火化時為何大叫“快跑”!

陰七，談起火葬場，真是令人毛骨悚然，尤其是當棺木進火化爐的一刻，場面簡直是“情緒失控”。

人離不開生老病死，死亡是指肉體離開神識，肉體是由大量蛋白質、脂肪、骨骼及微量化合物組成，而這些物質又可提供其他生物作為營養(yǎng)，維持生物鍵的延續(xù)。

目前我們處理遺體的方式有幾種：

１） 火化；

２） 土葬；

３） 樹葬；

４） 水葬。

火化是最常見的一種處理遺體形式（不從風水角度考慮），火化也符合佛教理念，火化是將亡者的遺體送至火葬場，然后以火燒化（目前有二種形式，一種是器械加熱，另一種是木柴燒去）。釋迦牟尼時代，印度視火化為“正葬”，佛涅盤后，舉行荼毗（火葬），自佛法流到中土，僧人都是火化；唐宋時期佛法興盛，高人達士亦多火化；日本在“道昭和尚”（唐代宗永泰年間）提倡下，亦以火葬為主。

在墨西哥，上層社會的人采用火葬，平民則用土葬。印度有錢的人買柴木為先人火化，貧窮的人就埋先人在泥土下。佛教之所以提倡火葬，就是注重“神識”“超生”，若果土葬的話，恐怕亡者執(zhí)著身軀，不得解脫，不愿離苦，故以火焚。雖然在佛教徙中廣泛使用，但儒家認為火化把父母叔伯的身軀燒去，是背離孝道，故宋高宗年間火化是禁行。

今天我們不是爭論火化和土葬的優(yōu)缺點，反而我們先行尊重死者生前的遺愿，無論他/她們選擇哪一種方式，有一點是必須知道，當人斷氣之后（即使醫(yī)學宣布死亡），神識（俗稱靈魂）沒有實時離開，他/她們仍有知覺存在。人在八識尚未離開肉體之前，盡量不去移動身體（千萬不要立即火化），事實上每個人離開八識肉體時間是根據因緣業(yè)力決定。若無特殊情況，待八小時至三天后，確定通身冷透，神識出離后方可火化或土葬。當然如果能夠停三天至七天更好，這個也是對先人的懷念，也可以多念經文，給他/她回向。經云「念一句阿彌陀佛，能除八十億劫生死之罪。」

人的神識離開肉體后，肉體就是一個軀殼，佛家說“臭皮囊”。人過世后靈魂（神識）已經離開身體。 身體只是一個空殼 ，那為何火葬時還要叫往生者快跑火要來了？筆者認為主要有二個原因：

１） 人們對火是存在恐懼心理，認為以烈火焚尸體，尸體一定劇痛；

２） 人們迷信死后的靈魂藏在肉體中，隨棺木火化，火一燒，把靈魂也燒了；

基于上述原因，亦有人認為生前被火燒死的人，不應該火化，否則靈魂和肉體二次被火燒，無法投胎。

筆者熊神進從事玄學工作三十多年，一直不建議當遺體推進火化爐時，叮囑家屬悲痛大喊「火來了快跑！」，又或「叫爸爸火到靈魂跑哦！」。我會先念：

　　一炬彌陀光明火  化凈塵勞業(yè)垢身
　　即今往生西方去  倒駕慈航早日來

之后，我請所有子孫跪下，虔心誦念“阿彌陀佛”佛號，而我也陪同大家一起念誦，送老先生/老太太最后一程，以佛號回向功德給他/她，愿他/她可以離苦得樂早成佛道，往生西方極樂世界！

火化儀式本身就是具有神圣性意義，并不是一場show，我們作為玄學家，要正面引導家屬，讓他/她們感到莊嚴和心安，而不是呼天搶地大叫“火來了，趕快走，快跑快跑！”坦白說，當親友失去親人，再聽到親人即將被火燒，想到他/她就此灰飛煙滅，誰都哭起來！

佛說：『凡所有相，皆是虛妄』，筆者認為人生就是四大皆空，在生之際，用虛幻的色身，一面還業(yè)報，一面修善行；還完業(yè)報之后，請將無用的臭皮囊，化為灰燼，還歸四大。

佛教所追尋的是一種高層次的境界，我們稱死亡為「解脫」、「空」、「離苦」，我們認為死亡是隨業(yè)而去，或隨念而去，或隨習氣而去，或未了脫生死仍在三界之內，受六道輪回之苦。佛教徒基本上對死后的世界充滿光明面，對死亡不恐懼悲哀。

人生道理大家都聽得「懂」，卻很少人聽得「進」，筆者大言不慚，胡說八道，藉陰七之月，希望讀者們依教奉行，如實修持，就能消災免難、往生西方極樂！

寫于陰七