我當(dāng)是你跟我說這句話，現(xiàn)在我來反駁。開始：

仁兄此話不妥。你說的好壞是什么概念呢？古代“好”字是用來形容男子與女子之間的媾合，科學(xué)地講叫交配，粗俗地講叫上床；“壞”字古代是用來形容房屋土墻坍塌不能用了，多用來形容物品報廢無法使用。把好壞二字用在佛學(xué)這種人性概念文學(xué)上本身就不妥，好人壞人主要說的是人性，人性的表達在佛學(xué)中應(yīng)該用“善惡”兩字。善分為大善小善，惡也分為大惡和小惡：

小惡說的是本身的陋習(xí)，科學(xué)地講叫不良習(xí)慣，比如不按時吃飯、酗酒、通宵這些對身體造成傷害的行為久而久之養(yǎng)成的人格缺陷，醫(yī)學(xué)上又稱之為“惡疾”，這種不良習(xí)慣養(yǎng)成的人格主要表現(xiàn)的行為是暴躁，抑郁，自卑等，現(xiàn)代叫心理疾病。小惡說的就是這種不良習(xí)慣養(yǎng)成的性格。

大惡說的是你的行為對他人造成了實質(zhì)性的傷害。與小惡的相通之處是為了滿足某種私欲而造成了傷害，不同之處在于小惡對自己造成傷害，大惡對他人造成傷害。比如偷盜、強奸、搶劫等，說白了就損人利己（偷窺屬于小惡范疇）。政治上把大惡歸為犯罪，用來制定刑法，這種大惡行為養(yǎng)成的人格古代就叫惡魔，說的是一種心理偏好（惡作劇心理屬于大惡），佛學(xué)上說的地獄里的惡魔指的也是這些。作惡多端要下地獄那種所謂報應(yīng)其實說的就是“常在江湖混哪有不挨刀”的道理，就是你對別人造成傷害人家也要報仇，報應(yīng)其實就是闡述人類的復(fù)仇心理。大惡說的就是損人利己的心理形成的性格。

小善是指在不損壞自身利益下幫助別人，與人為善就是互相幫助的意思。這個“自身利益”主要指的是心理上的，就是無論物質(zhì)的多少，心理上能夠承受的范圍。善良說的就是樂于助人這種類似行為養(yǎng)成的一種人格，是心理特征。雷鋒精神就是屬于這類范疇。

大善是指對生命的關(guān)愛，說的也是心理上的，這種關(guān)愛心理養(yǎng)成的人格極端就是舍己救人，見義勇為這類行為。不是一定得自己死了才叫大善，它是對大自然的敬仰，對生命的熱愛養(yǎng)成的一種人格，成語叫大愛無疆吧。共產(chǎn)主義就是屬于大善衍生的精神。

佛學(xué)是古代針對人類心理研究的一門學(xué)科，佛其實就是一種學(xué)位，什么佛對應(yīng)什么學(xué)位。佛學(xué)在唐朝時期發(fā)展達到頂峰，唐朝時期佛教甚至參與了政治，主要工作就是參與民事訴訟和教育等，才有了“放下屠刀，立地成佛”的名句。屠刀原是屠夫?qū)Ｓ?，就是砍頭宰殺的職業(yè)道具，因為熱愛生命不愿從事此類職業(yè)，因此“放下屠刀，立地成佛”，這是一種可憐蒼生的頓悟。因此，你說的“好人成佛需渡九九八十一難，壞人成佛卻只需放下屠刀”大大的不妥！有佛性的人不需渡難也可成佛。什么是佛性，首先“佛”是研究人類心理，判斷是非觀念的導(dǎo)師，那些不需要別人教導(dǎo)，自己通過生活感觸進而了解人類之間的社交關(guān)系是基于什么心態(tài)，為什么他會這樣對待他，這種洞察力就叫佛性。“好人成佛需渡九九八十一難”只是表達了佛學(xué)教育人的困難程度，沒經(jīng)歷過人生百態(tài)就很難洞悉歸納人性，而“壞人成佛只需放下屠刀”則完全是曲解，不知道什么是壞人什么是屠刀，胡亂地引申拓展。

佛學(xué)和心理學(xué)的區(qū)別。古代的佛學(xué)是從西方引進的，經(jīng)過加工發(fā)明了“佛”這些新字詞，流傳下來的文字記錄都是古文，期間的發(fā)展歷史又出現(xiàn)了斷層，因此用現(xiàn)代文化理解變得晦澀難懂或者說偏離了教育意義。在中華文藝復(fù)興沒有貫徹到佛學(xué)領(lǐng)域的時候，外國出現(xiàn)了心理學(xué)，我們用現(xiàn)代的語言翻譯過來變得更容易理解，與佛學(xué)形成鮮明對比而更容易接受。發(fā)展到現(xiàn)在，佛學(xué)又因為融合了心理學(xué)發(fā)展成了獨特的中國特色文化，想當(dāng)和尚還得大學(xué)本科才行。種族間的這些文化滲透融合不知道怎么說（表達能力有限），其實二者的出現(xiàn)都是基于對人性的研究，只不過心理學(xué)的發(fā)展有了研究方向和廣泛應(yīng)用，佛學(xué)更多的則是修身養(yǎng)性。

像我這么善良的人，花那么長時間幫助他人釋惑解答，能遇到看完文章無論同意與否都能點贊的善良之人，實在是人生一大快事……阿彌陀佛……