青銅鏡被運用了近4,000年，可算是我國古代諸種金屬器物之中沿用時刻最長、運用范圍最廣、又對人們?nèi)粘Ｈ兆影l(fā)作過許多影響的古器物。銅鏡本身是一種工藝美術品，鏡子的反面一般都鑄有精巧的紋飾或文字，這些紋飾的圖像造型與銘文，往往濃縮了各前史時期的社會思想觀念與審美情味，它制作精細，既表現(xiàn)了較高的工藝制作技術水平，又具有很高的藝術價值。

青銅鏡現(xiàn)已跨越了日常日子中照面飾容的用途，深深融入了我們的社會日子和文明知道，比方人們常說的“破鏡重圓”、“大公無私”、“以史為鑒”(古書“鑒”與“鏡”?；ネ?等等，都反映出銅鏡文明現(xiàn)已成為我國文明的一個組成部分。古代銅鏡除了作為照面飾容的東西之外，更濃縮著文明，見證著前史，靜靜記錄著悠悠前史長河中的波瀾起伏。

銅鏡是一部我國前史的鏡像

我國從什么時候初步鑄造和運用銅鏡？這并非一個簡略的前史考證。正如某些創(chuàng)造創(chuàng)造被歸功于黃帝一樣，古人也將銅鏡的制作和運用說成起始于黃帝：“帝因鑄鏡以像之，為十五面，神鏡寶鏡也”(《軒轅黃帝傳說》)。“饒州俗傳，軒轅氏鑄鏡于湖邊，今有軒轅磨鏡石，石上常潔，不生蔓草”(《述異記》)。上世紀70時代，甘肅廣河齊家坪和青海貴南承馬臺的齊家文明墓葬中先后出土了雙面銅鏡，齊家文明的時代約為公元前2000多年，距今約4000多年，屬原始公社的潰散時期。由此可見，齊家文明銅鏡應屬銅鏡的初起方法。

如果從其盛行程度、鑄造技術、藝術風格和其成就等幾個方面來看，戰(zhàn)國、兩漢、唐代算得上銅鏡展開史上三個最重要的時期。

青銅雙龍鏡

春秋戰(zhàn)國時期在我國古代銅鏡展開史中是一個老練和大展開的時期，是我國古代銅鏡由稚樸走向老練的過渡階段；也是銅鏡的鑄造中心由北初步向南搬家的重要時期。

整體而言，戰(zhàn)國時期的銅鏡特色是形體輕盈，紋飾精巧，線條流通。鏡形以圓形為主，偶見方形，多為弦紋鈕。紋飾結(jié)構(gòu)從初期的單純地紋，后在地紋上增加主紋飾，到戰(zhàn)國中晚期還出現(xiàn)了透雕(鏤空)、金銀錯、嵌玉、彩繪等工藝的銅鏡。

到了戰(zhàn)國中期，銅鏡的種類繁多。銅鏡的紋飾也有所改動，如花葉鏡中的葉紋鏡從簡略的三葉、四葉到八葉，還出現(xiàn)了云雷紋地花瓣鏡、花葉鏡。四山鏡的山字由粗短變得衰弱，在山字間配有花瓣紋、長葉紋、繩紋，恰當煩瑣。還出現(xiàn)了五山鏡、六山鏡。這時出現(xiàn)的鏡類有菱紋鏡、禽獸紋鏡、蟠螭紋鏡，連弧紋鏡、金銀錯紋鏡、彩繪鏡等。

漢代是我國銅鏡展開的重要時期。我國銅鏡，以漢鏡出土的數(shù)量最多，運用廣泛，漢鏡不只在數(shù)量上比戰(zhàn)國時期多，并且在制作方法和藝術表現(xiàn)方法上也有了很大展開。鏡形底子為圓形，半圓形鈕為主，也出現(xiàn)了一些伏獸形鈕，紋飾表現(xiàn)方法為平雕、線雕和浮雕。漢代銅鏡上初步出現(xiàn)銘文。紋飾種類上首要有西漢的蟠螭紋、蟠虺紋、草葉紋、規(guī)矩草葉、規(guī)矩蟠螭紋、百乳紋、四乳四虺，以及“日光”、“昭明”等以銘文為裝飾的銘文帶(指有銘文的部分)鏡。

西漢晚期王莽至東漢前期，出現(xiàn)了四乳禽獸紋、多乳禽獸、四神規(guī)矩紋等，這期間首要產(chǎn)自浙江紹興的畫像鏡、半圓方枚神獸鏡是其間佼佼者，其工藝以高浮雕為主，刻劃極為精細、紋飾內(nèi)涵豐盛，多有銘文，反映了當時的社會知道。之后還有連弧紋、變形四葉紋、龍虎紋和夔鳳紋等，編年銘文亦初步盛行。

唐代是我國銅鏡展開史上，又一個新的前史時期。隋唐銅鏡，較前代又有了新的展開。在銅質(zhì)的合金中加大了錫的成份，在銅鏡的質(zhì)地上就顯得銀亮，既美麗又適用。在銅鏡的造型上，除了持續(xù)沿用前代的圓形、方形之外，又創(chuàng)造晰菱花式及較厚的鳥獸葡萄紋鏡。并且把反映公民日子和人們對志向的尋求、吉祥、高興的畫面應用到鏡上，如月宮、仙人、山水等。

特別是跟著社會進入相對安穩(wěn)及旺盛的形勢，這時期的銅鏡亦擺脫了兩漢以來的奧妙荒謬氣氛，更接近于實踐社會群眾的日子；表現(xiàn)方法也更多樣化，表現(xiàn)了浪漫的顏色。特種工藝鏡如金銀平脫鏡、螺鈿鏡、銀殼鏡、金殼鏡等等，十分精巧，是當時出色的鏡類。這是強盛唐朝高度藝術水平的產(chǎn)品，充分顯示出唐代銅鏡的特色。

銅鏡表現(xiàn)著古人審美眼光

漢代前期，銅鏡逐漸走進尋常百姓家，煩瑣細密的龍鳳蟠螭紋飾變?yōu)榫聿菁y、星云紋、吉語，出現(xiàn)了草葉紋鏡、星云鏡及各種銘文鏡。到了唐代，銅鏡表現(xiàn)了盛唐風味的富麗氣候，紋飾以麒麟、奔馬、鸞鳳、吼獅及西域傳進的各種花卉、不知名的或奔或臥的怪獸等為主。銅鏡身上的裝飾紋理，直接代表著古人的審美眼光。

紋飾工藝，既反映了銅鏡的主題內(nèi)涵，也是銅鏡最具美學價值的部分。它涵括了各種幾何、動植物、神獸仙人、民間故事、日子百態(tài)、祈愿祝愿等，有些精巧的可比美畫作，或映照出各種社會內(nèi)容。紋飾各具時代特征：殷商時期多用葉脈紋、平行線紋、多圈凸弦紋等；西周時期多用重環(huán)紋、鳥獸紋等；春秋戰(zhàn)國時期多用山字紋、鳳鳥紋、蟠螭紋等；漢代除持續(xù)沿用戰(zhàn)國鏡紋飾外，最盛行的紋飾有規(guī)矩紋(博局紋)、草葉紋、星云紋、連弧銘文紋、蝙蝠形柿蒂連弧紋等；三國兩晉南北朝時期則多用獸紋、變形四葉紋、瑞獸紋等；隋唐時期多用瑞獸紋、四神紋、花鳥紋、寶相斑紋、海獸葡萄紋、十二生肖像紋等；五代以來由于政局改動，銅鏡鑄造也有明顯的時代差異和一起的民族風格；至明代銅鏡鑄造業(yè)已是日薄西山，逐漸被有用的玻璃鏡所替代了。

社會日子類紋飾許多出現(xiàn)，仍是在東漢的畫像鏡上面。如前史人物(夫差和伍子胥)，車馬出行、歌舞宴樂、雜技馬戲等，真實地再現(xiàn)了當時王公貴族的奢華日子。唐代的打獵紋鏡、打馬球鏡，洛陽出土的聞名的螺鈿人物宴樂鏡等，亦表現(xiàn)了唐代社會日子的一個旁邊面。此外，唐代和唐往后的銅鏡上出現(xiàn)了許多反映道教文明的紋飾，表現(xiàn)了道教在人們社會日子中發(fā)作的影響。

奧妙的制鏡技藝

古代銅鏡除了高超的藝術性外，還有著稠密的奧妙顏色，在鑄造工藝、合金配比等方面都值得揣摩和研討。除了那精巧的鑄帛工藝和紋飾令人贊許之外，防銹工藝之精妙也深受推崇：即便深埋地下數(shù)千年，至今仍不銹蝕，著實是個不解之謎。據(jù)介紹，早在《周禮&S226;考工記》中就記載了制作銅鏡的合金比例：“金錫半謂之鑒隧之齊”，即銅50%、錫50%。近代學者運用科學的分析方法，發(fā)現(xiàn)各種銅鏡的合金成分因其出產(chǎn)地域和時代的不同，銅和錫的比例有很大的差異。從戰(zhàn)國初步，銅鏡合金中廣泛含有鉛，鉛參與合金后，提高了銅鏡鑄造質(zhì)量?！痘茨献?amp;S226;修務訓》中也有清楚記載：“明鏡之始下型，朦但是未見描述，及其扢以玄錫，摩以白旃，須眉微毫可得而察?！薄秴问洗呵?amp;S226;達郁》中更有早先秦兩漢時，人們是用白氈蘸著“玄錫”來磨鏡開光的記載，漢鏡就曾有“和以銀錫清且明”、“和以玄錫清而明”的銘文。

其實，古人運用銅鏡需求常常磨光。手里拿著東西沿街擊打，婦女們聽見后就出來磨鏡，這叫做“驚閨”，古代繪畫作品就有描繪這一景況的。

豐盛的社會文明意蘊

銅鏡是古代公民照面飾容的日常日子用品之一，一同作為一種工藝品，其鏡背的紋飾凝結(jié)了古代工匠的審美意趣和冶鑄工藝，正是由于銅鏡精巧的工藝美術水陡峭廣泛的運用，其功用便擴展到社會的各個方面。

1、 古人墓葬的隨葬品

銅鏡本是日常用品，但由于鏡子能反光、能清楚映像，因而被人們引喻出許多社會功用，成為古人墓葬的隨葬品。由于銅鏡所具有的破暗取明、去魔壓邪效果，再加上古代“視死如生”和“諸攝生之具無不從者”的觀念，人們把日子接近的銅鏡同葬，以供死者在陰間持續(xù)運用。

銅鏡不光成為古代貴族墓葬中最常見的隨葬品之一，在一些小型墓內(nèi)也常有發(fā)現(xiàn)。當然，王公貴族運用的往往是制作精巧、紋飾精巧的大標準銅鏡，而一般的平民百姓運用的銅鏡標準較小，紋飾歸于一般常見的種類。

2、帝王的貢品或恩賜

銅鏡已然被賦予了多種的社會功用，兼具美麗有用價值，天然會被用作王公貴族、親朋故友之間贈給的禮品。

據(jù)《唐書禮樂志》記載，八月五日是唐玄宗的生日，這天也被定為“千秋節(jié)”，又稱為“千秋金鑒節(jié)”，群臣會獻上美酒和銅鏡祝壽，或作為互贈的禮物，唐玄宗也會在千秋節(jié)贈群臣以銅鏡，以示圣恩。后來這風俗更流傳到民間。至于上貢品如“江心鏡”、“方丈鏡”等亦有這種用途。

3、愛情婚姻的信物

銅鏡成為“花好月圓”的標志，“破鏡重圓”的故事就是最好的闡明。銅鏡大多是圓的，圓形在我國古代有滿意、團圓、吉祥之意，也標志愛情婚姻的滿意。因而在古代，銅鏡就常用作為愛情婚姻的信物，或陪嫁品之一，如雙鳳鏡、雀繞花枝鏡、瑞獸鸞鳳葡萄鏡等。唐鏡中的許多銘文就表達了男女相悅之情。

別的，古書中提到的“山雞舞鏡”(《異苑》)、“化鵲捎信到夫前”(《神異經(jīng)》)等故事，都與愛情有關，更成為許多詩文常愛運用的體裁。這些美麗或凄然的故事，既表現(xiàn)了古人的美好愿望，又說清楚銅鏡作為信物，其傳承與紋飾內(nèi)容是淵源有自的。考古挖掘中也曾見到夫妻合葬墓中各持半面銅鏡的實例。

4、驅(qū)邪法寶與法器

鏡子能驅(qū)邪照妖，是我國古代致使現(xiàn)代的傳統(tǒng)觀念，古人不理解銅鏡映射的原理，認為銅鏡可以發(fā)光，具有“法力”，可以照妖驅(qū)邪。許多道士修行、煉丹時都鏡不離身；釋教和道教舉行宗教儀軌時，銅鏡亦成為不可缺少的法器；有些人還以鏡子作為鎮(zhèn)宅的法器。這雖然未必符合科學精力，卻也可以在精力和心理上，給虛怯的人以一點安慰。

5、中外交流使者

在日本、越南、俄羅斯和阿富汗及伊朗等國均出土了不少我國古代銅鏡。在《三國志&S226;魏志&S226;倭人傳》中，便記載了三國魏晉時代倭女王(今日本)遣使到來我國進貢，魏王便恩賜予“銅鏡百枚”的材料，這闡明早在漢代，精巧絕倫的我國銅鏡，現(xiàn)已成為周邊國家可貴的名貴禮物。在日本的考古中也發(fā)現(xiàn)了我國的魏鏡和吳鏡，以及當?shù)貜椭频摹百羚R”。

古代銅鏡的形制、紋飾和銘文的展開改動，記敘了先民們的藝術想像力和社會文明觀念，又顯現(xiàn)出其銅鏡文明本身的系統(tǒng)性和時代性特征，研討這些紋飾和銘文，為我們今日知道我國古代社會文明藝術和社會知道，供應了什物依據(jù)與一個一起的視角。