貴州紅崖天書未解之謎

紅崖天書，原名“紅巖碑”，是深藏貴州省安順市的一處神秘景觀，位于關(guān)嶺布依族苗族自治縣城東約十五公里曬甲山半山。巨大的淺紅色絕壁，壁長(zhǎng)100米，高達(dá)30多米，石壁上有20余個(gè)深紅色的形似古文的符號(hào)，似篆非篆，若隸非隸，非鐫非刻，橫不成列，豎不成行，大者如斗，小者如升，似文非文，似畫非畫。這些符號(hào)在石壁上成上下兩行不規(guī)則排列，線條深淺不一，走勢(shì)蒼勁有力。

明代的黔籍一落第舉人邵元善因躲避仇人追殺進(jìn)入到這里，發(fā)現(xiàn)了這隱藏與深山之中的神秘符號(hào)，百思不解其意，離開后，他寫了一首《過紅崖天書致宋氏大》，詩中詳細(xì)描述了他見到的神秘紅崖天書的經(jīng)過與疑問，從此，山巖上那些仿佛文字的古怪符號(hào)，引來了無數(shù)人的探尋，紅崖天書帶著其詭異、難測(cè)的面貌一次次成為多少人探究的目標(biāo)。

在這深山老林里，是誰在這荒山野嶺開鑿石壁并留下這些文字？這些文字記載的到底是什么，當(dāng)時(shí)到底發(fā)生了什么事情讓鑿壁的人留下這些難解釋的神秘天書？2007年6月，《中國(guó)旅游文化》雜志社記者再次深入實(shí)地進(jìn)行考察，試圖揭開紅崖天書千古之謎。

貴州紅崖天書介紹

崖天書”，原名“紅巖碑”，位于關(guān)嶺布依族苗族自治縣城東約十五公里曬甲山半山。清道光《永寧州志》載：“曬甲山即紅巖后一山也，崔巍百丈……俗傳武侯南征曬甲于此?！庇址Q“紅巖山”。與關(guān)索嶺對(duì)峙，緊靠滇黔公路。從公路到紅巖前，約半公里。

紅崖向西，如墻似屏，長(zhǎng)五十余米，高二十余米，呈淺紅色。偏北平整處，有形如古文字、非鐫非刻、非陽非陰的鐵紅色神秘符號(hào)書于淺紅巖面。字不成行，排列不整齊，錯(cuò)落參差，大小不一，共有十九字。大者一米見方，小者十幾厘米。若篆若隸，古樸渾厚。雖經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，但其色歷久不退。《安順府志》：“殷高宗石刻，在永寧州(按當(dāng)時(shí)州治，即今關(guān)嶺自治縣永寧鎮(zhèn))東五十五公里紅巖山；《永寧州續(xù)志》，諸葛碑“在紅巖曬甲山懸?guī)r上。約二十余字。大者如斗，小者如升。非篆非隸，不可辨認(rèn)。字若朱畫，并非鐫刻。”

據(jù)《貴州圖經(jīng)新志》記載：“紅巖山，在永寧州西北八十里。山間居民，間聞洞中有銅鼓聲，或巖上紅光如火，則是年必有瘴癘。世傳以為諸葛武侯駐兵息鼓之所?！?/p>

“紅崖天書”隸屬關(guān)嶺縣，距黃果樹瀑布僅數(shù)里之遙。關(guān)于“紅崖碑文”記載，最早的要算明嘉靖邵元善的《紅崖詩》了。光緒二十七年（公元1901年），永寧知州涂步衢接上峰之命，拓取紅崖碑文。從永寧州衙到紅崖山八十余里，涂知州當(dāng)然不會(huì)親臨拓貼，按官場(chǎng)慣例，上命下達(dá)，將拓取碑文的任務(wù)下達(dá)團(tuán)練羅光堂辦理。這位土著的民團(tuán)首領(lǐng)，倒頗有服從命令乃軍人天職的氣概，帶領(lǐng)人馬上山，準(zhǔn)備雷厲風(fēng)行完成拯拓碑文的任命。

可是到達(dá)天書崖前方知此行任務(wù)非同尋常。何故？天書雖然稱之為碑，可惜非鐫非刻，了無雕鑿之痕，教人如何上抹色拯拓？團(tuán)練雖為武官，羅首領(lǐng)倒還有幾分儒將風(fēng)度。審巖度勢(shì)，立即下達(dá)桐油石灰膠塑法的命令。用新鮮可塑性極強(qiáng)的桐油石灰，將天書字體勾勒廓出，待石灰凝固后，其硬度不亞堅(jiān)石，然后進(jìn)行正常的捶拓工藝，很快就完成了上峰任務(wù)。

此舉雖善，可惜是殺雞取卵，不久引起了鄉(xiāng)伸憤慨，揚(yáng)言將告發(fā)羅破壞古跡的罪行。涂步衢身為知州，深知破壞古跡罪的嚴(yán)重性，一邊壓制輿論，一邊令人將天書上的桐油石灰斧劈刀鑿，沸水洗滌，致天書面目皆非，崖面斑剝落離，字跡漫漶難辨，直到六十年后，在天書的巖壁上還可剝離出石灰漿層。

從此，天書的面目即為翟鴻錫本所示，那些附庸風(fēng)雅的官僚成為了千夫唾棄的罪人。盡管如此，清未還是有位叫徐印川的貴州提督，敢冒天下之大不韙，在天書崖面上，手寫了一個(gè)草書的”虎”字，以求同天書千古不朽。這位徐提督實(shí)乃一位討厭的古跡破壞者，在筑地名勝風(fēng)景區(qū)，仙人洞的山壁上，還有其題詠景物的石刻詩。

明嘉靖年間(公元1522—1566年)邵元善《紅巖詩》，是最早對(duì)紅巖碑的記載。清道光年間(公元1821—1850年)潘祖蔭首倡研究紅崖碑。道光、咸豐年間，對(duì)紅巖碑的研究盛興。光緒年間(公元1875—1908年)日本學(xué)者德丸作藏和法國(guó)學(xué)者雷柏如與弗南海爾等人，均前來考證，但都未獲結(jié)果。雷柏如說：“此碑含有絕對(duì)之神秘性，誰也無法窺破其中的奧秘?！?/p>

百年以來，對(duì)紅崖碑的研究，一直沒有間斷，有多種說法：一說是殷高宗伐鬼方紀(jì)功刻石的“紀(jì)功碑”；一說是大禹治水時(shí)的遺跡；一說是諸葛亮南征時(shí)當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族所作的圖譜；一說是蜀漢時(shí)，牂牁爨族首領(lǐng)濟(jì)火協(xié)助諸葛亮南征有功，用古爨文書寫的濟(jì)火“紀(jì)功碑”。

長(zhǎng)期以來，有關(guān)專家、學(xué)者為破譯“天書”紛至沓來，對(duì)“天書”的解釋也層出不窮現(xiàn)代史學(xué)界有認(rèn)為與夜郎文化有關(guān)。近時(shí)有認(rèn)為是巖石風(fēng)化的自然花紋，后經(jīng)有關(guān)部門對(duì)巖石和字跡作科學(xué)鑒定，認(rèn)為確系人為所致，并非石花。

那么，天書所記載的到底是什么呢？在它的背后又有怎樣的驚天秘密呢？

1997年，上海江南造船廠工程師林國(guó)恩認(rèn)為已基本破解“天書”，并將研究結(jié)果寫成10萬字論文。經(jīng)申請(qǐng)版權(quán)登記，很快獲準(zhǔn)通過。2005年年底，他正式發(fā)表研究成果。這一成果包括考證要點(diǎn)和譯文兩方面。

林國(guó)恩，祖?zhèn)魅嗅t(yī)，自幼年起即背誦古文，誦讀四書五經(jīng)。1965年考進(jìn)上海交通大學(xué)后，課余悉心鉆研文史、學(xué)習(xí)繪畫。分配到江南造船廠之后，他仍醉心于業(yè)余文史研究。1990年，他對(duì)“天書”進(jìn)行了多學(xué)科的研究。首先是對(duì)其眾多的各種摹本進(jìn)行分析，確認(rèn)了原跡摹本作為依據(jù)。接著從古文字、繪畫方面找出其中與歷史事件和人物相聯(lián)系的基本特征。

為了揭開“天書”神秘的面紗，林國(guó)恩近9年來可謂瀝盡心血。光說查字典，“天書”中有50多個(gè)字，必須把每個(gè)字從古到今的演變過程查找清楚，僅此一項(xiàng)，他反復(fù)閱讀了《中國(guó)篆書大辭典》、《古文字通典》等七部字典，作了數(shù)萬字的筆記。他遍覽歷史、詩詞、地理、兵器、佛經(jīng)等各類書籍，寫下了幾十萬字的讀書心得。他把“天書”摹本放大貼在家中臥室，早晚躺在床上仍冥思苦想。他還三上貴州，實(shí)地考證。他的這項(xiàng)業(yè)余研究得到了單位的理解和支持。

他認(rèn)為：確認(rèn)清代瞿鴻錫摹本為真跡摹本；文字為漢字系統(tǒng)；全書應(yīng)自右至左直排閱讀；全書圖文并茂，一字一圖，局部如此，整體亦如此。從內(nèi)容分析，“紅崖天書”成書約在1406年，是明初遜國(guó)建文皇帝所頒的一道討伐燕王朱棣篡位的“伐燕詔檄”。全文直譯為：燕反之心，迫朕遜國(guó)。叛逆殘忍，金川門破。殺戮尸橫，罄竹難書，大明日月無光，成囚殺之地。須降伏燕魔，作階下囚。丙戌（年）甲天下之鳳皇（御制）。

這真的是建文皇帝留下的“伐燕詔檄”？據(jù)史書記載，燕王朱棣援引明太祖《祖訓(xùn)》：“朝無正臣，內(nèi)有奸逆，必舉兵誅討，以清君側(cè)之惡”，并以誅齊泰、黃子澄為名，稱其軍為“靖難之師”，正式舉兵反叛。“帝會(huì)群臣慟哭”。有人勸建文帝逃往蜀地，有人勸逃往浙江，有人勸逃往湖湘，意見紛紛，莫知所之。建文帝一籌莫展，天天長(zhǎng)吁短嘆，恨恨道：“事出汝輩，而今皆棄我去乎！” 建文帝惶急，“遜國(guó)而去。”

建文帝遜國(guó)是中國(guó)歷史一大謎團(tuán)。官方所修正史也講“宮中火起，帝不知所終?！钡扉Α扒仓惺钩龅酆笫诨鹬?，越八日葬之”，自己?jiǎn)畏矫嫘冀ㄎ牡垡驯粺?。但他稱帝后，仍然不放心建文帝，怕這位侄子日后東山再起，派人四處尋找。大太監(jiān)鄭和自永樂三年起（公元1405年）數(shù)次下西洋，表面上是宣示大明國(guó)威，一路揮霍金銀無數(shù)，實(shí)際目的只有一個(gè)，就是為了探訪建文帝下落。建文帝居正朔之位，竟敗于反叛藩王之手，實(shí)是中國(guó)歷史上一個(gè)非常出人意料的結(jié)局。

那么，做為紅崖絕壁上的天書是何時(shí)何人所為，他這樣做的目的是什么，如果是為了詔聞天下，卻又為何刻于這荒山野嶺？

紅崖天書似畫如字。字畫混體，筆勢(shì)古樸，結(jié)構(gòu)奇特，雖然排列無序，卻也錯(cuò)落有致，仿佛上古書家謀章布局，紅崖天書千古迷，無論是禹跡殷碑說，還是苗文諸葛說，都肯定了紅崖天書的人文歷史價(jià)值，將天書的內(nèi)容當(dāng)成了一段軼事，一曲古歌，一部史跡，一種傳說。這些軼事，古歌，史跡，傳說雖然都未贏得專家的首肯，卻也不失為一家之說。

然而，清人張文煥的《紅崖碑歌》卻再度為紅崖天書帶了一場(chǎng)軒然大波：“莽莽榛棘中/多年無人識(shí)，/好事者為之，/仿佛意窺測(cè)。/殷宗紀(jì)功闕，/漢相名其德/考據(jù)疑應(yīng)闕；”他認(rèn)為，有關(guān)漢文字的考據(jù)都值得商榷，因?yàn)榧t崖天書是”好事者”的杰作。雖然”好事者”作為概念是十分模糊的，但是人們卻喜歡去探究”好事者”到底是誰？顯然難有結(jié)果。不過，這種”好事者為之”說倒給天書破解的第二次浪潮帶來了紛繁離奇的內(nèi)容，甚至給酷愛自然的人們帶來了一份意想不及的驚喜，使天書的破解給天書的神秘音符帶來了全新的詮釋。擴(kuò)充了天書解根的象限，使天書的通俗化破解呈現(xiàn)了百花齊放的可喜局面。

專家學(xué)者尚且搔耳抓腮的千古之謎，亦擁有了萬頭攢動(dòng)的蕓蕓眾生介入，有識(shí)都無不贊嘆，天書之謎，破解有日！其中最為具有帶表性的就是山人牧童放牧?xí)r為記載：《紅崖天書》是由不同時(shí)期，不同人所作。以后統(tǒng)一的紅色字面是在不同時(shí)期由后人同一著色，包括清未一位叫徐印川的貴州提督，敢冒天下之大不韙，在天書崖面上，手寫了一個(gè)草書的”虎“字，以求同天書千古不朽。這位徐提督實(shí)乃一位討厭的古跡破壞者，與放牛娃與旅游者一樣，喜歡在各地名勝風(fēng)景區(qū)、仙人洞的山壁上留下一些題詠景物的石刻詩等。那么，難道這真的是一些事者隨意的涂鴉嗎？紅崖天書到底寫的是什么？是歷史的記載還是人為的涂鴉？

2004年，中國(guó)當(dāng)代著名考古學(xué)家金川教授在對(duì)紅崖實(shí)地考察后試圖向世人揭開天書之迷，他認(rèn)為：紅崖天書是一署名”鳳凰”的皇帝所為，其標(biāo)題為”品”，其怪異文字經(jīng)解讀為：”做官，必須明白民之痛苦，不要尋歡作樂，如酒貪色，不要為權(quán)力相互殘殺，使民逃離家園，過著悲慘的生活。并進(jìn)一步解釋了紅崖天書由三部份組成：

甲部”甲，鳳，出，虎”，”讀，書，須，入，門”；

乙部”心，品”；

丙部意譯為”丙戊宦官誤國(guó)，痛不欲生”。

另外尚有兩個(gè)圖形表示”妻子在祈禱，兒意在嬉耍”。

他認(rèn)為，這兩個(gè)圖形可以意譯為：”自此不問政事，與妻兒隱居山林，共享天倫之樂”。此解似乎在告訴人們，一位官場(chǎng)失勢(shì)的忠臣，仍舊痛心宦官誤國(guó)?？上Р辉谄湮?，不謀其政，難伸正義，只好留言紅崖，發(fā)泄長(zhǎng)歌當(dāng)哭的滿腔悲憤。忠黨哀史，可嘆可泣。此解看似有考，實(shí)質(zhì)難釋，不過讓人奇怪的是，哪一個(gè)達(dá)官顯貴，會(huì)到黔中腹地去聆聽他那篇盧梭式的＜懺悔錄＞呢？而且解中還出現(xiàn)”虎”字，”虎”非天書原文，乃是附庸風(fēng)雅的”偽冒產(chǎn)品”。

其實(shí)，在天書的破解中，有許多聽起來荒誕不經(jīng)的說法，黔籍學(xué)者以吳振權(quán)，呂伶孫的天書刻本為憑，對(duì)照了現(xiàn)存單皮上的彝族巫師”古書”（符咒），發(fā)現(xiàn)兩者之間有著驚人的相似。他們認(rèn)為自古居住關(guān)嶺地區(qū)的彝族，”好奉鬼祭神”，可能出現(xiàn)彝族巫師用銀朱涂寫除鬼避邪的符咒，以示”祈福消災(zāi)”的權(quán)威。這些符咒的文字，是古老的彝文，為了增添神秘色彩，再將原始的彝文進(jìn)行專業(yè)性的變形處理，以達(dá)到對(duì)信奉者的威懾心理。當(dāng)然也可能出現(xiàn)某種專業(yè)化的保密目的，以便區(qū)分巫師的流派。此說聽來荒誕，其實(shí)質(zhì)恐怕離”的”不遠(yuǎn)。

2003年8月，來自北京的幾名大學(xué)生利用假期夜探紅崖天書，發(fā)現(xiàn)了令人難以置信的古怪。據(jù)當(dāng)事者說將白天摹圖用實(shí)線聯(lián)綴，可以朦朧顯現(xiàn)不名飛行物的圖形。在露宿紅崖探險(xiǎn)天書時(shí)，發(fā)現(xiàn)了夢(mèng)幻的景物，使人想起了未來世界中的怪異圖案，那么，紅崖天書是不是外星人留下的什么文字記載呢？他們?yōu)槭裁匆粝孪逻@些怪異的字符？這里難道發(fā)生過什么驚天動(dòng)地的大事？

1406年，明建文帝被燕王朱棣篡奪皇位，逃出皇宮，更名“讓鑾”，在貴州紅崖留下“天書”，紅崖天書記載著開啟寶藏的秘密，并告隨從，紅崖天書破解之日，便是天下大亂之時(shí)。從而也留下了千百年來無人能解之謎。一個(gè)午夜，高峰古寺內(nèi)住持大師的經(jīng)室，一條黑影悄然而至，逼迫住持說出紅崖天書的秘密……那么，紅崖天書到底是什么？誰能為我們揭開這個(gè)千百年來的迷團(tuán)？如果是它記載的不是歷史的事件，也不是什么鬼神的咒符，那么，它又是什么呢？

2000年5月，美國(guó)著名靠古學(xué)家亞奇·波尼瑪只身來到中國(guó)，對(duì)紅崖天書進(jìn)行了實(shí)地考察后發(fā)現(xiàn)，紅崖天書不是什么字符，而是一副圖，它的每一個(gè)圖形都代表著一個(gè)標(biāo)志性的東西。波尼瑪?shù)慕Y(jié)論在那個(gè)時(shí)候并沒有引起國(guó)內(nèi)有關(guān)人士的重視。他在回國(guó)后寫的《紅崖天書藏著驚天秘密》一書中詳細(xì)描述了他的考察經(jīng)歷和研究結(jié)果，但是，由于多種原因，這個(gè)早在國(guó)外炒的沸沸揚(yáng)揚(yáng)的結(jié)論竟然不為國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界所知。

2007年6月，波尼瑪再次來到中國(guó)，這次與他同行的還有他的朋友，美國(guó)著名考古學(xué)家美國(guó)得克薩斯州圣經(jīng)考古研究和探險(xiǎn)協(xié)會(huì)資深研究員羅伯特·考努克。6月中旬，旅游文化記者隨同兩位外國(guó)專家再次深入關(guān)嶺，對(duì)紅崖天書進(jìn)行了細(xì)致考察后認(rèn)為，紅崖天書其實(shí)是一副藏寶之圖。

天書藏寶，這對(duì)一個(gè)多年研究寶藏考古的專家羅伯特·考努克來說迷失個(gè)驚人的發(fā)現(xiàn)。在查閱大量中國(guó)歷史和參照天書周邊地理、地貌后考努克得出結(jié)論；紅崖石壁上留下的并不是什么難解的天書，而是一副藏寶圖。

如果真是一副藏寶圖，那么，紅崖天書到底想告訴我們些什么呢？

位于貴州省中部偏西南的關(guān)嶺布依族苗族自治縣是典型的農(nóng)業(yè)大縣。居住有漢、布依、苗、仡佬、彝等22個(gè)民族，它東北以黃果樹為界與鎮(zhèn)寧布依族苗族自治縣接壤，西南隔北盤江以與黔西南自治州的晴隆、興仁、貞豐相望，西北與六盤水市六枝特區(qū)相鄰，東距省會(huì)貴陽約176公里。整個(gè)版圖呈三角形，東西寬43多公里，南北長(zhǎng)57多公里，幅員面積1468多平方公里。這里山高林密，溝壑深幽，自古便是兵家必爭(zhēng)之地。

公元1644年，李自成軍逼近北京 ，崇禎帝加封吳三桂為平西伯，令其放棄寧遠(yuǎn)(今遼寧興城)援京 。未幾，北京失陷，吳三桂撤兵山海關(guān)。李自成克北京后招他歸降，因其妾陳圓圓被李自成部將掠去，遂上書清睿親王多爾袞 ，請(qǐng)清兵入關(guān)討李。山海關(guān)之戰(zhàn)，吳三桂與清軍大敗李自成 ，受清封平西王。不久，又為清軍先鋒，追擊李自成，鎮(zhèn)壓陜西、四川等地的反清斗爭(zhēng)。清順治十四年(1657)受平西大將軍，會(huì)同清軍進(jìn)攻南明云貴地區(qū)。十六年，清廷命他鎮(zhèn)守云南。

康熙元年（1662），吳三桂殺南明永歷帝于昆明，被晉封為親王，并兼轄貴州省。與鎮(zhèn)守福建的靖南王耿精忠、鎮(zhèn)守廣東的平南王尚可喜子尚之信相呼應(yīng)，成為擁兵自重的三藩。為抑三藩，清廷于十二年下令撤藩。吳三桂聞?dòng)嵑笈亚?。自稱總統(tǒng)天下水陸大元帥、興明討虜大將軍，發(fā)布檄文，揮軍入湖南。桂、川、黔、湘、閩、粵諸省響應(yīng)，戰(zhàn)亂波及贛、陜、甘等省。清政府調(diào)重兵全力鎮(zhèn)壓叛亂，逐漸扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局，十七年，吳三桂在湖南衡州稱帝，國(guó)號(hào)大周，改元昭武。

吳三桂因”紅顏一怒”，開啟乞帥，引滿族入關(guān)，造就了大清近三百年的黃庚大運(yùn)。同時(shí)打敗了李自成，張獻(xiàn)忠的農(nóng)民起義軍。李張二人率領(lǐng)義軍在中原馳騁萬里，數(shù)戳名藩，掃蕩空陵，直搗京師，擁有的天下重寶幾乎盡數(shù)落入平西王吳三桂手中。行軍中攜帶重寶不僅不便，還不安全。吳三桂擁兵入黔，追剿南明王朝入滇途中，一日來到了曬甲山下，見這里山高林密，便命將士駐營(yíng)休息，天將晚，吳三桂等山遠(yuǎn)望，見曬甲山西北處古木參天，隱約中有鐘聲傳來每他定睛一看沒，才發(fā)現(xiàn)那是一座寺院。

他打馬前往，只見廟門上寫著青蓮寺三個(gè)大字，他下馬進(jìn)入院內(nèi)，發(fā)現(xiàn)前院靠南墻下有一圓形水潭，潭水幽綠，深不可測(cè)，深感是個(gè)藏寶的絕妙之地，于是他命將士從寺外挖地道通至潭下七米，并將所掠天下重寶埋藏犀牛潭下，為防泄漏秘密，他將挖道的三百軍戰(zhàn)全部活埋在地道內(nèi)，并派人與晚上放火燒了寺院，全寺僧眾無一幸免全部死在大火之中，寺院被毀，水潭也埋在了瓦礫廢墟之下。大火將緊靠寺院的石崖燒成了紅色。第二天一早，吳三桂等上石崖，并在崖上刻下藏寶之圖，留下了秘不可識(shí)的“天書”，以便事后取回重寶。三藩之亂平定之后，陳圓圓率領(lǐng)全家隱居貴州岑鞏縣的龍?chǎng)椇优希艡C(jī)取寶，后因陳圓圓不識(shí)天書，從而未能如愿。從紅崖天書中，我們可以清晰地看出水潭的位置和當(dāng)時(shí)寺院的全貌盛況。為守住寶藏，陳圓圓又在紅崖下重修了青蓮寺，不久，寺院再次遭到吳三桂舊部焚燒和劫掠，寺院再度被毀后，再無人修復(fù)。

據(jù)《貴州圖經(jīng)》載：”紅崖山在州西北八十令，懸崖絕壑，壁立萬仞，惟東面可登。頂上有韭、薤、桃、李蔬果，但可取食，欲持歸則迷失其道。若有鬼神陰護(hù)之者。山畔有洞，寬廣若堂，深數(shù)十丈，其中有杉木五片，不知何時(shí)所貯，其色如新。洞前有石人石馬各一。近山居民間聞洞中有銅鼓之聲，或崖上紅光如火，則是年必有瘴厲。世傳為諸葛訓(xùn)侯駐兵息鼓之所。彝人每年一祭，祭則歲稔人。

犀牛潭位于高峰古寺后院，潭呈圓形，方圓十米無一物遮擋，北面為一進(jìn)三院經(jīng)堂，南面為武僧習(xí)武之地，東西兩側(cè)均為古樹，右前方鐘樓梯下有一天然石塊，壯如犀牛，故該潭名為犀牛潭。從天書中我們可以看到，中間一圓形圖標(biāo)即為犀牛潭。

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