一、古代印度的地理范圍和

印度名稱的由來

印度是南亞次大陸的文明古國。在1與7年印 巴分治前，其領(lǐng)土大體包括今日的印度、巴基斯坦和 孟加拉國。古代印度是指分治前的印度的古代時(shí) 期。在古代大多數(shù)時(shí)間里，印度是分裂的，并無一個(gè) 統(tǒng)一的國家J旦在孔雀帝國、笈多帝國、德里蘇丹國 和莫臥兒帝國時(shí)期，基本實(shí)現(xiàn)了或在較大程度上實(shí) 現(xiàn)了統(tǒng)一?？兹傅蹏湍P兒帝國版圖最大時(shí)，包 括除半島南端一隅外的南亞次大陸的全部^西北部 的疆界甚至超出了次大陸的界限，深入到今阿富汗 地區(qū)。

古代印度人并不把次大陸叫印度，而是叫婆羅 多伐娑，意為婆羅多的領(lǐng)土。婆羅多據(jù)傳說是史詩 時(shí)代一個(gè)處于恒河中游的國家，因版圖較大^國勢(shì)較 強(qiáng)，當(dāng)時(shí)的人及后人即以其名稱稱呼南亞次大陸，說

次大陸都是婆羅多的土地，居民都是婆羅多的后裔。所以印度獨(dú)立后梵 文名字就叫婆羅多。

印度一名來自印度河的名稱（梵語叫Sndhu) ^最早是波斯人入侵印 度河流域后，以印度河之名稱稱呼印度河流域及其以東的土地。公元前 327年馬其頓國王亞歷山大入侵后，希臘人沿襲這一叫法，以后又為其他 西方人襲用。英國征服印度后，把他們直接統(tǒng)治的地區(qū)稱為英屬印度。 印度人也逐漸接受了這一名稱。所以印度獨(dú)立后，最初稱為印度自治領(lǐng)， 后正式定名為印度共和國。

我國最早知道印度是張騫通西域的時(shí)候?！妒酚洝?、《漢書>稱之為身 毒，《后漢書》、《三國志·魏書》、《未書》、《梁書>等稱之為天竺、賢豆等。 唐朝時(shí)玄奘的《大唐西域記>始改譯為印度?！洞筇莆饔蛴?gt; 寫道詳夫 天竺之稱，異議糾紛J日云身毒，或日賢豆，今從正音，宜云印度。印度之 人肩地稱國身方異俗扇舉總名屈其所美瀾之印度.”①

二、地理特點(diǎn)及其對(duì)歷史發(fā)展的影響

印度瀕臨印度洋，東西南三面環(huán)水，北有喜馬拉雅山、興都庫什山作 屏障J也理上自成一格。喜馬拉雅山峰巒尖峭，終年積雪，與外界無交通 可言。在東北部，把阿薩姆和緬甸分開的那加山脈中有一些山峽^也不易 通行。只有橫亙?cè)谖鞅边吘车男蓝爬尽⑻K萊曼、基爾塔山脈有一些山口 (如開伯爾山口、包蘭山口等）可以通行。印度古代史上接連不斷發(fā)生的 外族入侵和遷入，都是從這個(gè)方向來的，經(jīng)這個(gè)瓶頸向次大陸形成一個(gè)又 一個(gè)沖擊波，對(duì)印度歷史發(fā)展有重大影響。但從另一方面說，這條途徑把 次大陸與西亞、中亞緊密相連，成了次大陸與外界經(jīng)濟(jì)文化交流的重要通 途，對(duì)印度歷史發(fā)展也有積極意義。半島的海岸線綿延5000余英里，東、 西、南海岸都有港口，是次大陸與外界交往的另一重要渠道J旦只是在航

①玄奘、辯機(jī)著.季羨林等校注：〈大唐西域記>.中華書局.1985年版.卷二^

海業(yè)發(fā)展起來后，這種交往才變得頻繁起來。

印度本身按地表結(jié)構(gòu)可以明顯地分為四大區(qū)域：1,北部高山區(qū)，包 括東段山脈、西段山脈及它們的斜坡。2,由印度河流域和恒河流域構(gòu)成 的北部平原。這塊廣袤的平原被拉其普他那沙漠和阿拉瓦利山脈分為兩 個(gè)不等的部分。沙漠以西的平原為印度河所灌溉^以東的平原受恒河及 其支流滋潤。平原地帶土壌肥沃，交通便利。印度河發(fā)源于我國R底斯 山西部^其上游匯合五大支流（杰魯姆河、奇納布河、拉維河、比阿斯河和 薩特累季河）沖積成旁遮普（五河之意）平原后，向西南注入阿拉伯海。 印度河平原適合農(nóng)牧，是印度遠(yuǎn)古文化的發(fā)祥地^也是與外界聯(lián)系的通 道。外族入侵首先是占領(lǐng)這個(gè)地區(qū)，然后東進(jìn)占領(lǐng)恒河流域。恒河是印 度第一大河，全長3000公里，發(fā)源于喜馬拉雅山脈，流經(jīng)今北方邦、比哈 爾，在孟加拉注入孟加拉灣。入海前，與另一條大河布拉馬普特拉河（發(fā) 源于R底斯山脈，在我國西藏境內(nèi)稱雅魯藏布江）匯合，形成一個(gè)水道縱 橫、渠流密布的三角洲j卩孟加拉恒河口三角洲。恒河支流甚多，最大的 是朱木拿河。恒河流域是印度土地最肥沃的地區(qū)，其與朱木拿河交匯的 河間地成了古代印度主要的政治、經(jīng)濟(jì)中心。印度河、恒河以德里西面高 地為分水嶺。德里位于恒河平原入口，是從印度河平原進(jìn)入恒河平原必 經(jīng)的孔道，具有重要的戰(zhàn)略地位，所以自古就是兵家必爭(zhēng)之地。13世紀(jì) 以來德里作為許多王朝的首都，成了控制印度河流域和恒河流域的樞紐。 印度河流域和恒河流域是古代印度歷史的主要舞臺(tái)。3,南印度德干高 原，以溫德亞山脈和納巴達(dá)河作為與北印的分界線。因與北印交通不便^ 在政治上即便處在北印帝國控制下，也保有自身鮮明的特色。高原氣候 干燥，雨量稀少，大部分河流雨季洪水泛濫，旱季則河道干涸，缺少航行、 灌溉之利。圍繞德干高原東有東高止山，西有西高止山。東高止山山口 較多，是德干高原與海岸聯(lián)系的主要通道。4,東高止山至科羅曼德海岸 和西高止山至馬拉巴海岸的濱海地帶。這兩條狹長地帶地勢(shì)低，多系沖 積土質(zhì)^土地較為肥沃。沿海港口和幾條大河在東海岸入海口的三角洲 地區(qū)是南印度經(jīng)濟(jì)文化較為發(fā)展的地區(qū)。

印度地理形勢(shì)的復(fù)雜易于形成政治上的地區(qū)割據(jù)。在人口流動(dòng)較 少，貿(mào)易聯(lián)系不足的情況下，山脈、大河常常形成為政治、文化區(qū)域的自然 疆界。由西北來的外族入侵的沖擊波，雖人為造成人口流動(dòng)J旦每次流動(dòng) 總是進(jìn)入一個(gè)地區(qū)后就停留下來，許多這樣的地區(qū)自成格局，這就形成了 多種族、多語言并存的局面，并為全印的統(tǒng)一帶來困難。

印度海岸線雖長J旦天然良港有限。在西海岸和半島南端有較多良 港，便于海外貿(mào)易。這也是那些地區(qū)海上貿(mào)易開展得較早和較繁盛的一 個(gè)重要原因。

由于主要地處亞熱帶，喜馬拉雅山又擋住了北方冷空氣南下，印度大 部分地區(qū)終年氣溫較高j京季也有10多攝氏度，暑季則平均達(dá)30度以 上。每年6 —10月由印度洋西南方向吹來季風(fēng)，給大部分地區(qū)帶來充沛 的降雨量。其他時(shí)間天氣干燥，雨量稀少。由于氣溫高，降雨量又過于集 中，季風(fēng)來得早晚和強(qiáng)弱對(duì)印度農(nóng)業(yè)有相當(dāng)影響。所以，人工灌溉在印度 一向是非常重要的。

三、最早的居民和史前史

次大陸最早的居民是什么人，還不十分清楚。學(xué)術(shù)界根據(jù)考古發(fā)掘 的骨骼分析斷定，這里人種不止一種。有尼格里陀人、原始澳大利亞人、 達(dá)羅毗茶人、蒙古人等。這些人種來自何方，孰早孰晚，相互是什么關(guān)系， 都無定論。

迄今在次大陸發(fā)現(xiàn)的人類活動(dòng)最古老的遺跡屬舊石器時(shí)代。舊石器 時(shí)代的遺址在次大陸西北部和南部發(fā)現(xiàn)較多。最具代表性的是印度河流 域北部的梭安文化（取名于印度河支流梭安河）和次大陸南部的手斧文 化。中石器時(shí)代的遺址分布較為廣泛。公元前5000年后進(jìn)入新石器時(shí) 代，其遺址分布更廣J欠大陸從北到南，從東到西都有發(fā)現(xiàn)。遺址多在山 坡、河谷。這時(shí)已經(jīng)懂得農(nóng)耕。比哈爾的奇蘭德遺址發(fā)現(xiàn)有燒焦的稻殼 和麥粒。飼養(yǎng)家畜已很普遍。有了陶器，并已知使用陶輪。作為工具使 用的石器已打磨得較為精細(xì)和鋒利。始則住地穴^逐漸用泥土和土坯在 地面上建造茅屋。

就在這一時(shí)期的后期，在俾路支中部、南部和旁遮普、信德地區(qū)，出現(xiàn) 了農(nóng)業(yè)小村落。開始使用青銅制的斧、錘、鑿、刀，雖然石器還是主要工 具。在科特迪吉發(fā)現(xiàn)有赤陶紡錘錠盤^表明已能紡織。還發(fā)現(xiàn)了中亞產(chǎn) 的天青石和綠寶石，表明有了商品交換。這是一種初始的金石并用文化。 它意味著，在次大陸，文明史的新紀(jì)元就要開始了。

四、印度河流域文明

大約前2500年起，印度河流域進(jìn)入金石并用時(shí)代^創(chuàng)造了印度歷史 上第一個(gè)燦爛輝煌的文明一一印度河流域文明。它也是世界史上值得驕 傲的最古老的文明之一，在時(shí)間上僅晚于古埃及文明、兩河流域文明，早 于華夏文明。這是192L—1922年在哈拉帕和摩亨佐-達(dá)羅進(jìn)行考古發(fā)掘 的成果。哈拉帕在旁遮普蒙哥馬利縣拉維河左岸（今屬巴基斯坦穴摩亨 佐羅在信德拉爾卡納縣印度河右岸（今屬巴基斯坦后者本是個(gè)佛 教遺址^于從中發(fā)現(xiàn)了一些象形文字印章另丨起注意^ 1875年在哈拉 帕也發(fā)現(xiàn)了一枚有文字的印章。192L—1922年開始發(fā)掘哈拉帕和摩亨 佐-達(dá)羅遺址。主持發(fā)掘的英國考古學(xué)家馬歇爾對(duì)遺址和文物經(jīng)過仔細(xì) 研究后^斷定它們屬于迄今還不為人知的史初文明。這樣^印度河流域文 明就被發(fā)現(xiàn)。因這兩地都位于印度河流域，故被命名為印度河流域文明， 又被稱為哈拉帕文明。

對(duì)這個(gè)文明的遺址一直在不斷地發(fā)現(xiàn)和發(fā)掘。到目前為止^已知范 圍是：西起薩特卡金·杜爾，東至阿拉姆吉普爾起查謨^南至納巴達(dá)河 河口?？偯娣e近130萬平方公里汁t：兩河流域文明、古埃及文明的地區(qū)都 要大。在這片廣大的地區(qū)內(nèi)，已發(fā)現(xiàn)大小遺址達(dá)數(shù)百處，其中城市遺址有 六七處。最大的最有代表性的城市遺址仍是摩亨佐-達(dá)羅和哈拉帕，其他 城市遺址有強(qiáng)胡達(dá)羅、卡里班甘、巴那瓦里等^洛塔爾是港口遺址。

印度河流域文明的年代估計(jì)不一。英國人M惠勒在《印度河文明> 一書中提出為前2500—前1500年①，一段時(shí)期被多數(shù)學(xué)者接受。近年來 碳14測(cè)確定的時(shí)間為前2300—前1750年，上限略晚于惠勒的估計(jì)。

關(guān)于這個(gè)文明的起源有不同看法。過去一些學(xué)者認(rèn)為是西亞蘇美爾 人移植過來的，已被否定。近年來較為公認(rèn)的看法是j卩使有某種外來因 素對(duì)印度河文明的興起起了作用J旦這一地區(qū)的原來的文化仍是這一文 明的直接先驅(qū)。換言之，這一文明的創(chuàng)造者就是這一地區(qū)的本地居民。 他們的人種較多學(xué)者推斷為達(dá)羅嗽茶人。在哈拉帕文化的許多遺址的底 層，可以看到早于哈拉帕文化的遺跡。例如在阿姆利就發(fā)現(xiàn)在哈拉帕文 化層下有和俾路支村落文化一致的文化。科特迪吉發(fā)現(xiàn)的葉形石箭頭使 人聯(lián)想到同時(shí)代俾路支的石箭頭，卡里班甘的彩陶使人聯(lián)想到俾路支彩 陶。學(xué)者們由此推斷：哈拉帕文化是由當(dāng)?shù)卦瓉淼奈幕苯拥刂鸩降匕l(fā) 展過來的。當(dāng)?shù)卦瓉砦幕c俾路支村落文化處于同一水平。他們的創(chuàng)造 者大概是（或部分是）前3000年初從俾路支斯坦遷來的，在這里建立了 新村落。又過了很多年,有的村落發(fā)展為小鎮(zhèn)。大約前2300年，出現(xiàn)了 新的變化:前哈拉帕文化階段結(jié)束，城市文明形成。這個(gè)過程中可能通過 貿(mào)易受到兩河流域文明的很大影響J旦它主要是本身生產(chǎn)技術(shù)有了新的 發(fā)展的結(jié)果。

印度河流域文明以城市文明為其特征。哈拉帕和摩亨佐-達(dá)羅兩遺 址面積大約都有1英里見方J古計(jì)摩亨焦達(dá)羅有人口 35 J00—000 人，哈拉帕有2(^ 000—35 J00人。城市似乎是按一定計(jì)劃建立的，設(shè)計(jì) 和建筑有相當(dāng)水平。共同的地方很突出：大致是南北向，格子形，都在河 道旁，由城堡和下城兩部分組成：城堡都建筑在土丘之上，四周有高大的 磚墻，還有守衛(wèi)用的塔樓:城堡內(nèi)有寬大的建筑群，大概是統(tǒng)治者和祭司 的住所，有會(huì)議室，有規(guī)模較大的谷倉，有冶煉爐，有的還有大概是供被役 使者居住的普通房屋。摩亨佐-達(dá)羅有一個(gè)引人注目的大浴池遺址，長

39英尺，寬S英尺，深8英尺，有磚砌臺(tái)階通 到池底。據(jù)分析,這個(gè)大浴池很可能與舉行宗 教儀式有關(guān)。下城是居民區(qū)，街道布周呈直角 交叉，排列整齊。房屋是磚砌的,有燒磚，也有 泥磚。有店鋪，也有住房。住宅從在小巷開的 門進(jìn)入。房屋已有差別，有的窄小，有的寬大， 甚至有兩層樓房。大院子都有水井。整個(gè)城 市街道有配套的地下排水管道。從房屋建筑 可以看到，富人和窮人在生活上已有明顯的差 別。

城市文明是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有了初步發(fā) 展的基礎(chǔ)之上，城市居民靠廣大農(nóng)村地區(qū)提供 食糧和某些手工業(yè)原料。農(nóng)民以種植業(yè)為主, 兼營畜牧業(yè)。主要農(nóng)作物是小麥、大麥，其次 為棉花、胡麻、芝麻、豆類、甜瓜、芥末等。棉花 大概是世界上最早種植的。農(nóng)具有石鋤、石 鐮廣銅制的鋤、鐮、刀、齒耙。發(fā)現(xiàn)有用燧石制成的犁耕地的痕跡，還發(fā) 現(xiàn)在高地筑壩攔水。從出土的赤陶像和印章中，可以看到許多家畜和野 生動(dòng)物的形象，家畜有駝峰牛、水牛、山羊、綿羊、豬、貓、狗、雞、驢、駱駝 等。牛用來耕地，也用來拉車。驢和駱駝?dòng)脕眈W物。

城市屆民從事手工制造和商業(yè)。青銅和黃銅是主要材料之一，用來 制造各種工具，如斧、鑿、刀、矛、箭頭、鋸等，用澆鑄或鍛錘方法制成。也 發(fā)現(xiàn)大量青銅制的用具，如鏡子、燈、燭臺(tái)等以及人物和動(dòng)物雕像等藝術(shù) 品。在藝術(shù)品中有一個(gè)青銅舞女裸體小像，生動(dòng)活潑，栩栩如生。金銀制 品也有不少，特別是銀器較普遍，制成品有首飾、念珠、垂飾等。首飾制成 品多種多樣,有項(xiàng)圈、手鐲、戒指、腳鐲、鼻飾、耳墜，制作已比較精細(xì)。在 洛塔爾遺址發(fā)現(xiàn)有金銀器場(chǎng)、銅器場(chǎng)和制珠場(chǎng)。

大量出土的彩陶制品更是種類繁多，做工細(xì)致。有念珠、護(hù)符、印章、

小容器、首飾、塑像等。還有玩具，如會(huì)點(diǎn)頭的羊、會(huì)穿孔爬繩的猴子等。 還有骰子和梳妝用具。一般家用陶器已使用陶輪成批生產(chǎn)。大部分是素 陶,燒制工藝很好，但造型缺乏美感。也有許多陶器是用紅赭石上紅釉作 底，再涂以黑色彩飾。圖案有植物、交切圓周、魚鱗狀等。

石制工具和物品也很多，石制工具仍占重要地位。摩亨佐-達(dá)羅東 北50英里的蘇克爾有石礦和石器制造場(chǎng)，用大塊燧石制作整齊勻稱的石 刀片。這種石刀片幾乎在哈拉帕文明所有遺址中都有發(fā)現(xiàn)。住房、街道 用石條。水溝的蓋子用石灰石塊制成。石制物品多種多樣。除石制品 外，還有玉、貝殼、象牙加工成的工藝品如念珠、各種鑲嵌物、梳子、首飾 等。有個(gè)珠子上刻有三個(gè)猴子嬉戲，生動(dòng)逼真。在手工業(yè)方面最引人注 目的是摩亨佐-達(dá)羅發(fā)現(xiàn)的棉紡織品碎片。盡管數(shù)量極少，但它說明，當(dāng) 時(shí)人們的衣著正是由已發(fā)展起來的棉紡織手工業(yè)提供的。工藝包括軋 棉、紡、織、染色，發(fā)現(xiàn)的大染缸證明了有染色工序存在。有的遺址發(fā)現(xiàn)了 大量的陶紡錘，也有少數(shù)玉石的，表明搓線、紡紗已成為家庭副業(yè)。

印度河文明地區(qū)的貿(mào)易有相當(dāng)發(fā)展。許 多地方出土的物品中包括青銅刻度尺、燧石砝 碼、青銅或赤陶制的車船模型以及作為商品和 制造者標(biāo)記的印章。陸上交通工具主要是牛 車，水上是木筏船。除相鄰地區(qū)的貿(mào)易外，也 與西亞地區(qū)貿(mào)易，輸出各種工藝制品，進(jìn)口寶 石和貴金屬。洛塔爾發(fā)現(xiàn)了船塢遺址，還有大 型帆船模型，這種船是海上航行用的。還發(fā)現(xiàn) 了美索不達(dá)米亞的波斯灣型的印章。美索不 達(dá)米亞一些城市則發(fā)現(xiàn)了印度河文明的印章。

許多遺址還出土有大量印章，共有數(shù)千 枚，多數(shù)有銘文和圖像。另外有些陶器和金屬 制品也有銘文。迄今這種有文字的物品已發(fā) 現(xiàn)約2500件。文字符號(hào)加在一起共約500

個(gè)。是象形文字，書寫由右而左。有的印章上只有一個(gè)符號(hào)，最多的有

印度河流域文明遺址出土的印章

印度河流域文明居民的宗教情況，只有一些供推測(cè)的線索。除了大 浴池被認(rèn)為可能與宗教有關(guān)外，出土的許多印章、赤陶塑像、石雕像、護(hù)身 符等很可能都與宗教有關(guān)。從這些圖像看，當(dāng)時(shí)似乎崇拜許多神，其中最 突出的是許多印章上出現(xiàn)的一個(gè)頭上有角、呈瑜伽坐式、周圍有象、虎、渾 牛、水牛、鹿等動(dòng)物的神，他和后來印度教濕婆神的形象很接近。印章上 也有女人像，似乎是女神崇拜。如有個(gè)圖像是肚子里長出一顆植物的女 人，很可能是象征豐產(chǎn)的大地女神。還有的圖像表明崇拜男女生殖器，崇 拜某些動(dòng)植物如象、駝峰牛、老虎、菩提樹等。沒有發(fā)現(xiàn)廟宇。

印度河流域文明顯然已進(jìn)入階級(jí)社會(huì)，有了早期的國家。但階級(jí)關(guān) 系、國家組織是什么樣的，從現(xiàn)有資料中都無法知曉。這一廣闊地區(qū)出土 的文物在許多方面有驚人的一致性：同樣的工藝水平和風(fēng)格，同樣的文 字，同樣的度量衡，同樣的城市設(shè)計(jì)。這就提出一個(gè)問題：經(jīng)濟(jì)文化上的 同一性是否有政治上的統(tǒng)一與之適應(yīng)？摩亨佐-達(dá)羅、哈拉帕兩大遺址相 距400多公里，至于邊遠(yuǎn)遺址相距更遠(yuǎn)。它們究竟是處在一個(gè)統(tǒng)一的國 家之下，還是處在由于聯(lián)系密切而形成了經(jīng)濟(jì)文化一致性的不同城邦之 下？只有解讀了令人不明究竟的文字，才能指望得到答案。學(xué)者們的推 測(cè)是一批小城邦的可能性更大，統(tǒng)治者可能是大商人階級(jí)。

印度河流域文明遺址出土的畜力車模型

印度河流域文明存在約600年，終結(jié)原因迄今仍然是個(gè)謎。只知道 大約前1750年左右，這一文明衰落了。城市遭到破壞，商業(yè)停止,手工制 造業(yè)衰敗，人口流散。摩亨佐-達(dá)羅遺址最后幾層發(fā)現(xiàn)大堆散亂的骸骨， 像是發(fā)生過屠殺。在哈拉帕，在衛(wèi)城的頂層也有類似情況。以往學(xué)者多 據(jù)此推論說，發(fā)生了外族入侵，并說可能是雅利安人的入侵，毀壞了這里 的文明。但是，雅利安人入侵在時(shí)間上要晚數(shù)百年,況且多數(shù)遺址并沒有 發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)亂跡象。所以近年來多數(shù)學(xué)者否定了這種說法，特別是否定了雅 利安人入侵說，而傾向于認(rèn)為，這一文明的衰落可能主要是由于自然環(huán)境 發(fā)生重大改變，以不同形式破壞了生態(tài)平衡,使這里人們的生存發(fā)生嚴(yán)重 危機(jī)，不得不流散（向東、向南也有人認(rèn)為，自然災(zāi)害伴隨著外來人的 入侵。不過入侵者不是雅利安人，而可能是西部近鄰的落后部落。這些 都是猜測(cè)。

印度河流域文明雖然衰落了，但它的許多成就通過其流散的居民流 傳下來，為后來的文化所繼承。如農(nóng)作物的各種品種、家禽家畜的絕大多 數(shù)品種、紡織工藝和許多手工制造工藝都流傳下來。像有蓋篷結(jié)構(gòu)的二 輪運(yùn)貨牛車的樣式，直到近代也沒有多大變化。印度河文明的居民對(duì)首 飾等裝飾品的喜愛，對(duì)后來印度人可能有影響。印度河文明的宗教的某 些因素^如女神崇拜、類似濕婆神的崇拜、生殖器崇拜等可能都被婆羅門 教吸收。印度河流域文明沒有因這個(gè)文明的毀滅而泯滅。它是印度文明 史的起點(diǎn)，其流傳下來的部分^構(gòu)成了后來印度文明的淵源之一。

印度河流域文明是世界最古老的文明之一，它的居民所表現(xiàn)出的偉 大創(chuàng)造性不僅在印度^而且在世界文明史上都占有重要的地位。

印度河流域文明衰落后J欠大陸又回到史前時(shí)代。分布在各地的居 民點(diǎn)，有些屬于早期金石并用文化階段，大多數(shù)還處于新石器時(shí)代的前期 和中期。沒有城市^只有星星點(diǎn)點(diǎn)散布各地的初始的小規(guī)模的農(nóng)業(yè)居民 點(diǎn)。時(shí)鐘仿佛被倒撥了，向后足足退了一千年。