 在尼日利亞中南部奧孫州首府奧索博郊外，有一片被當(dāng)?shù)厝朔Q為“圣林”的森林，它就是被聯(lián)合國教科文組織認(rèn)定為世界文化遺產(chǎn)的奧索博圣林。這里被視為當(dāng)?shù)丶s魯巴人的“萬神殿”，大量的神祠、雕塑品和藝術(shù)作品分散在林中。這片森林為何被稱為“圣林”？這要從尼日利亞的部族文化說起。尼有三大部族：豪薩人、約魯巴人和伊博人。作為三大部族之一，舊時(shí)的約魯巴人習(xí)慣在居住點(diǎn)以外選擇一處森林當(dāng)作生育女神奧孫與其他許多神靈的住所，進(jìn)行膜拜。極盛時(shí)期，幾乎每個(gè)約魯巴鎮(zhèn)子都有一座專屬圣林。歲月荏苒，這些圣林要么范圍縮小，要么消失。奧索博圣林是它們之中的幸存者。  在奧索博圣林又叫神樹林的深處我們發(fā)現(xiàn)了大量古老的令人費(fèi)解的具有外星人特征的雕像，它們的眼睛很大而且樣子很奇怪。他們是誰？他們從哪來？他們在這里做了什么？這些至今是不解之謎。  樹林中的很多雕像都讓人感到非常好奇，它們看起來是依據(jù)某些其他人種的樣貌創(chuàng)造的，而不是根據(jù)非洲人的樣子。   據(jù)考證，奧索博鎮(zhèn)形成已有約400年歷史，奧索博圣林或應(yīng)形成于稍晚時(shí)期。林中現(xiàn)存兩座宮殿、５處圣殿、９個(gè)膜拜點(diǎn)和至少40座神祠。時(shí)至今日，約魯巴人仍喜歡每日、每周或每月到林中祈禱。1965年，奧索博圣林被尼日利亞政府認(rèn)定為國家級歷史遺跡。從那時(shí)起，除了各種神龕，這里又新增不少藝術(shù)雕塑。這些充滿意趣與想象力的現(xiàn)代雕塑，更為古老圣林平添幾分藝術(shù)生機(jī)。  從歷史上看，約魯巴民族擁有共同語言和共同文化，但可能從未有過一個(gè)單一的政治單位。他們似乎是一千多年以前自非洲東部遷移到他們現(xiàn)在居住的尼日爾河下游以西的這片地方。在殖民時(shí)期，他們終于成為最為都市化的非洲人。他們建立過很多大大小小的王國，由一名世襲的國王或奧巴(oba)進(jìn)行統(tǒng)治。  由于這里是圣林，這里的一切都受到保護(hù)。圣林里有很多猴子，它用奇怪的眼神盯著你，似乎在說，你們來這干什么？  走進(jìn)奧索博圣林你就可以看到，路兩邊陸續(xù)出現(xiàn)許多稀奇古怪的雕塑，并分成若干個(gè)區(qū)域，就連這大門都這樣讓你感到糾結(jié)，神秘莫測。這想象力太奇特了，盡管它是20世紀(jì)中期的雕塑。  這些雕塑是這里獨(dú)有的，你在世界其它地方是找不到的。所以世界遺產(chǎn)委員會(huì)描述：奧孫神樹林密集的林地位于奧索博市郊外，是尼日利亞南部主要喬木樹種的最后殘留地之一。這里被視為約魯巴神的萬神殿之一，即生育女神奧孫的住所，大量的神祠、雕塑品和藝術(shù)作品星羅棋布地分布在樹林中蜿蜒的小河邊，以紀(jì)念?yuàn)W孫和其他約魯巴神靈。目前看到的作為所有約魯巴人身份象征的神樹林，可能是約魯巴文化中最后一片神圣的樹林。奧孫－奧索博神樹林是曾經(jīng)在所有定居點(diǎn)之外廣泛種植神圣樹林做法的見證。  這是一只貓的雕塑嗎？  看看這人圓鼓鼓的眼睛，絕不是約魯巴人的形象，那他是什么人那？ 在奧孫-奧索博神樹林中的許多雕像，雖然有些是近代所制，但放在森林之中卻一點(diǎn)也不突兀。奇妙的是，大部分的雕像外表眼睛都很大，給人的印象倒有點(diǎn)類似大眾認(rèn)知中的「外星人」，也有人猜測這或許就是史前人類的模樣。 奧孫女神是約魯巴人所崇拜的眾神之一。奧孫女神與埃及女神伊希斯有很多相似之處。奧孫女神不只是象征美麗與愛的女神。她還為人類傳授占卜學(xué)、神秘學(xué)、農(nóng)業(yè)和養(yǎng)殖方面的知識。她被認(rèn)為是海洋中的魚和森林中的鳥的母親。伊希斯也曾被認(rèn)為是魚類之母，還被認(rèn)為是海洋中的皇后。 這雕塑表現(xiàn)的是一個(gè)神靈，造型格外有想象力，就是現(xiàn)代的抽象派雕塑藝術(shù)家也未必有這樣的想象力。 這是一個(gè)懷孕的女人。 這是表現(xiàn)女人正在生育。奧孫女神是生育女神也是窮苦之人的守護(hù)者，是所有孤兒的母親，并會(huì)為他們帶來他們在無助的時(shí)候所需的幫助和力量。 騎大象的約魯巴人。 正在煮飯的人受到蟒蛇攻擊。 這是三位大神，是三種被神化的動(dòng)物。 約魯巴人眼中的美人魚還有蛇神。 這林中的一面墻全是各種神靈的雕塑。 繼續(xù)往前走又出現(xiàn)了一個(gè)雕塑群。 這入口像是一個(gè)恐龍的骨架，旁邊是各種遠(yuǎn)古時(shí)期的奇特的植物和人物雕塑。 這些雕塑簡直是難以想象的，這造型讓你感到虛幻、飄渺、神奇、費(fèi)解。 這是植物造型的雕塑。 這簡直就是超現(xiàn)實(shí)主義的作品，可是它竟然出現(xiàn)在撒哈拉沙漠深處的原始樹林里。 這些作品的風(fēng)格是一致的，不知出自哪位大師之手。其實(shí)這里沒有大師，它們都出自約魯巴人之手，是他們聰明和才智的結(jié)晶。 奇怪的說不上名字的植物。 這是入口處，多像恐龍的后部。 這是一個(gè)非常復(fù)雜讓人難以琢磨的雕塑，下面是一堆骨骼和人的肢體，站起來突出在外的是一個(gè)像螳螂似的造型，大大的眼睛，鳥一樣的嘴，這表現(xiàn)的是什么意思？ 走近去看，這是什么的頭，有這樣又圓又大的眼睛和小嘴巴？這又是一個(gè)謎。 這是一個(gè)男人無疑，可是他的頭也像個(gè)螳螂頭，這是為什么？ 這表現(xiàn)的是一個(gè)母親，數(shù)條胳膊前伸，一個(gè)嬰兒在她的胸前向乳房爬去。但是這造型非常復(fù)雜抽象，是常人難以想象的。也許她就是奧孫生育女神的造型吧？ 不過從側(cè)面看就發(fā)現(xiàn)，她的頭形狀太奇特了，眼睛超大，跟螳螂差不多，嘴巴也是尖尖的向前突出，他們?yōu)槭裁催@樣塑造奧孫女神？是根據(jù)什么那？ 這是在第三個(gè)區(qū)域看到的雕塑。和導(dǎo)游相比后面的人物造型，一點(diǎn)也不像這個(gè)當(dāng)?shù)厝恕?/div> 這個(gè)人物雕塑有4米多高，下面是一個(gè)小孩和一個(gè)動(dòng)物。 這個(gè)雕塑也有4米多高，人物的頭很小，脖子卻很長，造型極度夸張。 看看這些人物和動(dòng)物的造型非常奇特，這些是這個(gè)世界的生物嗎？ 這幾個(gè)人好像在練功。林中雕塑多為黏土或鐵質(zhì)的。其實(shí)真正原始的東西是在很遠(yuǎn)的密林深處的部落里。也許是出于安全考慮，當(dāng)?shù)亟哟龥]有安排我們?nèi)?，十分遺憾。 與奧孫－奧索博神樹林密切相關(guān)，誕生了尼日利亞一個(gè)的重要節(jié)日——奧孫節(jié)。被人們尊為生育女神的奧孫，原是尼日利亞一條河的名字，發(fā)源于北部的群山中，流經(jīng)約魯巴族地區(qū)，然后在拉各斯東部入海。據(jù)說奧孫和奧索博王訂下協(xié)議，每年祭河喂魚，奧孫河水可以使不孕的婦女懷孕。奧孫節(jié)在每年八月的一個(gè)星期四開始，延續(xù)八天。第一天由阿陶加王祭祀各種神靈，宣布新年開始，人們開始吃新木薯。這一天，所有的窮人都可以進(jìn)宮向土王討得一份禮物。晚上，祭司點(diǎn)起一盞巨大的油燈，阿陶加和酋長們到奧孫河喂圣魚，他回宮后，向人們拋灑可拉果和錢幣，人們爭先恐后地?fù)專驗(yàn)閾?jù)說這能給人帶來好運(yùn)。 奧索博圣林是約魯巴人的精神紐帶。許多漂泊海外的約魯巴游子，會(huì)專門回國參加節(jié)日。然而，如何保護(hù)這一古老的文化傳統(tǒng)卻讓許多人感到憂慮。首先，游覽者過眾，可能使林中生態(tài)系統(tǒng)遭受破壞；其次，林中雕塑多為黏土或鐵質(zhì)，如何長久保存是個(gè)難題；再次，受限于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)發(fā)展水平，節(jié)日活動(dòng)缺乏組織，難免有混亂發(fā)生。 這也許就是多數(shù)游客只能在外圍看看這些雕塑的原因。不過僅就這些雕塑來說就已經(jīng)非常神奇和超乎常人想象了。 這個(gè)有點(diǎn)像秦兵馬俑。 奧孫-奧索博神樹林距離拉各斯市250公里，只能乘車前往。 這些可愛的小猴子如影隨形，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的看著我們，直到我們離開圣林遠(yuǎn)去。 |
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