對(duì)于圣賢偉人的景仰，與對(duì)世俗社會(huì)明星的追捧，在本質(zhì)上并無不同，都反應(yīng)了隱藏在人內(nèi)心深處的“依附”和“攀緣”所求。對(duì)于空間的恐懼感和對(duì)于時(shí)間的孤寂感，往往使人不是造“神”，便是造“星”，雖有皈依和迷信之別，然總還是依賴與歸附。

人對(duì)外在的攀緣，常致欲望的滋生，易推動(dòng)科技的發(fā)展；人對(duì)內(nèi)心的依附，常致自心自性的覺醒，易推動(dòng)宗教的繁衍。無論對(duì)內(nèi)對(duì)外，人總是相信自性所造之“意象”，即“自性之所自為”。此中即隱含著人體科學(xué)的奧秘，又蓄藏著宗教迷信的元素。對(duì)外物和自“造像”的自我催眠，成就了大眾的迷信。

過分注重外求，會(huì)使物欲過重而自損身心，常人一生不斷走向衰途，本質(zhì)原因即此。因心中存我，心中存私，故生測(cè)度、分別、剖斷之心，導(dǎo)致體內(nèi)本命真元不斷耗散，自然入生老病死之程途。

過分注重內(nèi)求，以為“眾人皆醉我獨(dú)醒”，往往認(rèn)幻為真，生出甚深我執(zhí)我見，此為修煉之病。心有所執(zhí)必有所累，身有所見必有所耗，亦使身心陷入損耗狀態(tài)。老子言，吾所以有大患者，為吾有身也，及吾無身，吾有何患。修煉者之我執(zhí)我見，常成為修煉者之“身”。

真正的低耗能超穩(wěn)定狀態(tài)，是去掉“妄想、分別、執(zhí)著”，視天下一切眾生平等一如。師言：“務(wù)使心寬于天地，意遠(yuǎn)于蒼穹”。這與現(xiàn)代量子力學(xué)中的測(cè)不準(zhǔn)原理完全一致。

－－盛日