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其次又當(dāng)識(shí)生死。生死者，方乎其取舍也。夫千里來(lái)龍，不過(guò)一席之地。倘非以生死別之。則何所決擇哉！ 一席之地，言其甚小，乃結(jié)穴之處，地家書(shū)頤謂五尺人手者也。于此不能分別脈之生死，以為取舍，則穴法無(wú)憑而不能乘生氣矣。蓋地理之妙，惟在穴法，世之識(shí)龍者固少，至能知穴法之妙者，尤百無(wú)一二。以程子精識(shí)事理，猶假五色帛以驗(yàn)地氣，善否？朱子洞明地理，亦待三往諦觀而知開(kāi)穴致水之由。則術(shù)法信，非庸俗人所易曉也。草廬吳氏曰：能原其來(lái)于百千里之外，而不能乘其止于一二尺之內(nèi)。此察地理者之通病也，可不謹(jǐn)哉！ 生死之說(shuō)非一端。大概有氣者為生。無(wú)氣者為死；脈活動(dòng)者為生，粗硬者為死。龍勢(shì)推左則左為生，右為死；推右則右為生，左為死。 無(wú)氣，非無(wú)氣也，無(wú)陰陽(yáng)中和之氣耳。然氣不離脈，故脈之活動(dòng)為有氣而生，之粗硬為無(wú)氣而死也。龍勢(shì)自右來(lái)而推過(guò)左，則脈必從左出，故左為生而右為死。龍勢(shì)自左來(lái)而推過(guò)右，則脈必從右出，故右為生而左為死。亦有隨龍出脈而結(jié)地者，惟逆山逆水然也。鄭謐《葬書(shū)釋注》曰： 又如瘦中取肉。則瘦處死而肉處生；飽中取饑。則饑處生而飽處死。凡此之類(lèi)。在人細(xì)推之。生則在所取，死則在所舍。取舍明而后穴法定，穴法定而后禍福應(yīng)。若生死難辨，取舍何當(dāng)？則非真造化矣。 瘦中取肉，飽中取饑，方為生氣。若瘦中取瘦，飽中取飽，則陰陽(yáng)偏廢而為死矣。然細(xì)推之，如厚中取薄則薄為生而厚為死，短中取長(zhǎng)則長(zhǎng)為生而短為死，大中取小則小為生而大為死，直中取曲則曲為生而直為死，橫中取縱則縱為生而橫為死。此類(lèi)雖非一端，要不外乎陰陽(yáng)而已，識(shí)者當(dāng)自知之。生死難辨，謂作穴之處不分陰陽(yáng)，不識(shí)動(dòng)靜生死，混為一途，取舍莫知所適是，則假龍無(wú)穴，決非真造化也。 |
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