩國涌現(xiàn)出了眾多優(yōu)秀的設(shè)計。

　　關(guān)鍵詞：工藝美術(shù)運(yùn)動;建筑;自然;設(shè)計

　　1工藝美術(shù)運(yùn)動的思想

　　1851年，倫敦“水晶宮”國際工業(yè)博覽會成功地炫耀了歐美國家工業(yè)發(fā)展的成就，但裸露的鋼鐵和玻璃卻暴露出機(jī)器和美學(xué)之間的格格不入，刺激了人們探索新的美學(xué)規(guī)律的沖動，并試圖尋求工業(yè)產(chǎn)品與藝術(shù)間的某種平衡。19世紀(jì)下半葉，理論家拉斯金、藝術(shù)家莫里斯的理論實踐及其影響促成了英國歷史上著名的工藝美術(shù)運(yùn)動。拉斯金反對“純藝術(shù)”和大機(jī)器生產(chǎn)，主張藝術(shù)家從事設(shè)計實踐活動，否定單純制作工藝品的行為，藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)自發(fā)地去改造社會，將美學(xué)與技術(shù)融合，從自然中獲取靈感，指引人們的審美走向。莫里斯身體力行地將拉斯金的理論付諸實踐，他不滿當(dāng)時社會上流行的矯揉造作的復(fù)古風(fēng)氣，認(rèn)為藝術(shù)設(shè)計應(yīng)該服務(wù)于大眾。他的設(shè)計有三個原則：一是崇尚哥特式風(fēng)格，推崇中世紀(jì)的自然風(fēng)格和手工創(chuàng)作，這樣的設(shè)計是民族的、有品位的;二是將自然材料以及形態(tài)運(yùn)用到設(shè)計中，保留了原始材料的特性;三是注重設(shè)計的完整性與統(tǒng)一性，講究協(xié)調(diào)，講究美和功能的和諧。

　　2英國的建筑設(shè)計

　　英國具有代表性的建筑設(shè)計作品是莫里斯于1859年落成的新家——“紅屋”(圖1)，其坐落在肯特郡內(nèi)科斯利赫斯的郊外，周邊地域開闊，環(huán)境優(yōu)美?！凹t屋”的屋頂和窗戶都保持了哥特風(fēng)格的樣式，外部簡樸，采光良好，散發(fā)著濃郁的田園別墅氣息。整體平面呈L型和非對稱構(gòu)造，房屋外表貼滿了紅色的磚瓦，沒有粉刷，綠樹環(huán)繞。室內(nèi)裝飾和家具用品則是由他親自設(shè)計，秉承了忠實自然的原則，將自然界的植物藤蔓、花鳥魚蟲作為題材，以純粹的中世紀(jì)手工方式創(chuàng)作，功能良好且不乏裝飾性。整棟建筑、室內(nèi)裝修與周邊環(huán)境達(dá)到了高度統(tǒng)一，將功能、實用與舒適感完美結(jié)合。然而，英國的藝術(shù)改革者們反對工業(yè)化生產(chǎn)、否定機(jī)器產(chǎn)品、主張回歸自然、回歸中世紀(jì)的傳統(tǒng)創(chuàng)作模式的思想，顯然與工業(yè)化潮流背道而馳，這也是英國工藝美術(shù)運(yùn)動的局限之處?！瓐D1

　　3美國的建筑設(shè)計

　　工藝美術(shù)運(yùn)動的思想漂洋過海迅速傳到了大洋彼岸的美國，運(yùn)動的代表人物阿什比等人先后前往游訪，并在美國社會積極宣揚(yáng)設(shè)計思想。美國的藝術(shù)家們認(rèn)為這種風(fēng)格的設(shè)計能展現(xiàn)這個新興國家的民族特色，更能用來表達(dá)個性。路易斯·沙利文和弗蘭克·勞埃德·賴特作為受到工藝美術(shù)運(yùn)動影響的芝加哥建筑學(xué)派的代表人物，他們的理論和設(shè)計引領(lǐng)了美國建筑設(shè)計的潮流。沙利文設(shè)計的芝加哥百貨公司大廈凸顯了注重內(nèi)部功能、強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)的邏輯性、立面簡單利落的設(shè)計特征。沙利文最早提出的“形式追隨功能”，被奉為功能主義設(shè)計的首要準(zhǔn)則，功能永遠(yuǎn)在第一位，形式服從于功能。

　　賴特沿襲并發(fā)展了沙利文的設(shè)計思想，他主張在建筑設(shè)計中，使功能、結(jié)構(gòu)、裝飾、環(huán)境等能形成一個和諧的整體，這是對莫里斯注重設(shè)計的完整性和統(tǒng)一性思想的繼承。賴特還有諸多設(shè)計理念，包括崇尚自然的建筑觀、構(gòu)筑屬于美國的建筑文化、技術(shù)為藝術(shù)服務(wù)等。他認(rèn)為：建筑本應(yīng)是自然的一種延伸，建筑是有生命力的;設(shè)計師要汲取傳統(tǒng)的、有價值的營養(yǎng)，創(chuàng)造具有美國特色的建筑文化，他身體力行地將其草原式住宅保留了門廊這一傳統(tǒng)構(gòu)件;技術(shù)的進(jìn)步能為藝術(shù)提供新鮮的血液。賴特的建筑作品充滿著天然氣息和藝術(shù)魅力，源于他對材料的天然特性的尊重，既然材料來源于自然，那么建筑就不應(yīng)該是一個封閉的幾何空間，應(yīng)該是有生命力的、運(yùn)動的。

　　因此，他極力宣揚(yáng)有機(jī)建筑，即建筑應(yīng)與大自然和諧，他的流水別墅便是有機(jī)建筑的代表之一(圖2)，這棟建筑就像是從山林里生長出來的一樣，生機(jī)勃勃地向四周伸展，粗獷的巖石材質(zhì)與周圍的山石融為一體。內(nèi)部裝飾不是人為的強(qiáng)加，而是如從建筑中生長出來的那般自然。賴特作為世界四大現(xiàn)代建筑大師之一，強(qiáng)調(diào)應(yīng)用現(xiàn)代工業(yè)化材料，利用好每種材料的優(yōu)點，不僅注重建筑自身各個部件的關(guān)系，而且充分考慮了人在建筑環(huán)境中的地位以及心理感受。加州西海岸的格林兄弟有別于其他建筑設(shè)計師，他們更多地執(zhí)著于手工藝和對細(xì)節(jié)的把握，這源于他們早年的手工藝創(chuàng)作訓(xùn)練。格林兄弟認(rèn)為建筑設(shè)計是一項藝術(shù)活動，所以他們的設(shè)計作品不管是外觀還是室內(nèi)，都非常的細(xì)膩，且講究工藝。格林兄弟還受到了日本傳統(tǒng)建筑的影響，所以在他們的設(shè)計中可以找到日本工藝風(fēng)格的影子(圖3)。

　　4結(jié)語

　　工藝美術(shù)運(yùn)動更像是知識分子反對工業(yè)化的逃跑計劃，是沒有出路的，但莫里斯作為現(xiàn)代設(shè)計運(yùn)動的拓荒者，他倡導(dǎo)的中世紀(jì)手工創(chuàng)作、自然主義、人性化設(shè)計等都是難能可貴的探索實踐，給后來的設(shè)計者提供了新的設(shè)計風(fēng)格參考。更重要的是，美國建筑設(shè)計師經(jīng)受了工藝美術(shù)運(yùn)動思潮的洗禮后，在豐富工藝美術(shù)運(yùn)動設(shè)計思想的同時，擴(kuò)充了設(shè)計創(chuàng)造過程中要考慮的因素，著重協(xié)調(diào)了人與物、功能與形式、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，發(fā)揚(yáng)了美國式的個性。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　作者：杜一宬 肖汪冬 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)

　　《工藝美術(shù)運(yùn)動對景德鎮(zhèn)陶瓷的啟示》

　　摘要：作為中國乃至世界的陶瓷中心，景德鎮(zhèn)從古至今一直發(fā)揮著重要作用。然而，現(xiàn)代化發(fā)展的今天，景德鎮(zhèn)的陶瓷創(chuàng)作和市場，面臨國內(nèi)外仿制、超越的威脅，如何鞏固并提高景德鎮(zhèn)的瓷都地位?將目光放置于19世紀(jì)英國理論家拉斯金的思想和“工藝美術(shù)”運(yùn)動中，或許對景德鎮(zhèn)的陶瓷創(chuàng)作、市場發(fā)展，將有一定的啟示意義。

　　關(guān)鍵詞：拉斯金;工藝美術(shù);景德鎮(zhèn);陶瓷;市場

　　一、引言

　　陶瓷，在景德鎮(zhèn)充當(dāng)著重要的角色。它引領(lǐng)著景德鎮(zhèn)從中國走向了世界，并逐步成為世界的陶瓷中心。然而，隨著時代的發(fā)展，景德鎮(zhèn)的陶瓷創(chuàng)作及市場，面臨中國廣東等地的仿制及國外陶藝家的沖擊?，F(xiàn)代化的今天如何繼續(xù)鞏固景德鎮(zhèn)的瓷都地位，是景德鎮(zhèn)迫在眉睫的問題。英國的理論學(xué)家約翰·拉斯金，雖未曾直接提出中國陶藝建設(shè)的問題，但是他的注重設(shè)計的實用性、設(shè)計是為多數(shù)人服務(wù)等一系列思想，不僅僅推動了英國的“工藝美術(shù)”運(yùn)動的發(fā)展，同時對于當(dāng)下景德鎮(zhèn)的陶瓷創(chuàng)作、市場發(fā)展等問題同樣具有借鑒意義。

　　二、選題的背景和意義

　　當(dāng)下，國內(nèi)外關(guān)于拉斯金思想、“工藝美術(shù)”運(yùn)動思想的專門論述的文獻(xiàn)頗多，然結(jié)合中國陶藝的研究甚少。拉斯金作為“現(xiàn)代設(shè)計之父”莫里斯的思想榜樣，其一系列的思想不僅僅對19世紀(jì)的英國造成了影響，而且對當(dāng)下的中國的設(shè)計，仍舊有借鑒意義。

　　三、拉斯金的設(shè)計思想

　　1.拉斯金的設(shè)計思想與景德鎮(zhèn)陶瓷的關(guān)系約翰·拉斯金(JohnRuskin,1819～1900)，又譯作約翰·羅斯金，英國19世紀(jì)的散文家、畫家、藝術(shù)批評家、社會改革家。他一生著述涉及繪畫、建筑、雕刻、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)以及宗教等領(lǐng)域。他的藝術(shù)設(shè)計思想不僅影響了維多利亞人的生活方式,而且影響了歐洲、美洲的工業(yè)設(shè)計,對當(dāng)時以及后來的美學(xué)乃至社會思想都產(chǎn)生了極大的影響1。同時，他也是針對1851年倫敦世界博覽會的建筑和展品尖銳地提出現(xiàn)代設(shè)計理論的最重要人物2。盡管拉斯金一生并未從事任何藝術(shù)活動，但是他影響到了歐洲各國的“工藝美術(shù)”運(yùn)動。關(guān)于拉斯金的核心思想，王受之從強(qiáng)調(diào)設(shè)計的重要性等3五大方面進(jìn)行了論述。首先，拉斯金把造型藝術(shù)稱為“大藝術(shù)”，把設(shè)計稱為“小藝術(shù)”。在拉斯金看來，社會中必須要造型和設(shè)計兼?zhèn)?，否則社會便是有缺陷的。這里的造型，如果運(yùn)用到陶瓷中，可以理解為是陶瓷造型。設(shè)計，可以理解為是陶瓷的整體色調(diào)、風(fēng)格、裝飾方面的藝術(shù)。

　　第二，強(qiáng)調(diào)設(shè)計的社會功能性，即設(shè)計是為多數(shù)人服務(wù)。拉斯金所處的時期為英國維多利亞時期，當(dāng)時的一些設(shè)計主要是為了王室貴族服務(wù)。然而，拉斯金注意到了工人、市民的需要，強(qiáng)調(diào)設(shè)計要為多數(shù)人服務(wù)。景德鎮(zhèn)批量生產(chǎn)陶瓷的現(xiàn)象，正體現(xiàn)了為多數(shù)人設(shè)計并服務(wù)的概念。

　　第三，提出了現(xiàn)代設(shè)計發(fā)展方向的看法。其中，要向自然學(xué)習(xí)的設(shè)計思想，與景德鎮(zhèn)的陶瓷設(shè)計的理念同樣也是不謀而合。將自然界的泥土經(jīng)過人類加工、美化變身成為“人造”器皿，實際上也是自然的一種轉(zhuǎn)化。除此之外，陶瓷設(shè)計還趨于模仿自然的趨勢。

　　第四，提出了早期的功能主義設(shè)計原則立場。功能主義即設(shè)計的實用性。拉斯金反對“為形式而形式”，強(qiáng)調(diào)設(shè)計的實用性。陶瓷餐具、茶具、花器被廣泛應(yīng)用于人們的生活中。除此之外，熏爐等香道器、陶瓷家具，也成為實用陶瓷的代名詞。至于陶瓷飾品，例如耳環(huán)、手鏈等小工藝品，一定程度上也將廢棄的陶瓷邊角料重新利用，屬于陶瓷的再生，更是將其功能主義發(fā)揮的淋漓盡致。

　　第五，工業(yè)化和批量生產(chǎn)是不可避免的生產(chǎn)手段。這一點，實際上和拉斯金強(qiáng)調(diào)的設(shè)計是為多數(shù)人服務(wù)的這一理念有異曲同工之處。拉斯金所強(qiáng)調(diào)的工業(yè)化對于景德鎮(zhèn)陶瓷的發(fā)展的啟示而言并不單指批量生產(chǎn)。陶瓷在加工過程中的重要步驟便是置于窯爐中燒制，而窯爐的溫度控制、造型設(shè)計等問題是陶瓷設(shè)計在工業(yè)化發(fā)展環(huán)節(jié)中的不容忽視的問題。窯爐等陶瓷制作環(huán)節(jié)中的輔助性角色的革新，也將影響景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)作的作品質(zhì)量以及陶瓷市場的發(fā)展。除此之外，拉斯金還認(rèn)為環(huán)境的好壞大大地影響設(shè)計者的產(chǎn)品。景德鎮(zhèn)作為百年瓷都以其特有的陶瓷文化影響著世界。如今的景德鎮(zhèn)城市建設(shè)卻有待提高：狹窄的馬路、繁雜的電動車，這些就像拉斯金在演講中所描繪的英國一般：“莊稼只有長在房頂上，而交通只有靠在房頂上建高架橋，或者在工廠下面開通道。煙霧已經(jīng)遮蔽了太陽,大家只有靠煤氣照明。”4羅斯金所抨擊的環(huán)境惡化、土地被廠礦侵占等許多問題正是景德鎮(zhèn)當(dāng)下所面臨的問題。

　　拉斯金說：“除非你給你們的設(shè)計者提供美好的環(huán)境，否則你會發(fā)現(xiàn)他們不可能創(chuàng)造出任何美?！?span lang="EN-US">5隨著“景漂”的遷入，藝術(shù)家雖然可借助景德鎮(zhèn)得天獨厚的陶瓷原料資源進(jìn)行創(chuàng)作，但是基礎(chǔ)設(shè)施的不完善，直接影響著陶瓷創(chuàng)作者的創(chuàng)作和后期銷售等問題。但是景德鎮(zhèn)也并非環(huán)境惡劣之所，樂天陶社便是例子?；蛟S是由于樂天陶社的存在，景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠轉(zhuǎn)為以80、90后年輕人為主的陶瓷藝術(shù)文化聚集地。

　　2.拉斯金的設(shè)計思想對景德鎮(zhèn)陶瓷的啟示拉斯金的思想，主要體現(xiàn)在他的一系列著述中。1849年出版的《建筑的七盞燈》(TheSevenLampsofArchitecture)中強(qiáng)調(diào)，建筑必須做到形式與功能的統(tǒng)一性6。拉斯金反對并厭惡浮夸的過度裝飾，推崇哥特式風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)實用主義。雖然建筑設(shè)計看似和陶瓷設(shè)計并不相關(guān)，但是拉斯金的追求“實用”的思想，對于陶瓷的發(fā)展同樣具有借鑒意義。景德鎮(zhèn)市場上的陶瓷，多以茶具、餐具等日用陶瓷和瓷板畫、陶瓷雕塑品等裝飾陶瓷居多。然而，過度裝飾的陶瓷器皿，例如勺子，原本陶瓷餐具的重量便遠(yuǎn)大于塑料、金屬制作的餐具重量。笨重的手柄、狹小的勺口，無不顯示著“過度裝飾”的意味。1851—1853年，拉斯金發(fā)表了《威尼斯的石頭》(TheStoneofVenice)。這一書籍的發(fā)表，建立了他強(qiáng)調(diào)手工藝水平、提倡發(fā)揚(yáng)中世紀(jì)手工藝傳統(tǒng)的理論立場7。隨著工業(yè)技術(shù)的提高，陶瓷的繪制愈發(fā)傾向印花的狀態(tài)，致使手繪陶瓷價格呈一路飆升的態(tài)勢。然而也側(cè)面印證了如今市場對于純手工藝品的需求和美的追求。

　　隨著生活水平的提高，人們不再單純的局限于享受器物所帶來的功能性和實用性，在此基礎(chǔ)上愈發(fā)注重器物的美感性。如何順應(yīng)市場需求，提高陶瓷的審美度，同樣是景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)造和市場運(yùn)營應(yīng)該注意的問題。“對于生產(chǎn)商，你不僅應(yīng)該記住你的責(zé)任是形成市場，而且是供給市場。如果你眼光短淺，只追求眼前利益,迎合大眾的眼前需要。用離奇古怪、嘩眾取寵來吸引大眾的注意力，使每一件產(chǎn)品都變成廣告，偷竊別人的成果，暗中模仿，那么，你就不可能再出任何好的設(shè)計，你再也不可能看到好的設(shè)計。”8當(dāng)下，景德鎮(zhèn)陶瓷市場為何會受到德化等地陶瓷市場的沖擊?很大程度上是因為景德鎮(zhèn)有待創(chuàng)新。

　　四、“工藝美術(shù)”運(yùn)動對景德鎮(zhèn)陶瓷市場的啟示

　　1.“工藝美術(shù)”運(yùn)動的思想拉斯金的相關(guān)思想，促生了英國第一個設(shè)計運(yùn)動“工藝美術(shù)”運(yùn)動的產(chǎn)生，即19世紀(jì)下半葉，以拉斯金思想為指導(dǎo)，以工業(yè)化發(fā)展為背景，由一小批英國和美國的建筑家和藝術(shù)家為了抵制工業(yè)化對傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)手工藝的威脅，為了復(fù)興中世紀(jì)手工藝風(fēng)氣、通過產(chǎn)品體現(xiàn)民主思想而發(fā)起的一個具有試驗性質(zhì)的設(shè)計運(yùn)動。主要代表人物是藝術(shù)家、詩人威廉·莫里斯(WilliamMorris)9。莫里斯繼承了拉斯金的思想，并在手工藝、市場、設(shè)計中加以運(yùn)用。“工藝美術(shù)”運(yùn)動主張設(shè)計的真實、誠摯，形式與功能的統(tǒng)一，主張設(shè)計裝飾上從自然形態(tài)吸取營養(yǎng)。他們的設(shè)計主要集中在建筑、產(chǎn)品設(shè)計等。他們一方面反對機(jī)器美學(xué)，主張手工藝傳統(tǒng);另外一方面則主張為少數(shù)人設(shè)計少數(shù)的產(chǎn)品(“theworkofafewforthefew”)。這個運(yùn)動大約開始于1864年前后，即莫里斯成立自己的設(shè)計事務(wù)所時期，結(jié)束于20世紀(jì)初年。同時，它的影響遍及歐洲各國，促使了另一場設(shè)計運(yùn)動——新藝術(shù)運(yùn)動(ArtNouveau)的產(chǎn)生10。英國“工藝美術(shù)”運(yùn)動主要由幾個號稱“行會”的設(shè)計公司組成。

　　從設(shè)計內(nèi)容來看，可分為:家具設(shè)計、建筑與室內(nèi)設(shè)計、日用陶瓷設(shè)計等。其中，日用陶瓷以克里斯多夫.德萊賽，威廉.穆克羅夫特(WilliamMoorcroft)，查爾斯.科克斯(CharlesCox)等為代表11。同拉斯金所強(qiáng)調(diào)的減少裝飾、突出實用的主張一樣，“工藝美術(shù)”運(yùn)動中的設(shè)計作品，均以功能性為設(shè)計的首要考慮原則，強(qiáng)調(diào)就地取材和盡量控制使用裝飾。2.“工藝美術(shù)”運(yùn)動思想在景德鎮(zhèn)陶瓷市場中的運(yùn)用“工藝美術(shù)”運(yùn)動繼承了拉斯金的思想，并且由莫里斯發(fā)揚(yáng)。景德鎮(zhèn)陶瓷的創(chuàng)造和發(fā)展，在注重創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，也要保證傳統(tǒng)的繼承。同拉斯金和莫里斯強(qiáng)調(diào)繼承中世紀(jì)手工藝傳統(tǒng)一樣，景德鎮(zhèn)也要注重對本土文化的保護(hù)。景德鎮(zhèn)雕塑瓷廠的主體部分是陶瓷商店，其余部分是大大小小的作坊。其都主要由原來的雕塑瓷廠的老工匠組成。江師傅(女)現(xiàn)今已60多歲，一直從事于陶塑上色的工作。成批量的陶瓷侍女塑像的上色需通過手繪完成。景德鎮(zhèn)有大批如同江師傅一般的數(shù)十年如一日從事同一工序的手工藝人，也有不斷涌入的美術(shù)類院校師生、國內(nèi)外陶藝創(chuàng)作的人員。但是，人們似乎將目光更多的放在了所謂的“現(xiàn)代陶藝”身上，卻不自覺的忽略了本該保存的景德鎮(zhèn)本土手工藝文化。這一點，值得我們深思。

　　五、結(jié)語

　　本文主要以拉斯金的核心思想和“工藝美術(shù)”運(yùn)動的思想為指導(dǎo)，力求通過對其思想的分析，結(jié)合景德鎮(zhèn)陶瓷創(chuàng)作、陶瓷市場發(fā)展的現(xiàn)狀，簡述了其之間存在的關(guān)系。拉斯金強(qiáng)調(diào)的設(shè)計的重要性、設(shè)計為大多數(shù)人服務(wù)、設(shè)計要取法于自然、設(shè)計要注重實用性(減少裝飾)、設(shè)計要注重結(jié)合工業(yè)化發(fā)展、環(huán)境對藝術(shù)創(chuàng)作有影響的思想，不僅僅影響了英國的“工藝美術(shù)”運(yùn)動和莫里斯本人，同時，其思想也對景德鎮(zhèn)的發(fā)展有指導(dǎo)性意義。注重保護(hù)景德鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工藝文化，革新陶瓷造型和技術(shù)，也是景德鎮(zhèn)發(fā)展應(yīng)該注意的問題。

　　參考文獻(xiàn)：

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　　[2]王受之.世界現(xiàn)代建筑史[M].北京：中國工業(yè)出版社，1999.

　　作者：馬莉 單位：景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)