這是文物背后介紹的第108件文物

之前小文曾經(jīng)介紹過幾面銅鏡，比如錯(cuò)金銀騎士獵虎鏡、真子飛霜鏡，也介紹過長得像山一樣的文物漢代博山爐（戳藍(lán)字復(fù)習(xí)）。其實(shí)，在銅鏡家族中，還有一類銅鏡，將山的紋樣與銅鏡結(jié)合在了一起。

如何將“山”與銅鏡結(jié)合在一起呢？有些人說，這還不容易？在銅鏡背面，鑄出凹凸不平的崇山峻嶺或者小山包就可以。

另一些人說：你把鏡背鑄得凹凸不平，照鏡子的時(shí)候讓人怎么拿？要我說，就在鏡背淺淺地浮雕些山水畫。

然而古人偷懶的程度總是超乎我們的想象。在銅鏡上造出山來，其實(shí)還有第三種方法——

戰(zhàn)國 六山紋銅鏡

直徑約28厘米，安徽六安白鷺洲墓地戰(zhàn)國墓出土

該鏡的主體紋飾為順時(shí)針方向相連的六個(gè)“山”字，以羽毛紋作為底紋?！吧健弊肿煮w瘦削，傾斜度很大，中間的豎畫甚長，甚至快到銅鏡的邊緣了。

鏡背每個(gè)“山”字的外框鑲有細(xì)邊，左邊的細(xì)邊又延至另一山字的底邊。六個(gè)山字內(nèi)部圍成對稱的六角形，六角內(nèi)及山字上方左右兩側(cè)共有18個(gè)內(nèi)凹的小圓圈。據(jù)研究者推測，小圓圈內(nèi)可能原來有鑲嵌的飾物，但銅鏡出土?xí)r，鑲嵌物已經(jīng)不見了。

銅鏡出土?xí)r的場景（圖：《合肥晚報(bào)》2011年4月11日）

主體紋飾為“山”字的銅鏡，稱為山字紋鏡。又因?yàn)檫@種紋飾的銅鏡主要出土于戰(zhàn)國楚墓，學(xué)者們又稱它為楚式鏡。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在現(xiàn)在已經(jīng)發(fā)掘的楚墓中，有25%都出土了銅鏡。而這些楚墓中出土的銅鏡，又有80%左右是山字紋鏡。

六安白鷺洲戰(zhàn)國墓（M566）器物排列情景

從出現(xiàn)到消失，山字紋鏡在歷史上活躍的時(shí)間很短。目前出土的年代最早的山字紋鏡，大概是春秋晚期到戰(zhàn)國早期的產(chǎn)物。這一時(shí)期的山字紋鏡，尺寸通常較小，裝飾也相對樸素。

湖南古丈白鶴灣出土山字紋鏡（拓片），這是目前所見山字紋銅鏡中年代最早的一件

經(jīng)過戰(zhàn)國中期的發(fā)展，山字紋鏡在戰(zhàn)國晚期達(dá)到了一個(gè)高峰。這時(shí)的山字紋銅鏡，鏡體增大加厚，底紋淺平，細(xì)密而規(guī)整，山字也出現(xiàn)了花樣繁多的裝飾和構(gòu)圖。

戰(zhàn)國 山字紋鏡 淮南市博物館藏

直徑13.7厘米，厚0.4厘米，重165克，1957年淮南市唐山公社邱家崗出土

戰(zhàn)國晚期至漢初，云雷紋地的龍紋鏡開始在楚地大量流行，山字紋鏡急劇衰落，鑄造數(shù)量驟減。這時(shí)，周邊地區(qū)還曾仿制過少量山字紋鏡，但總體來看已經(jīng)是強(qiáng)弩之末了。

根據(jù)銅鏡背面山字的數(shù)目，又可將山字紋鏡分為三山鏡、四山鏡、五山鏡、六山鏡四種，以四山鏡出土數(shù)量最多，約占山字紋鏡的70%。

三山鏡目前僅見傳世品和著錄，尚未有考古出土，數(shù)量極少。美國收藏家安思遠(yuǎn)（Robert H.Ellsworth）藏有一件三山鏡（上圖最右，圖片來源見水?。?/p>

戰(zhàn)國 五山紋鏡 湖南省博物館藏

與三山鏡一樣，六山鏡的數(shù)量也很少，非常珍貴。迄今為止，有資料公布的六山鏡不足10件。

這幾件中，較大的一件六山鏡藏于中國歷史博物館，直徑23.2厘米，厚度0.6厘米，比六安出土的這面鏡的直徑還短3.8厘米。因此，六安出土的這面六山鏡是迄今為止已發(fā)現(xiàn)的六山鏡中最大的一件。

中國國家博物館藏六山紋銅鏡（圖：中國國家博物館官網(wǎng)）

那么，楚國人為什么要在鏡背上鑄出這么多“山”字呢？有學(xué)者認(rèn)為，這是對自然山脈的圖騰崇拜，是從象形文字“山”演化而來的圖案。

也有人認(rèn)為，楚國人對火焰有特殊的崇拜，而甲骨文里的“火”字與“山”相似，山字鏡應(yīng)該是“火”字鏡，表現(xiàn)的是楚國人的一種信仰。

甲骨文的“火”字

還有人認(rèn)為：“山”字形與戰(zhàn)國時(shí)期中山王墓出土的“山”字形禮器差不多，而且楚國曾經(jīng)討伐過中山國，所以山字紋鏡應(yīng)該是楚國討伐中山國的紀(jì)念品。

戰(zhàn)國中山王墓出土山形器

最后一種意見認(rèn)為，山通常是仙人、仙境的象征。山字紋是戰(zhàn)國秦漢時(shí)期升仙思想的反映。

總之，關(guān)于山字紋的含義，各家爭論不休，到現(xiàn)在也沒有一個(gè)確定的答案。

山東臺兒莊出土四山紋鏡

可能就像我們現(xiàn)在的時(shí)尚一樣，古代的日用品潮流風(fēng)格和社會審美觀念也會不斷變化。而人們在追求時(shí)尚的時(shí)候，很少會去思索時(shí)尚背后的“含義”。這一季流行毛衣鏈，于是大家人手一條毛衣鏈；下一季流行大耳環(huán)，于是滿大街都是大耳環(huán)……有誰想過毛衣鏈?zhǔn)遣皇且环N對什么什么崇拜的反映，或者大耳環(huán)是否代表著年輕人對某種具體事物的觀念呢？

楚國的山字紋鏡，或許也是戰(zhàn)國時(shí)期楚人的“潮流單品”“時(shí)尚必備”吧。

只是不知道，如果人類有幸能存活到公元4017年或者更晚，那時(shí)的考古學(xué)家會不會像我們現(xiàn)在面對山字紋鏡一樣，面對著許多的毛衣鏈和大耳環(huán)，苦苦思索它們的“含義”呢？

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