首先我們要正確認識什么是力，什么是勁。對于社會上大多數(shù)人來講，力就是勁，勁就是力，這是一個簡單的問題。而在筆者看來，這個認識是很不全面的，并有著一定的誤區(qū)。 

    一、力與勁的異同 

    在武術(shù)的功夫中力與勁是有一定的相似之處，但不同之處卻有著本質(zhì)上的區(qū)別，是兩個完全不同的概念。社會上普遍認為，功夫越好、越高的人，他們的力氣、力量、勁力也越大。對于這一問題，我只想說：“一位大力士，絕對打不贏一位武術(shù)家?！边@在中國的歷史上早有先例。如1942年，王子平出面組織的一次中國武術(shù)和西洋拳擊的比賽。當時中方出場的是上海心意拳家王效榮，對手是身高體壯的俄國大力士。比賽中王效榮照對手面部猛擊一拳，在對手用手擋拳時，王效榮一個箭步貼近對手，同時右手插下對方襠部，就勢將對方舉了起來，摔在擂臺上，中方當然地獲得了勝利。又如1930年在上海的虹口區(qū)，孫祿堂在家中與日本武士的較量。當時到場的6名日本武士號稱拳打千斤、腳踢八百，非要與孫祿堂比武。其提出的要求是讓孫祿堂躺在地上，由日本武士兩個按住手、兩個按住腳、兩個按住頭，還剩一個發(fā)號施令，喊“一、二、三”口令。如果孫祿堂能在口令聲中從地上站起來，就為贏；如孫祿堂不能站起來，就為日本武士贏。雙方言定之后，孫祿堂就被日本武士用千斤之力按在了地上。當孫祿堂聽到日本武士喊到“三”時，全身一游動，便從地上一躍而起，那5名日本武士還不知孫祿堂使的什么招就莫名其妙的跌了出去。孫祿堂先生的武功讓日本武士輸?shù)眯姆诜?。像這種武術(shù)家戰(zhàn)勝大力士、少數(shù)戰(zhàn)勝多數(shù)的事例，在中國的武術(shù)史中數(shù)不勝數(shù)，都有完整的記載。 
    為什么說力與勁有相同之處？力是由人體本身的重量及體質(zhì)通過人的手、腳及身體的局部表現(xiàn)出來的；勁的初期階段同樣是通過人體的手、腳及身體的局部表現(xiàn)出來的。所以就成了人們所說的“力就是勁，勁就是力”的誤區(qū)。 

    二、力的產(chǎn)生 

    力是物體之間的相互作用，是物體獲得加速度和發(fā)生形變的外因。它有三個因素，即力的大小。方向和作用。那么，力又是怎樣產(chǎn)生的呢？人的體力是自身的重量，與他所產(chǎn)生的力氣、力量成正比。體重大的人力量自然就大，體重小的人力量自然小。同樣這種力是可以通過一些外在的條件而發(fā)生改變的。例如練習舉重，就可以由輕到重，由重到身體的極限。又如國外的拳擊、自由搏擊、空手道、泰拳、截拳道，還有現(xiàn)代散手選手，他們的力量訓(xùn)練，大都來自外在條件，如杠鈴、啞鈴等器械的練習，他們都是在身體的協(xié)調(diào)下局部的肌肉發(fā)力。特別是截拳道選手更是追求肌肉的發(fā)力。這種肌肉收縮后用最大的極限的肢體動作，用最短的時間發(fā)出的爆發(fā)力，是有損于大腦皮層下的神經(jīng)細胞及人體內(nèi)五臟六腑的承受力的。如果長期追求這種肌肉的爆發(fā)力，是對身體協(xié)調(diào)的極大破壞。就拿李小龍練功的方法來說，他為了使身體的肌肉發(fā)出強大的爆發(fā)力，采取電擊身體來減少體內(nèi)的脂肪，目的是增大增多身體的肌肉，其結(jié)果是破壞了身體內(nèi)部的整體結(jié)構(gòu)，損壞了身體的自然協(xié)調(diào)狀況，使自己英年早逝。 
    以上拳種的發(fā)力，用在競技上，也只能把人打腫、打紫、打骨折。所以在中國武術(shù)家看來，他們的肌肉是死肌肉，發(fā)出的力量也是死的力量，而不是武術(shù)家們所研究追求的勁力。 

    三、對勁的膚淺認識 

    那什么是勁？中國武術(shù)家認為，勁和力根本就完全是兩種不同的概念，這種勁是現(xiàn)代力學原理無法解釋的東西，是一種精神。那么勁是怎樣產(chǎn)生的呢？根據(jù)筆者二十多年練功的體會和理解，勁是一種無形的看不見、摸不著、聽不到，但確實存在并能感覺得到的東西。一般而言，人體是一個整體，在人體內(nèi)有一種從母體帶來的先天之炁，中醫(yī)稱為元氣，武術(shù)上稱為真氣。氣是人體維持生命的源泉，氣長則生命長，氣短則生命短。如一個人練的生命都沒有了，還談什么力，什么勁呢？所以中國的功夫正如老子說：“專氣致，能嬰兒呼?！比梭w通過用心、用意識來調(diào)氣、煉氣，帶動身體內(nèi)的血液循環(huán)，增強人與大自然氣的結(jié)合，吸收日月之精華，起到天人合一的作用。太極拳論曰：“血為營，氣為衛(wèi)；血流行于肉、膜、絡(luò)、筋，氣流行于骨、筋、脈。”“氣走于膜、絡(luò)、筋、脈，力出于血、肉、皮、骨”“氣血功于內(nèi)狀，血氣功于外狀?！本褪钦f通過氣血，血氣從上到下，從內(nèi)到外，從肉到骨在體內(nèi)的運行，最后進入骨髓，而這種東西就是筆者所感覺到的東西。這種東西有極強的穿透力，所以筆者又稱它為“波”。 
    具體的方法是通過站樁、打坐及各種內(nèi)家功法的練習，使整個身體內(nèi)外放松。這里的松，一是指身體外部的肩松、肘松、襠松、膝松、腳跟松，二是指身體內(nèi)部的腦松、心松、意識松、神松。人在全身放松的情況下通過心意來調(diào)節(jié)呼吸，而這種呼吸又是人看不見的一種內(nèi)臟運動，如能持之以恒，就能達到細、長、勻的深呼吸，同時變?yōu)橄忍煺鏆夂粑?，練到最高境界則為胎呼吸、細胞呼吸。一般練站樁、靜坐和太極拳的人，都能以后天之氣貫穿先天之炁。人的身體在這樣的終極狀態(tài)下所產(chǎn)生的氣，歸于丹田，進入骨髓，使心與意合，神與氣合，氣與形會，達到內(nèi)外充盈，才能集中周身的紅細胞，發(fā)出體內(nèi)的東西，產(chǎn)生一種強大穿透性的波，這種波就是勁。 
      筆者早年練的也是長拳，為了發(fā)力，同樣練習過舉重之類的器械。后來一次偶然的機會，筆者學會了“太極站樁功”。但只會練功，不會打太極拳。經(jīng)過幾年“太極站樁功”的練習，明顯感到體內(nèi)有一股力量產(chǎn)生，這種力量與舉重產(chǎn)生的力量顯然不同。但這股力量自己無論怎樣都發(fā)不出來。當時唯一感到的好處，是在十多次的擂臺上和私下幾十次與人搶手對抗時，打在自己身上的拳腳都沒有使我負過內(nèi)傷或斷過筋骨。這樣的結(jié)果當時自己也不明白，這是其一。其二，還有就是自己體內(nèi)這股力量為什么發(fā)不出來？ 
    現(xiàn)在筆者學習了楊氏太極拳，才明白其中的道理。人體的內(nèi)勁是通過用心、用意、煉氣、調(diào)息來運行身體的血脈、筋絡(luò)、骨髓而產(chǎn)生的。要把這種勁發(fā)出來，不是靠肌肉、骨骼或局部的肢體運動，必須經(jīng)過一系列的訓(xùn)練，把身體的蠻力、拙力及僵力、硬功化掉，使身體變得極松柔，即大松大軟，身體內(nèi)勁才暢通，同時還要有身體的協(xié)調(diào)性、整體性，這樣才能把體內(nèi)的勁發(fā)出來。     
    筆者現(xiàn)在的太極拳師父，稱這種勁為物質(zhì)波。他說：“物質(zhì)波具有強大的穿透性，能把人的五臟六腑打傷、打碎，而身體表面卻完好無損?！敝挥刑珮O拳和內(nèi)家拳練到最高境界，才能發(fā)出這樣的勁。當今中國練武人中，能發(fā)出這種勁的人不多，但師父卿長明就是其中一位。師父還說：“現(xiàn)在很多書上及眾多練太極拳的人，都把勁分為八大功，即掤、捋、擠、按、採、挒、肘、靠八勁。實際上歸納起來只有四種勁，一種是松沉勁，二是松彈勁，三是驚彈勁，四是心意勁。這四種勁用在競技上，所產(chǎn)生的效果是截然不同的。松沉勁是把人打痛，但不打遠，不打傷；松彈勁是把人打遠，但不打傷，不打痛；驚彈勁是把人打成內(nèi)傷，但不打遠，而表面無傷；心意勁不是把人打遠打痛，而是把人的五臟六腑打碎甚至把人打死?！?/span> 
    以上所談是自己在練習武術(shù)中對力與勁的理解和認識。由于水平有限，悟性不高，如有不對之處，懇請武術(shù)界前輩、老師及同仁不吝指教，以便互相學習，共同進步，為中華武術(shù)之發(fā)展而努力奮斗。