口徐秀清

        我學(xué)習(xí)葉芳揚(yáng)老師《養(yǎng)生與悟道》著作，感悟最深刻的可用四句話(huà)來(lái)表述：

       “養(yǎng)生悟道傳真訣，日常凝神入氣穴，

        煉就丹田長(zhǎng)命寶，始知我命不由天?！?/h3>

        因此，在道家命功修煉中離不開(kāi)丹田這個(gè)人身命寶，要健康長(zhǎng)壽必須了解丹田，使用丹田，保護(hù)丹田！

        一、“丹田”的概論

        丹田，是身體內(nèi)的煉丹聚丹結(jié)丹重要部位。丹鼎派認(rèn)為該處是煉丹、結(jié)丹、延年祛病之關(guān)竅。葉芳揚(yáng)老師在《養(yǎng)生與悟道》 “十二正經(jīng)，奇經(jīng)八脈調(diào)虛實(shí)”中強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“意念常存下丹田，自然精血旺盛，神炁相依，任督兩脈相通，健康長(zhǎng)壽?！?/h3>

        丹田一詞，初見(jiàn)于東漢《老子銘》中的“存想丹田”。漢代著名醫(yī)學(xué)家張仲景的《金匱要略·痙濕喝病脈證》中有 “以丹田有熱”描述。

著名養(yǎng)生學(xué)家葛洪在《抱樸子·地真篇》中依此將“丹田”分為：上丹田、中丹田、下丹田。

        1、上丹田

        上丹田，最初見(jiàn)于《抱樸子·地真篇》中。葛洪指出：“在人兩眉間卻行一寸為明堂，二寸為洞房，三寸為上丹田也”。上丹田又名泥丸、黃庭、昆侖、天谷等，其名頗多，乃元神所住之宮。

        2、中丹田

        葛洪說(shuō)：“心下絳宮，金闕，中丹田也?！钡兰覂?nèi)丹派認(rèn)為，中丹田在人身胸部?jī)扇橹g的膻中穴之內(nèi)，其為藏氣之處。中丹田的別名有：絳宮、黃堂、玄竅等。

        3、下丹田

        下丹田，是三丹田中最重要的煉丹聚丹結(jié)丹之處。臍下丹田，所以稱(chēng)作“田”。該處系人體任脈與帶脈呈十字交會(huì)之處，《紫清指玄集》認(rèn)為，下丹田是人之根本，性命之根本；為生發(fā)、關(guān)藏先天之精、元?dú)庵?。所以，稱(chēng)之為靈谷、關(guān)元，是藏精之府。

        葉芳揚(yáng)老師認(rèn)為：“下丹田”位于肚臍內(nèi)，前為臍（神闕），后為腰眼（命門(mén)穴），意念肚臍內(nèi)有一立體空間，有鴨蛋大小的火球，在似想非想之中，似有意似無(wú)意之氣功態(tài)中，自然可以產(chǎn)生“煉丹”效應(yīng)。下丹田的別名也很多，例如：稱(chēng)氣海、神爐、天根、坤爐、土釜等。

         二、性命雙修，重在修命此乃養(yǎng)生之道

        性命，除一般指人的生命之外，在氣功修煉中有兩層含義：

        一是“性”指大腦意識(shí)活動(dòng)——神；“命”指人體功能活動(dòng)的基礎(chǔ)——精與氣。例如陸潛虛在《玄膚論》中指出：“性則神也；命則精與氣也?！?/h3>

        二是“性”指上丹田，“命”指下丹田。高濂在《遵生八箋 ·祛病延年箋.心書(shū)》中指出：“性根即上丹田，命蒂即下丹田。”

        性命雙修簡(jiǎn)括起來(lái)說(shuō)，就是“明心見(jiàn)性”和“煉精化氣”相結(jié)合。

        命功是重在煉精、煉氣功法，以防病祛病，激發(fā)造血功能，延年益壽為目的。中國(guó)道家虛靈功“神龜伸縮法”和“養(yǎng)氣蓄能法”、“健脾胃法”、“強(qiáng)腎造精法”、“環(huán)陽(yáng)睡法”均是命功為主的鍛煉方法。

        須知，修性不修命，不能解決健康長(zhǎng)壽；修命不修性氣功修煉達(dá)不到上乘功夫。對(duì)于身體強(qiáng)壯、氣血方剛的年輕人，可以以性功為主兼修命功。對(duì)絕大多數(shù)的中老年人，一般都是“上實(shí)下虛”的病態(tài)體質(zhì)，所以必須以命功為基礎(chǔ)調(diào)治，先修命后修性，這樣保精惜氣，激發(fā)精、氣、神，祛除體內(nèi)病氣，就可以健康長(zhǎng)壽。

        道家命功修煉的基礎(chǔ)是煉津成精，煉精化氣，因精氣是構(gòu)成萬(wàn)物的基礎(chǔ)，是身體的源泉。葉芳揚(yáng)老師在《養(yǎng)生與悟道》第十二講“煉丹三寶，精氣神先天純陽(yáng)”中，對(duì)道家內(nèi)丹功夫的修煉五個(gè)步驟：“煉津成精，煉精化氣，煉氣化神”命功祛病延年有詳細(xì)的論述（第97-110頁(yè)）?，F(xiàn)舉例如下：

        A、神龜咽津延年。中醫(yī)認(rèn)為，津液為五臟所化。津液與血液，都是液體；都以營(yíng)養(yǎng)、滋潤(rùn)臟腑為其主要功能。津液的生成、輸布和排泄，都依賴(lài)于氣的升降出入運(yùn)動(dòng)，都離不開(kāi)肺、脾、腎、三焦、膀胱等臟腑之間的氣化升降運(yùn)化功能。

        因此，每天凌晨寅時(shí)（3至5點(diǎn)）肺經(jīng)旺盛的時(shí)刻，“肺主一身之氣”，面朝東方，修煉虛靈功“神龜伸縮法”，意念天地日月之精華源源不斷地進(jìn)入下丹田，后背部自上而下有一條火龍，下丹田有一個(gè)鴨蛋大小的火球，頸椎胸椎腰椎一節(jié)節(jié)輕柔的轉(zhuǎn)動(dòng)，伸縮起來(lái)，使造血功能、免疫功能，內(nèi)分泌系統(tǒng)，微量元素，性激素，調(diào)整到最佳的狀態(tài)。全身氣血暢通，毛細(xì)血管擴(kuò)張，微循環(huán)改善，此時(shí)全身微微出汗，似溫泉浴中全身暢快感，體內(nèi)腺體分泌液自然慢慢地激發(fā)出來(lái)，從血液中分泌滲透出來(lái)，通過(guò)唾液分泌腺的作用，形成口水似清泉水般涌出，即“金津玉液”，滿(mǎn)一口化為毛毛細(xì)雨打在心臟蓮花瓣上，蓮花瓣上的水珠一滴滴地進(jìn)入下丹田，達(dá)到心腎相交，水火交濟(jì)，從而兩腎得到滋潤(rùn)而自然津化成精?！澳I為唾”，腎精充盈，只要堅(jiān)持修煉者自然口水增加，滿(mǎn)一口后送入下丹田。每天咽津300次，自然祛病延年。

        B、養(yǎng)氣蓄能延年。津、血、精、真元之氣四者之間相互化生，均有賴(lài)于肺、脾、腎的功能活動(dòng)。《金丹真?zhèn)?strong>·筑基》指出：“修補(bǔ)者，補(bǔ)氣補(bǔ)血也?！睔夂脱际侨梭w生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此，在氣功修煉時(shí)，應(yīng)重視真陰真陽(yáng)的濟(jì)補(bǔ)調(diào)和方法。虛靈功首選“健脾胃法”、“強(qiáng)腎造精法”、“神龜神縮法”把吐納導(dǎo)引，吞津術(shù)、鐵襠功、女丹功，在氣功態(tài)中采藥煉丹有機(jī)結(jié)合起來(lái)。所以，虛靈功非常強(qiáng)調(diào)清心寡欲，要求虛靈功學(xué)友自覺(jué)遵守八條戒律。做到點(diǎn)滴不漏，《武術(shù)匯宗》說(shuō)：“不漏即煉精化氣。”百日筑基，通過(guò)氣功保精惜氣，把后天之精（包括津液、血液，內(nèi)分泌系統(tǒng)、性腺激素、微量元素）轉(zhuǎn)化為先天之精（又名“元精”）。

        養(yǎng)氣蓄能法，養(yǎng)的是自己的真元之氣，采納的是宇宙能量和日月精華，是虛靈功命功中重要的修補(bǔ)大法，修煉中，兩手抱著一個(gè)氫氣球，達(dá)到“抱圓守一，混元一炁”，天地日月精華歸我所取，全身氣血暢通，整個(gè)個(gè)處在混混沌沌的大氣團(tuán)之中，真有飄飄欲仙的感覺(jué)！自然精滿(mǎn)混元身境界，即道家大周天通也。葉芳揚(yáng)老師曾經(jīng)告誡我們：“百煉不如一站”，即養(yǎng)氣蓄能法站樁抱球在“聚丹、煉丹、結(jié)丹”中的關(guān)鍵作用。

        身體強(qiáng)壯的表現(xiàn)是“活子時(shí)”頻繁出現(xiàn)，這是后天返先天煉丹采藥的最佳時(shí)機(jī)，應(yīng)閉目納息，意念心臟似一朵蓮花，下丹田有一個(gè)鴨蛋大小的火球，口水嘩啦啦地流出，滿(mǎn)一口后意念吞下去送入下丹田。全身“麻、熱、脹”，使經(jīng)絡(luò)疏通，提肛縮陰，導(dǎo)引元精元?dú)夥祷毓撬?，煉丹還髓，歸入命門(mén)。奇經(jīng)八脈通暢，沖關(guān)開(kāi)竅，人身無(wú)處不丹田，整個(gè)人金光燦爛。

        道家認(rèn)為，氣功養(yǎng)生的最終目的是后天返先天，即“順為凡，逆則仙”。隨著修煉的不斷深入，將達(dá)氣功上乘境界。在“煉津成精”、“煉精化氣”的神龜伸縮法、養(yǎng)氣蓄能法等命功修煉時(shí)，運(yùn)用武火；時(shí)辰選擇三陽(yáng)開(kāi)泰的寅時(shí)。在“煉氣化神”的通靈法性功修煉時(shí)，則運(yùn)用文火，時(shí)辰選擇酉時(shí)（17—19時(shí)），腎經(jīng)最旺盛時(shí)調(diào)心神血脈，此乃內(nèi)丹修煉“抽坎填離”之要訣。

        三、虛心實(shí)腹，丹田養(yǎng)就長(zhǎng)命寶

        虛其心，實(shí)其腹”載于《道德經(jīng)》第三章，是一句修身養(yǎng)心的至理名言， 古人云：“心不虛則神死，腹不實(shí)則命危?！边@里所說(shuō)之“腹”，實(shí)指下丹田，為人之命寶。因此，保護(hù)好下丹田，發(fā)揮好下丹田的功能（實(shí)其腹）是保證健康長(zhǎng)壽的關(guān)鍵所在。

        1、意守丹田

        意守不是死守。前人有詩(shī)為證：“真意往來(lái)無(wú)間斷，知而不守是功夫”，還是葉芳揚(yáng)老師說(shuō)得好“意念常存丹田三分力，平平常常修大道”，言簡(jiǎn)意深，一語(yǔ)道破意念丹田的真經(jīng)。

        歷代醫(yī)家都認(rèn)為下丹田和人體生命活動(dòng)的關(guān)系最為密切。它位于人體中心，是任、督、沖三脈經(jīng)氣運(yùn)行的起點(diǎn)，十二經(jīng)脈也都直接或間接通過(guò)丹田輸入本經(jīng)。因此，可以說(shuō)下丹田是“性命之祖、生命之源、五臟六腑之本，”人體的強(qiáng)弱、生死存亡，全賴(lài)丹田之氣盛衰。

        意守下丹田可以調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，溝通心腎，使體內(nèi)真元之氣充實(shí)，恢復(fù)先天生理功能，即“后天返先天”。根據(jù)“意到氣到”的原理，我們意守下丹田，就是要把體內(nèi)更多的氣血灌注到下丹田，好把血液轉(zhuǎn)化為腎精。腎精足，自然生命之火旺盛，道家講意守 下丹田煉丹，養(yǎng)護(hù)的就是這個(gè)生命之火。

        2、健脾胃法護(hù)丹田

        健脾胃法的特點(diǎn)，是調(diào)養(yǎng)氣血，補(bǔ)后天之氣，站坐臥修煉均可。意念整個(gè)人處在大自然中，身心歡愉，口中似含著一顆巧酸梅刺激唾液似清泉水般涌出，口水滿(mǎn)一口后吞入下丹田。特別是早晨3至5點(diǎn)，肺經(jīng)當(dāng)令，腎上腺激素分泌最旺盛，煉健脾胃法效果最佳。

        睡在床上，兩腳打叉三陰交，兩手放在肚臍（神闕）上，意念下丹田的火球越來(lái)越亮，越來(lái)越大，全身通明透亮，整個(gè)人出現(xiàn)溫?zé)岣?，此時(shí)左手抽出放膻中穴，調(diào)心肺之氣，右手繼續(xù)放神闕穴，調(diào)脾肝腎三臟之氣，全身像泡在溫泉中一樣，下丹田開(kāi)始發(fā)熱并擴(kuò)展到全身。肚臍發(fā)熱，免疫功能提高；兩腎發(fā)熱，強(qiáng)腎造精；后背脊柱發(fā)熱，造血功能旺盛；膻中穴發(fā)熱，全身氣血暢通，人體磁場(chǎng)增強(qiáng)，自然祛病延年。

        3、揉腹護(hù)丹田

        下丹田有三個(gè)主要穴位：一是神闕穴。它是元神的門(mén)戶(hù)。是返老還童，起死回生的大穴。二是氣海穴。它能使百體皆溫，臟腑皆潤(rùn)，氣血順暢。三是關(guān)元穴。它是強(qiáng)壯要穴，扶助肌體元陰元陽(yáng)，可以保健和延緩衰老。因此，揉腹（丹田）的作用顯而易見(jiàn)！

         仰臥床上，平心靜氣，左手中指頂壓會(huì)陰，此乃陰蹺竅，是青春活力萌動(dòng)之處，右手放在丹田位置，順時(shí)針按摩81次；然后換手逆時(shí)針按摩81次。其作用是充實(shí)下丹田。《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“腹部按揉，養(yǎng)生一訣”，這里的揉腹就是按揉下丹田。可以調(diào)理陰陽(yáng)氣血，強(qiáng)腎固精，培元固本，調(diào)暢經(jīng)絡(luò)，激發(fā)人體機(jī)能，為丹功修煉打下良好基礎(chǔ)。同時(shí)能解決中老年人尿頻尿急尿不盡（膀胱結(jié)石）的危害！

        丹田是人身的命寶之地，重視保護(hù)丹田，就是保護(hù)自己的“性命之根本”，因此，作為一個(gè)道家養(yǎng)生者應(yīng)遵循道法自然的理念，做到“恬淡虛無(wú)”，虛心實(shí)腹，不為身外之物擾動(dòng)心神，在“虛靜”中康泰延年！