1、

1978年5月25日，美國(guó)西北大學(xué)的工程教授巴克利·克利斯（Buckley Crist），收到了郵政局退回的一個(gè)包裹。

這個(gè)包裹寄往芝加哥大學(xué)，但是收件人'查無(wú)此人'?？死菇淌诓挥浀眉倪^它，可是發(fā)件人卻寫著自己的名字。他叫來(lái)了學(xué)校的保安。保安打開了包裹，里面是一顆炸彈，立刻爆炸了。保安身受重傷。

此后的18年，這樣的案件一再發(fā)生。兇手一共寄出了16枚郵件炸彈，共炸死3人，炸傷23人。襲擊對(duì)象主要是大學(xué)的理工科教授，所以兇手被稱為'大學(xué)炸彈客'（Unabomber）。

FBI 想盡辦法要抓住兇手。十幾年的調(diào)查中，動(dòng)用了500名特工，誤抓了200多名嫌疑犯，查訪上萬(wàn)民眾，接了2萬(wàn)多通檢舉電話，花費(fèi)500萬(wàn)美元，但是一無(wú)所獲。兇手非常小心，沒有留下任何線索。這個(gè)案件成了 FBI 歷史上最昂貴的調(diào)查之一。

2、

1995年4月，兇手又一次作案，一次性寄出了四樣?xùn)|西：兩個(gè)郵件炸彈，炸死了加州林業(yè)協(xié)會(huì)的總裁吉卜特·莫里，炸斷了耶魯大學(xué)計(jì)算機(jī)科學(xué)教授大衛(wèi)·加勒特的幾根手指；一封警告信，警告1993年諾貝爾獎(jiǎng)獲得者遺傳學(xué)家理查·羅伯特和菲利普·夏普，要求他們立刻停止基因研究；一篇發(fā)給《紐約時(shí)報(bào)》的長(zhǎng)達(dá)3.5萬(wàn)字的文章，承諾如果美國(guó)主流媒體一字不改地全文刊登，他就將永久停止炸彈襲擊。

FBI 局長(zhǎng)和美國(guó)司法部長(zhǎng)最終同意刊登這篇文章。1995年9月19日，它發(fā)表在當(dāng)天的《紐約時(shí)報(bào)》和《華盛頓郵報(bào)》上，題目叫做《論工業(yè)社會(huì)及其未來(lái)》（Industrial Society and Its Future）。

讀者驚訝地發(fā)現(xiàn)，這居然是一篇充滿思辨的哲學(xué)論文，作者明顯受過學(xué)術(shù)訓(xùn)練。論文聲稱，工業(yè)革命帶來(lái)的是人類的災(zāi)難，技術(shù)使人類喪失自由，最終將導(dǎo)致社會(huì)的動(dòng)蕩甚至毀滅，人們應(yīng)該摧毀現(xiàn)代工業(yè)體系。這就是兇手為什么襲擊大學(xué)教授的原因，因?yàn)樗麄兺苿?dòng)了技術(shù)的發(fā)展。

更讓人吃驚的是，這篇論文很有說服力。許多人開始認(rèn)真思考作者的觀點(diǎn)，主流的知識(shí)分子雜志（比如《大西洋》、《紐約人》）專文討論它。那位被炸斷手指的耶魯大學(xué)教授大衛(wèi)·加勒特承認(rèn)，文章的推斷不無(wú)道理，工業(yè)文明時(shí)代，人類的未來(lái)，也許真的險(xiǎn)惡重重。Java 語(yǔ)言的發(fā)明人計(jì)算機(jī)學(xué)家 Bill Joy 則說，他對(duì)文章預(yù)言的未來(lái)深感困擾。藝術(shù)家更是深受影響， 后來(lái)的許多小說和電影（比如《黑客帝國(guó)》），都能看到這篇論文的影子。

3、

論文發(fā)表以后，F(xiàn)BI 收到一條線索：有人舉報(bào)，該文的寫作風(fēng)格和論點(diǎn)，很像出自他的弟弟泰德·卡辛斯基（Ted Kaczynski）之手。

1996年4月3日，卡辛斯基在蒙大拿州被逮捕，他住在遠(yuǎn)離人群的荒野之中，自己搭建了一個(gè)小木屋，里面堆滿了炸彈原料。至此，郵包炸彈案宣告破案。

卡辛斯基的人生很不尋常。他生于1942年，從小就具有超人的數(shù)學(xué)天才， 16歲被哈佛大學(xué)數(shù)學(xué)系錄取。

1962年進(jìn)入密歇根大學(xué)攻讀數(shù)學(xué)博士，只用了幾個(gè)月就拿到了博士學(xué)位。指導(dǎo)教授說他的博士論文十分深?yuàn)W，全美只有十幾個(gè)人能看懂。25歲時(shí)，他被加州大學(xué)柏克萊分校聘為助理教授，是該校史上最年輕的教授。

卡辛斯基在柏克萊只待了不到2年，就辭職了，沒有任何理由。他從此脫離學(xué)術(shù)界，過上了離群索居的生活，1971年，在父母的資助下，他在蒙大拿州一個(gè)偏僻的山區(qū)蓋了一間小木屋，搬到那里去住了。屋子里沒有電燈、電話、自來(lái)水。平日里他吃自己種的菜、獵捕的食物，晚上點(diǎn)蠟燭看書，砍柴做飯取暖。1978年，他在那里寄出了第一個(gè)郵件炸彈，攻擊目標(biāo)是在圖書館里面隨機(jī)選擇的。

被捕后，卡辛斯基拒絕了律師為其辯護(hù)。1998年，被判處終身監(jiān)禁，不得保釋。

4、

《論工業(yè)社會(huì)及其未來(lái)》這篇論文值得細(xì)細(xì)閱讀，它對(duì)人類現(xiàn)狀和未來(lái)的分析描述，是非常震撼的。

關(guān)于人類的現(xiàn)狀，作者的第一句話就是：'工業(yè)文明帶給人類的是極大的災(zāi)難。'

'工業(yè)文明極大地增加了發(fā)達(dá)國(guó)家的人口預(yù)期壽命，但也破壞了社會(huì)的穩(wěn)定性，令生活空虛無(wú)謂，剝奪了人類的尊嚴(yán)，導(dǎo)致了心理疾病的擴(kuò)散，還嚴(yán)重地破壞了自然界。'

新技術(shù)的最大問題，就是剝奪人類的自由。'自由與技術(shù)進(jìn)步不相容，技術(shù)越進(jìn)步，自由越后退。'

'新技術(shù)改變社會(huì)，最后人們會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己將被強(qiáng)制去使用它。比如，自從有了汽車，城市的布局發(fā)生了很大改變，大多數(shù)人的住宅已經(jīng)不在工作場(chǎng)所、購(gòu)物區(qū)和娛樂區(qū)的步行距離之內(nèi)，他們不得不依賴汽車。人們不再擁有不使用新技術(shù)的自由了。'

一項(xiàng)新技術(shù)誕生后，不太可能被拒絕使用，因?yàn)?#39;每一項(xiàng)新技術(shù)單獨(dú)考慮都是可取的'，然后人類就會(huì)依賴它。

'電力、下水道、無(wú)線電話......一個(gè)人怎么能反對(duì)這些東西呢？怎么能反對(duì)數(shù)不清的技術(shù)進(jìn)步呢？所有的新技術(shù)匯總到一起，就創(chuàng)造出了這樣一個(gè)世界。在這個(gè)世界中，普通人的命運(yùn)不再掌握在他自己手中，而是掌握在政客、公司主管、技術(shù)人員和官僚手中。以遺傳工程為例。很少人會(huì)反對(duì)消滅某種遺傳病的基因技術(shù)，但是大量的基因修改，會(huì)使人變成一種人工設(shè)計(jì)制造的產(chǎn)品，而不是自然的創(chuàng)造物。'

設(shè)想一下，如果基因技術(shù)變得成熟和普及，那么政府將不得不管制這種技術(shù)，因?yàn)槿f(wàn)一被濫用，后果不堪設(shè)想。這樣的話，個(gè)人就沒有選擇，只能接受政府管制，其程度將是前所未有，因?yàn)檎畬⒖梢怨艿侥愕幕蚪Y(jié)構(gòu)。

工業(yè)社會(huì)要想正常運(yùn)作，必須遵循一整套嚴(yán)格的規(guī)則，這導(dǎo)致'現(xiàn)代人都被一張規(guī)則之網(wǎng)所籠罩，在所有重要方面，個(gè)人的行為都必須服從這些規(guī)則。'這導(dǎo)致所有人在本質(zhì)上都高度類似。

'今天，在技術(shù)發(fā)達(dá)地區(qū)，人們的生活方式十分相像。芝加哥的一個(gè)基督教銀行職員，東京的一個(gè)佛教銀行職員，莫斯科的一個(gè)共產(chǎn)黨銀行職員，他們彼此之間的日常生活十分相像，而他們的生活與1000年以前人們的生活卻非常不同。這就是技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果......'

最終，'技術(shù)完全控制地球上的一切，人類自由基本上將不復(fù)存在，因?yàn)閭€(gè)人無(wú)法對(duì)抗用超級(jí)技術(shù)武裝起來(lái)的大型組織。只有極少數(shù)人握有真正的權(quán)力，但甚至就連他們的自由也是十分有限的，因?yàn)樗麄兊男袨橐彩鞘艿焦苤频摹?#39;

5、

關(guān)于人類的未來(lái)，卡辛斯基假設(shè) '計(jì)算機(jī)科學(xué)家成功地開發(fā)出了智能機(jī)器，這些機(jī)器無(wú)論做什么事都比人類強(qiáng)。在這種情況下，大概所有工作都會(huì)由巨大的、高度組織化的機(jī)器系統(tǒng)去做，而不再需要任何人類的努力。'

這時(shí)可能會(huì)有兩種情況發(fā)生。'一種是允許機(jī)器在沒有人類監(jiān)督的情況下，自已做出所有的決策，另一種是人類保留對(duì)于機(jī)器的控制。'

'如果我們?cè)试S機(jī)器自己做出所有的決策，人類的命運(yùn)那時(shí)就全憑機(jī)器發(fā)落了。人們也許會(huì)反駁，人類決不會(huì)愚蠢到把全部權(quán)力都交給機(jī)器。但我們既不是說人類會(huì)有意將權(quán)力交給機(jī)器，也不是說機(jī)器會(huì)存心奪權(quán)。我們實(shí)際上說的是，人類可能會(huì)輕易地讓自己淪落到一個(gè)完全依賴機(jī)器的位置，淪落到不能做出任何實(shí)際選擇，只能接受機(jī)器的所有決策的地步。隨著社會(huì)及其面臨的問題變得越來(lái)越復(fù)雜，而機(jī)器變得越來(lái)越聰明，人們會(huì)讓機(jī)器替他們做更多的決策。僅僅是因?yàn)闄C(jī)器做出的決策會(huì)比人的決策帶來(lái)更好的結(jié)果。最后，維持體系運(yùn)行所必需的決策已變得如此之復(fù)雜。以至于人類已無(wú)能力明智地進(jìn)行決策。在這一階段，機(jī)器實(shí)質(zhì)上已處于控制地位。人們已不能把機(jī)器關(guān)上，因?yàn)槲覀円讶绱说匾蕾囉跈C(jī)器，關(guān)上它們就等于是自殺。'

就算人們想盡辦法，保留對(duì)機(jī)器的控制權(quán)，結(jié)果也會(huì)很糟。

'另一方面，也可能人類還能保持對(duì)機(jī)器的控制。在這種情況下，一般人也許可以控制自己的私人機(jī)器，如他的汽車或計(jì)算機(jī)，但對(duì)于大型機(jī)器系統(tǒng)的控制權(quán)將落入一小群精英之手----就像今天一樣。由于技術(shù)的改進(jìn)，精英對(duì)于大眾的控制能力將會(huì)極大提高，因?yàn)槿瞬辉俦匦韫ぷ?，大眾就成為了多余的人，成為了體系的無(wú)用負(fù)擔(dān)。如果精英集團(tuán)失去了憐憫心，他們完全可以決定滅絕人類大眾。如果他們有些人情味，他們也可以使用宣傳或其他心理學(xué)或生物學(xué)技術(shù)降低出生率，直至人類大眾自行消亡，讓這個(gè)世界由精英們獨(dú)占。'

'或者，如果精英集團(tuán)是由軟心腸的自由派人士組成的，他們將注意保證每個(gè)人的生理需求都得到滿足，每一個(gè)孩子都在心理十分健康的條件下被撫養(yǎng)成人，每一個(gè)人都有一項(xiàng)有益于健康的癖好來(lái)打發(fā)日子，每一個(gè)可能會(huì)變得不滿的人都會(huì)接受治療以治愈其'疾病'。當(dāng)然，生活是如此沒有目的，以致于人們都不得不經(jīng)過生物學(xué)的或心理學(xué)的改造，以去除他們的權(quán)力欲，或使他們的權(quán)力欲'升華'為無(wú)害的癖好。這些經(jīng)過改造的人們也許能在這樣一個(gè)社會(huì)中生活得平和愉快，但他們決不會(huì)自由。他們將被貶低到家畜的地位。'

6、

退一步說，如果前面的假設(shè)不成立，人工智能沒有取得成功，人的工作還是必要的，但是'即使這種情況，機(jī)器也將承擔(dān)越來(lái)越多的簡(jiǎn)單工作，而低能力的工人將越來(lái)越過剩（正如我們所見，這種事已經(jīng)發(fā)生了。許多人很難或根本找不到工作，因?yàn)樗麄冇捎谥橇蛐睦碓?，而不能達(dá)到體系所需要的訓(xùn)練水平）。'

'對(duì)于那些找到工作的人，就業(yè)的要求會(huì)越來(lái)越高。他們將需要越來(lái)越多的訓(xùn)練，越來(lái)越強(qiáng)的能力，他們將不得不越來(lái)越可靠、越來(lái)越規(guī)矩、越來(lái)越馴服，因?yàn)樗麄儗⒃絹?lái)越像巨型有機(jī)體的細(xì)胞。他們的任務(wù)將越來(lái)越專門化，因而他們的工作在某種意義上也將越來(lái)越脫離真實(shí)世界，僅集中于現(xiàn)實(shí)的一塊小碎片。體系將使用一切可以使用的心理學(xué)或生物學(xué)手段來(lái)設(shè)計(jì)制造人類，使之馴順，使之具有體系要求的能力。'

機(jī)器接管了大部分具有真正重要性的工作以后，留給人類的（或者說普通人有能力從事的）都是一些相對(duì)不那么重要的工作。

'例如有人建議，大力發(fā)展服務(wù)業(yè)可以給人類提供工作機(jī)會(huì)。這樣人們就可以把時(shí)間花在互相擦皮鞋上面，可以用出租車帶著彼此到處瞎轉(zhuǎn)，互相為對(duì)方做手工藝品，互相給對(duì)方端盤子等等。人類如果最終以這樣的方式結(jié)局，那對(duì)于我們來(lái)說也實(shí)在是太可憐了，而且我們懷疑有多少人會(huì)覺得這樣的無(wú)意義的忙碌等同于充實(shí)的生活。他們會(huì)去尋找危險(xiǎn)的其他渲泄途徑（毒品、犯罪、邪教、仇恨群體等），除非他們經(jīng)過生物學(xué)或心理學(xué)的設(shè)計(jì)改造后適應(yīng)了這種生活方式。'

7、

卡辛斯基的結(jié)論就是，未來(lái)要么人類無(wú)法幸存下來(lái)，要么個(gè)人空前地依賴大型組織，空前地'社會(huì)化'，人類的生理和心理是設(shè)計(jì)和改造的結(jié)果，而不是自然的產(chǎn)物。

唯一的解決方法就是放棄科學(xué)技術(shù)，'把這個(gè)腐朽的體系整個(gè)扔進(jìn)垃圾堆，并勇敢地承受其后果。'

'我們希望已經(jīng)說服了讀者，體系無(wú)法通過改革來(lái)調(diào)和自由與技術(shù)。唯一的出路是摒棄整個(gè)工業(yè)-技術(shù)休系。這意味著革命，不一定是武裝起義，但肯定是激烈而根本的社會(huì)性質(zhì)變化。'

卡辛斯基認(rèn)為，這個(gè)體系是由技術(shù)人員為了自己的利益和聲望在推動(dòng)前進(jìn)。'體系需要科學(xué)家、數(shù)學(xué)家與工程師，否則就無(wú)法正常運(yùn)作。'因此他選擇這些人作為襲擊目標(biāo)。這樣做當(dāng)然是邪惡的，但是他對(duì)于人類命運(yùn)的警告卻理應(yīng)受到重視。

卡辛斯基反復(fù)提及，引入新技術(shù)一定要慎而又慎。

'一項(xiàng)新技術(shù)被引入社會(huì)時(shí)，將會(huì)引發(fā)一長(zhǎng)串其他變化，這些變化之中的大部分是不可預(yù)見的。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，技術(shù)進(jìn)步給社會(huì)帶來(lái)新問題的速度，遠(yuǎn)比它解決舊問題的速度要快。技術(shù)已將人類帶入了一條無(wú)法輕易逃脫的死胡同。'

技術(shù)會(huì)有我們難以預(yù)測(cè)的長(zhǎng)期后果。比如，抗生素的目的是消滅細(xì)菌，但是大量使用后卻產(chǎn)生了難以殺死的超級(jí)細(xì)菌，人們不得不限制抗生素的使用；再比如，醫(yī)療技術(shù)提高了人類的壽命，但也因此導(dǎo)致了地球的人口激增、社會(huì)老齡化、生育率下降等重大的社會(huì)變化，這些恐怕都不是技術(shù)的發(fā)明者能想到的。如果新技術(shù)（比如機(jī)器人技術(shù)、基因工程、納米技術(shù)）被恐怖主義組織掌握，后果就更可怕。如果不是真人，而是機(jī)器人在街頭發(fā)動(dòng)恐怖襲擊，那會(huì)是怎樣的情景？

距離《論工業(yè)社會(huì)及其未來(lái)》的發(fā)表，已經(jīng)過去了20多年，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能都變成了現(xiàn)實(shí)，基因技術(shù)開始萌芽。人類對(duì)于新技術(shù)的入迷簡(jiǎn)直到了無(wú)以復(fù)加的地步，恨不得越多越好，一項(xiàng)新技術(shù)還在實(shí)驗(yàn)室中，人們就開始計(jì)劃如何盡快形成生產(chǎn)力，占領(lǐng)盡可能多的市場(chǎng)?？ㄐ了够念A(yù)言似乎一步步正在變成現(xiàn)實(shí)，人類正毫不在意地親手加速自己的毀滅。

（說明：本文選自我正在寫的新書《未來(lái)世界的幸存者》，點(diǎn)擊這里免費(fèi)閱讀全書。）

（正文完）

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《論工業(yè)社會(huì)及其未來(lái)》原文摘錄

工業(yè)革命極大增加了城市規(guī)模和城市人口比例，而人群聚集會(huì)增加壓力與攻擊性。

技術(shù)變革導(dǎo)致現(xiàn)代社會(huì)的變化十分迅速，因此整個(gè)社會(huì)不存在穩(wěn)定的框架和價(jià)值觀。

有些人急于拯救自由卻不愿犧牲技術(shù)帶來(lái)的所謂好處，他們會(huì)提出天真的新式社會(huì)構(gòu)想來(lái)調(diào)和自由與技術(shù)。

所有人都理所當(dāng)然地認(rèn)為，每一個(gè)人都必需向技術(shù)的需要低頭，而且理由十分充分：如果人的需求被擺在了優(yōu)先于技術(shù)需要的地位，就會(huì)出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)問題、失業(yè)、短缺甚至更糟。在我們的社會(huì)當(dāng)中，'精神健康'的概念主要被定義為在多大程度一個(gè)人能夠根據(jù)體系的需要行事并且不會(huì)流露出承受精神壓力的跡象。

經(jīng)濟(jì)體系所能容納的企業(yè)數(shù)是有限的，我們大多數(shù)人只有成為別人的雇員才可以生存。

工業(yè)-技術(shù)體系可能幸存也可能崩潰。假如該體系幸存下來(lái)，可能最終將會(huì)降低生理與心理的痛苦水平，但在此之前必須經(jīng)歷一段漫長(zhǎng)而痛苦的調(diào)整期，而且人類與眾多其他生命體也將付出慘重代價(jià)，永遠(yuǎn)淪為社會(huì)機(jī)器上的齒輪。更有甚者，假如這個(gè)體系幸存下來(lái)，將會(huì)導(dǎo)致不可避免的后果：沒有任何方法能夠改革或改進(jìn)這一體系，使之不至于剝奪人的尊嚴(yán)與自主。

假如這一體系崩潰，結(jié)果依舊會(huì)十分痛苦。但是體系規(guī)模越大，崩潰造成的結(jié)果就越可怕。因此假如真要崩潰的話最好趕早不趕遲。

所以我們主張發(fā)動(dòng)針對(duì)工業(yè)體系的革命。這場(chǎng)革命可能使用或不使用暴力，可能突然完成也可能在幾十年時(shí)間里相對(duì)循序漸進(jìn)地進(jìn)行。我們無(wú)法預(yù)測(cè)這一點(diǎn)。但是我們的確為那些憎恨工業(yè)體系的人們勾勒了一套十分寬泛的方法，從而為反對(duì)這一特定社會(huì)形式的革命鋪平道路。這不是一場(chǎng)政治革命。革命目標(biāo)并非推翻政府，而是顛覆現(xiàn)存社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與技術(shù)基礎(chǔ)。

一般來(lái)說科學(xué)家都是這樣。可能其中也有少數(shù)例外，但總體而言他們的動(dòng)機(jī)既不是好奇也不是造福人類，而是完成權(quán)力過程的需要。其他動(dòng)機(jī)對(duì)于許多科學(xué)家來(lái)說也有作用，例如金錢與地位。

科學(xué)技術(shù)也構(gòu)成了群體權(quán)力運(yùn)動(dòng)，許多科學(xué)家都通過認(rèn)同這一運(yùn)動(dòng)來(lái)滿足自己的權(quán)力需求。

因此科學(xué)盲目地前進(jìn)，不考慮人類種族的真正福祉或任何其他標(biāo)準(zhǔn)，僅僅服從科學(xué)家以及提供研究資金的政府官員與企業(yè)高管的心理需求。

體系需要科學(xué)家、數(shù)學(xué)家與工程師，否則就無(wú)法正常運(yùn)作。

遺傳工程的倫理規(guī)范事實(shí)上將成為管制人類遺傳構(gòu)造的手段。一部分人（多半是上層階級(jí)）將決定如此這般的遺傳工程合乎'道德'，如此這般的做法則不道德，因而他們將在實(shí)際上將自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于整個(gè)人口的遺傳構(gòu)造。即使倫理規(guī)范是以完全民主的方式選擇出來(lái)的，多數(shù)族裔也會(huì)將他們自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于那些很可能對(duì)于如何 '道德地'運(yùn)用遺傳工程另有看法的少數(shù)族裔。真正能夠保護(hù)自由的倫理規(guī)范只能是一挑，那就是禁止任何人類遺傳工程。而我們可以十分有把握地說，這一點(diǎn)恰恰不可能在技術(shù)社會(huì)中得到實(shí)現(xiàn)。任何將遺傳工程貶低成配角的規(guī)范都不可能維持下去，因?yàn)樯锛夹g(shù)的巨大力量所產(chǎn)生的誘惑是無(wú)法抗拒的。特別是在大多數(shù)人看來(lái)，大量生物技術(shù)的應(yīng)用顯然且肯定是有益的（可以根除身體與精神疾病，賦予人們當(dāng)今世界所需要的能力）?；蚣夹g(shù)必將不可避免地得到大規(guī)模應(yīng)用，但應(yīng)用方式只能與工業(yè)-技術(shù)體系的需求相一致。

技術(shù)之所以是如此強(qiáng)有力的社會(huì)力量的另一個(gè)理由是，在給定社會(huì)的條件下技術(shù)進(jìn)步只會(huì)不可逆地朝一個(gè)方向前進(jìn)。只要某項(xiàng)技術(shù)發(fā)明被引進(jìn)，人們就往往會(huì)對(duì)其產(chǎn)生依賴，除非它被某種更先進(jìn)的發(fā)明所取代。人們不僅僅作為個(gè)人依賴這項(xiàng)新技術(shù)。甚至體系作為一個(gè)整體都會(huì)依賴它。（例如請(qǐng)想像一下，如果沒有了計(jì)算機(jī)，今天的體系會(huì)怎么樣）因此，體系只能朝向更加技術(shù)化的方向移動(dòng)。在不至于顛覆整個(gè)技術(shù)體系的前提下，技術(shù)將會(huì)不斷地逼迫自由后退。

技術(shù)的進(jìn)步十分迅速并在許多方面威脅自由（擁擠、規(guī)章制度、個(gè)人對(duì)于大型組織越發(fā)嚴(yán)重的依賴、宣傳與其他心理學(xué)技術(shù)、遺傳工程、通過監(jiān)視設(shè)備和計(jì)算機(jī)侵犯隱私，等等），阻擋任何一項(xiàng)對(duì)于自由的威脅都需要一場(chǎng)單獨(dú)的社會(huì)斗爭(zhēng)。那些想要保衛(wèi)自由的人會(huì)被無(wú)數(shù)的新攻勢(shì)及其發(fā)展速度所壓倒，他們會(huì)變得微不足道并停止抵抗。分別反擊這些威脅是無(wú)效的。只有把技術(shù)體系作為一個(gè)整體來(lái)反擊才有成功的希望，但這就是革命而不是改革了。

人們傾向于想當(dāng)然地認(rèn)為，由于革命帶來(lái)的變化比改革大，所以革命也就比改革更難發(fā)動(dòng)。實(shí)際上，在某些條件下革命比改革容易得多。這是因?yàn)橐粓?chǎng)革命運(yùn)動(dòng)能夠激發(fā)出人們極大的獻(xiàn)身熱情，而一場(chǎng)改革運(yùn)動(dòng)卻不能。一場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)許諾一下子解決所有問題并創(chuàng)造整個(gè)新世界；它提供人民為之甘冒風(fēng)險(xiǎn)、甘作犧牲的理想。由于這些理由，推翻整個(gè)技術(shù)體系要比對(duì)技術(shù)的某一部分----如遺傳工程的應(yīng)用發(fā)展----進(jìn)行有效、持久的限制容易得多。在適當(dāng)?shù)臈l件下，許許多多的人會(huì)熱情地獻(xiàn)身于推翻工業(yè)技術(shù)體系的革命。正如我們提到的那樣，尋求限制技術(shù)的某些方面的改革者是為了避免不良后果而工作。然而，革命者是為了獲得強(qiáng)力的報(bào)償一一實(shí)現(xiàn)其革命理想----而工作，因此他們比改革者更努力且更執(zhí)著。

現(xiàn)代社會(huì)不是去改變那些使人們抑郁的條件，而是給人們抗抑郁藥。

但另一方面，請(qǐng)假設(shè)今后幾十年的壓力超出了體系的承受能力。如果體系崩潰，可能會(huì)右一個(gè)混亂時(shí)期，'動(dòng)亂年代'，就像在過去各個(gè)對(duì)代歷史所記載的那樣。不可能預(yù)見動(dòng)亂年代最后會(huì)產(chǎn)生什么結(jié)果。但無(wú)論如何人類會(huì)被賦予一個(gè)新機(jī)會(huì)。最大的危險(xiǎn)是工業(yè)化社會(huì)很可能在崩潰后不幾年就開始重組其自身，肯定會(huì)有許多人（特別是權(quán)力饑渴型的人們）急于重新開動(dòng)工廠。

工業(yè)體系將人類貶低到了被奴役的狀態(tài)，而憎恨這種被奴役狀態(tài)的人則面臨兩個(gè)任務(wù)。第一，我們必須增強(qiáng)體系內(nèi)的社會(huì)緊張態(tài)勢(shì)，以加快其崩潰或把它弱化到足夠程度，使得反對(duì)體系的革命成為可能。第二，當(dāng)體系充分弱化時(shí)，我們必須發(fā)展并宣傳一種反對(duì)技術(shù)和工業(yè)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)。當(dāng)工業(yè)社會(huì)崩潰時(shí)，這種意識(shí)形態(tài)將有助于保證其殘余被粉碎到無(wú)法修復(fù)的地步，這樣體系就無(wú)法重組。工廠將被搗毀，技術(shù)書籍將被燒掉，等等。

工業(yè)體系的崩潰不會(huì)純粹是革命行動(dòng)的結(jié)果，它不會(huì)那么難以抵御革命的攻擊，除非它自身內(nèi)部的發(fā)展問題導(dǎo)致了極為嚴(yán)重的困難。因此如果體系崩潰，那么它或是自發(fā)崩潰，或是部分自發(fā)、部分由革命者促發(fā)的崩潰。如果崩潰是突如其來(lái)的，許多人都會(huì)死去，因?yàn)槭澜缛丝谝讶绱诉^分膨脹，離開了先進(jìn)技術(shù)就無(wú)法養(yǎng)活自己。甚至即使崩潰足夠緩慢，人口的減少可以主要通過出生率的降低而不是死亡率的提高而實(shí)現(xiàn)，非工業(yè)化的過程也多半是極度混亂和極度痛苦的?；孟胪ㄟ^平穩(wěn)控制的有序方式逐步廢除技術(shù)是天真的，特別是要考慮到技術(shù)愛好者們的負(fù)隅頑抗。那么，致力于體系的崩潰是否因此就十分殘酷呢？也許是，也許不是。首先，除非體系本來(lái)就已經(jīng)陷入了深重的困難，無(wú)論如何都很可能最終自行崩潰，否者單靠革命者是不可能強(qiáng)行使其崩潰的。而且體系發(fā)展得規(guī)模越大，崩潰的后果就越嚴(yán)重。因此加速體系崩潰的革命者或許反倒控制了災(zāi)難的規(guī)模。

其次，我們必須權(quán)衡斗爭(zhēng)與死亡和喪失自由與尊嚴(yán)這兩方面的得失。對(duì)于我們之中的許多人來(lái)說，自由與尊嚴(yán)比長(zhǎng)壽和避免肉體痛苦更重要。再者，我們?cè)缤頃?huì)死，死于為生存或?yàn)槟骋皇聵I(yè)而戰(zhàn)，強(qiáng)于活得空虛而無(wú)目的。

第三，體系的存續(xù)所帶來(lái)的痛苦并不一定就比體系崩潰所帶來(lái)的痛苦更少。在全世界范圍內(nèi)，體系已經(jīng)招致、并且正在招致的巨大痛苦曾使人類千百年與他人以及環(huán)境和睦相處的古代文化被與其解接觸的工業(yè)社會(huì)所摧毀。其結(jié)果就是全方位的經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)和心理問題。工業(yè)杜會(huì)的侵?jǐn)_所產(chǎn)生的影響之一，就是傳統(tǒng)的人口控制在全球范圍內(nèi)一下子失去了平衡，因而產(chǎn)生了人口爆炸及其所有連帶后果。接著就是心理疾病席卷了整個(gè)所謂'幸運(yùn)'的西方社會(huì)。沒有人知道臭氧層耗盡、溫室效應(yīng)及其他現(xiàn)在還不能預(yù)測(cè)的環(huán)境問題最終會(huì)為這個(gè)世界帶來(lái)怎樣的后果。而且就像核擴(kuò)散已經(jīng)顯示的那樣，我們無(wú)法防止新技術(shù)落入獨(dú)裁者和不負(fù)責(zé)任的第三世界國(guó)家手中。愿意猜猜伊位克或北朝鮮將用遺傳工程來(lái)干什么嗎?

'嗨！'技術(shù)愛好者們會(huì)說，'科學(xué)能解決所有這些問題！我們將征服饑荒、消滅心理病痛，讓每一個(gè)人都健康而快樂！'是的，是的。他們200年前就是這么說的。人們?cè)竿I(yè)社會(huì)能夠消滅貧窮，使每一個(gè)人都快樂，等等。實(shí)際結(jié)果卻不是那么回事。技術(shù)愛好者對(duì)社會(huì)問題的理解簡(jiǎn)直是無(wú)可救藥地天真（或自欺欺人）。他們沒有意識(shí)到（或故意視而不見）這樣一個(gè)事實(shí)：當(dāng)巨大的變化，即使是看上去有利的變化，被引入一個(gè)社會(huì)時(shí)，將會(huì)引發(fā)一長(zhǎng)串其他變化，這些變化之中的大都分是不可預(yù)見的其結(jié)果則是社會(huì)的混亂。因此，技術(shù)愛好者們?cè)谠噲D消滅貧窮和疾病，設(shè)計(jì)制造馴順、快樂的人格等等時(shí)，很可能會(huì)創(chuàng)造出比現(xiàn)在還糟糕的社會(huì)體系。例如，科學(xué)家們吹噓說他們能夠創(chuàng)造出新的、經(jīng)遺傳工程改造的糧食植物以消滅饑荒。然而，這將會(huì)允許人日無(wú)限膨脹下去，而眾所周知，擁擠會(huì)導(dǎo)致緊張和攻擊性的增強(qiáng)。這僅僅是技術(shù)會(huì)導(dǎo)致的可預(yù)見問題中的一個(gè)例子。我們強(qiáng)調(diào)指出，歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，技術(shù)進(jìn)步給社會(huì)帶來(lái)新問題的速度遠(yuǎn)比它解決舊問題的速度要快。因此技術(shù)愛好者們要經(jīng)過一個(gè)漫長(zhǎng)的試錯(cuò)時(shí)期才能夠?yàn)樗麄兊拿利愋率澜缗懦羲械墓收希僭O(shè)他們最終能做到的話）。而與此同時(shí)所產(chǎn)生的痛苦將會(huì)如此巨大，以至于體系生存下去所帶來(lái)的痛苦不見得就比體系崩潰更少。技術(shù)己將人類帶入了一條無(wú)法輕易逃脫的死胡同。

更好的辦法是把這個(gè)腐朽的體系整個(gè)扔進(jìn)垃圾堆，并勇敢地承受其后果。

現(xiàn)在的兩個(gè)主要任務(wù)是在工業(yè)社會(huì)中促進(jìn)社會(huì)緊張與不穩(wěn)定，以及宣傳一種反對(duì)技術(shù)和工業(yè)體系的意識(shí)形態(tài)。當(dāng)體系變得足夠緊張和不穩(wěn)定時(shí)，一場(chǎng)反對(duì)技術(shù)的革命就有機(jī)會(huì)發(fā)動(dòng)了。這一模式將十分類似于法國(guó)和俄國(guó)革命。在兩國(guó)各自革命之前的幾十年里，法國(guó)和俄國(guó)社會(huì)都顯示出了越來(lái)越多的緊張與脆弱跡象。同時(shí)，提供一個(gè)與舊世界完全不同的新世界愿景的意識(shí)形態(tài)發(fā)展了起來(lái)。以俄國(guó)的情況為例，革命者積極從事于破壞舊秩序的工作。然后當(dāng)舊體系面臨著足夠的額外緊張時(shí)（法國(guó)是財(cái)政危機(jī)，俄國(guó)是軍事失?。?，它就會(huì)被革命一掃而光。我們預(yù)想的就是這樣的道路。

大多數(shù)革命都有兩個(gè)目標(biāo)，一個(gè)目標(biāo)是摧毀一個(gè)舊社會(huì)，另一個(gè)目標(biāo)是建立革命者想像的新社會(huì)。法國(guó)和俄國(guó)的革命者沒有能夠成功地建立他們所夢(mèng)想的新社會(huì)（這是十分幸運(yùn)的事），但她們非常成功地摧毀了既存社會(huì)。

然而，一種意識(shí)形態(tài)如想爭(zhēng)取到熱情支持，除了負(fù)面理想外必須還有正面理想，決不能只破不立。我們的正面理想是自然，即野生自然，按照其本來(lái)面目運(yùn)行的地球，不依賴于人類管理、擺脫人類干涉和控制的地球生靈。我們的野生自然也包括人類本性，即不受有組織社會(huì)管制、自主運(yùn)行的個(gè)人，成為偶然性或自由意志或上帝（由你的宗教或哲學(xué)觀念）的產(chǎn)物。

一個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)與技術(shù)結(jié)構(gòu)在決定一般人的生活方式方面遠(yuǎn)比政治結(jié)構(gòu)更加重要。

我們不應(yīng)主張無(wú)力或消極，我們應(yīng)主張打破工業(yè)體系的權(quán)力，而這將大大增加個(gè)人和小群體的權(quán)力和自由。

（據(jù)稱）貫穿整個(gè)歷史，技術(shù)都是進(jìn)步的，從未退步過，因此技術(shù)退步是不可能的。但這并非事實(shí)。對(duì)于'進(jìn)步'的熱情是現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)的特殊現(xiàn)象，在大約十七世紀(jì)之前并不存在。

（完）