朱雀卷  格律詩(shī)——近體詩(shī)

格律詩(shī)包括近體詩(shī)和詞、曲。格律詩(shī)濫觴于南朝，成熟于唐代，發(fā)展于宋元，使中國(guó)詩(shī)歌成為在世界民族之林詩(shī)歌藝術(shù)中獨(dú)具特色的瑰寶。格律詩(shī)，顧名思義就是在形式上有嚴(yán)格的規(guī)定性要求，具體地說(shuō)其共性要素就是：

1、式有定名，即每一種形式都有其特定的名稱；

2、首有定句，即每首的句數(shù)是固定的（排律是大體固定的）；

3、句有定字，即每句的字?jǐn)?shù)是固定的；

4、辭有定格，即在某些地方采用某中特定的修辭手法是固定的，如律詩(shī)第三句與第四句、第五句與第六句必須用對(duì)偶；

5、字有定聲，即每句詩(shī)的每個(gè)字聲律按特定的規(guī)則排列；

6、章有定律，即符合聲律的句子按特定的規(guī)則組合；

7、韻有定位，即根據(jù)聲律規(guī)則，某句不押韻、某句必須押韻。

井  格律詩(shī)概說(shuō)

僅僅符合廣義格律的詩(shī)歌是自由詩(shī)，不但符合廣義格律，而且符合部分狹義要素的詩(shī)歌是半自由詩(shī)（或者叫半格律詩(shī)），完全符合狹義格律要素的詩(shī)歌是格律詩(shī)。

歐洲中世紀(jì)也有格律詩(shī)，主要是十四行詩(shī)，它除了不講聲調(diào)和對(duì)仗之外，其它格律的基本要素都具備。世界各民族的詩(shī)歌，都有不同程度的格律化，但是格律化的具體形式之豐富、作品數(shù)量之多，我們中華民族是獨(dú)一無(wú)二的。

我國(guó)古代的格律詩(shī)歌可以分成兩大類：近體詩(shī)（格律詩(shī)）和曲子詞、南北曲（格律歌）。由于涉及內(nèi)容很多，我們分兩卷討論。

近體詩(shī)，又叫“今體詩(shī)”，“今”和“近”字面上都是現(xiàn)代的意思，這個(gè)概念產(chǎn)生于唐代，完全格律化的詩(shī)歌形成于初唐，因而對(duì)于唐人來(lái)說(shuō)，叫做“今體詩(shī)”或者“近體詩(shī)”。這個(gè)概念一直被使用了1300多年，沒(méi)有改變。近體詩(shī)的具體形式分類，有律詩(shī)、律絕、排律（長(zhǎng)律）等三種基本形式，又細(xì)分為五言和七言兩類，共六種，每種又各分四種格式。此外還有三韻律（短律）及各種更特殊規(guī)則的雜律詩(shī)。

鬼  五言律詩(shī)

五言律詩(shī)是從五言古詩(shī)中脫胎出來(lái)的新詩(shī)體，它繼承了五古的句有定字和隔句壓韻的原則，并且借鑒了駢體文的聲律和對(duì)偶原則，有多方面的發(fā)展：

1、每首八句；

2、第三句和第四句、第五句和第六句原則上必須對(duì)仗；

3、平仄必須按照特定的格式安排，一句內(nèi)講替，一聯(lián)內(nèi)講對(duì)，兩聯(lián)間講粘；

4、只能押平聲韻，并且押韻有固定的位置，即偶數(shù)句押韻（也有首句入韻的）；

5、節(jié)奏形式是嚴(yán)格的兩個(gè)雙音步加一個(gè)單音步，并且單音步只能出現(xiàn)在句子的中間或者末尾，不能出現(xiàn)在開(kāi)頭，兩個(gè)相鄰的雙音步的平仄必須相反。

根據(jù)以上規(guī)則，五言律詩(shī)分為平起和仄起兩體，每體又分為正格和偏格二種。關(guān)于近體詩(shī)的具體平仄格式，我們將在《格律論》中專門討論。

五律從五古中繼承了每句五個(gè)音節(jié)、全篇兩兩句一組、總句數(shù)為偶數(shù)的基本特征，同時(shí)增加了對(duì)偶和平仄的規(guī)則；而這些規(guī)則是從駢體文中借鑒過(guò)來(lái)的；駢體文則是由楚辭（騷體詩(shī)）到漢賦而產(chǎn)生的；因此，說(shuō)到底五律是五古和駢體文嫁接的產(chǎn)物，其發(fā)源都是詩(shī)歌。

五律在南北朝晚期已見(jiàn)端倪，隋代已經(jīng)有了自覺(jué)的作品，到初唐就完全成熟了。特別是王績(jī)、“四杰”、沈佺期、宋之問(wèn)、杜審言等詩(shī)人，總結(jié)了南朝以來(lái)新詩(shī)體的成就，把已經(jīng)成熟的形式肯定下來(lái),最后完成了“回忌聲病,維句準(zhǔn)篇”的任務(wù),在創(chuàng)作中使五律正式定型?！度圃?shī)》收宋之問(wèn)詩(shī)三卷198首，沈佺期詩(shī)三卷156首，絕大部分是律詩(shī)。胡應(yīng)麟：“五言律體，兆自梁陳。唐初四子，靡縟相矜，時(shí)或拙澀，未堪正始。神龍以還，卓然成調(diào)。”

五律定型于初唐，沈宋之外，蘇味道、陳子昂、李嶠、張說(shuō)等人頗有佳作。

五律定型于初唐，而最高成就卻在盛唐。盛唐最能代表五律成就的是杜甫、李白、王維。

明代胡應(yīng)麟在他的《詩(shī)藪》中說(shuō)：“唯工部諸作，氣象巍峨，規(guī)模巨遠(yuǎn)，當(dāng)其神來(lái)境詣，錯(cuò)綜幻化，不可端倪。千古以還，一人而已?！痹u(píng)價(jià)之高達(dá)到極點(diǎn)。杜甫作詩(shī)，以“語(yǔ)不驚人死不休”為座右銘，律詩(shī)和新樂(lè)府的成就確實(shí)無(wú)人可及。《全唐詩(shī)》收杜甫詩(shī)十九卷1300馀首，其中近體詩(shī)占多數(shù)，近體詩(shī)中律詩(shī)又占多數(shù)，律詩(shī)中五言又占多數(shù)。其中五律名篇有：《登岳陽(yáng)樓》《春望》《江上》《旅夜抒懷》《江漢》《月夜》《春夜喜雨》等百馀首，不愧是“千古以還，一人而已?！?/p>

杜甫的近體詩(shī)，以卓絕的工巧表現(xiàn)深邃的思想感情，形式和內(nèi)容都達(dá)到了前無(wú)古人后鮮來(lái)者的境界，表現(xiàn)出了儒家風(fēng)范。中唐直到明清，學(xué)杜者一直是多數(shù)，有的在思想感情上接近，有的在藝術(shù)形式上接近，這已經(jīng)是很了不起的了。至于兩相接近者，就寥寥無(wú)幾了。

元稹以來(lái)，許多詩(shī)人抑李揚(yáng)杜。如果就律詩(shī)而言，特別是就七律而言，是有道理的。李白浪漫豪放，不屑于受格律的約束，長(zhǎng)處在于雜言和絕句，杜甫嚴(yán)謹(jǐn)刻苦，處在于律詩(shī)。但是，五律滋生于南朝,李白之精熟于五律,是韻味天成的。胡應(yīng)麟說(shuō)：“太白風(fēng)華逸宕，特過(guò)諸人。而后之學(xué)者，才匪天仙，多流率易?！背浞挚隙死畎孜迓傻某删?。

李白的五律象他以道家為主的思想基礎(chǔ)一樣，非常飄逸自然，他的《塞下曲》《夜泊牛渚懷古》《送友人》《渡荊門送別》等，沒(méi)有修飾雕琢的痕跡，平仄和對(duì)仗，都是渾然天成的。沒(méi)有融會(huì)貫通的學(xué)識(shí)和才華，的確很難學(xué)得好。

李杜之外,王維的五律最好。《全唐詩(shī)》收王維詩(shī)四卷387首，其中最主要的成就是五律。王維的思想基礎(chǔ)主要是佛家，他的詩(shī)歌也充滿了佛家“禪”的意境。他的五律名篇有《山居秋暝》《輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪》《歸輞川作》《秋夜獨(dú)坐》《江漢臨眺》《使至塞上》等幾十首。

盛唐五律佳作浩淼,如孟浩然的《臨洞庭》《過(guò)故人莊》《舟中曉望》，常建的《題破山寺后禪院》,王灣的《次北固山下》等，都很著名。

盛唐中唐之際，“大歷十才子”等人，理想破滅，使五律淪為應(yīng)酬工具，刻意雕章鏤句，陷入了形式主義的泥潭，雖然藝術(shù)形式的細(xì)節(jié)不斷深化，但立意往往卑微。唯有韋應(yīng)物、劉長(zhǎng)卿等少數(shù)人鶴立獨(dú)行，佳作較多。

到了韓、柳、白、劉時(shí)代，又見(jiàn)中興，優(yōu)秀詩(shī)人迭出，作品數(shù)量豐盛，質(zhì)量也較高。

晚唐李商隱近體詩(shī)的藝術(shù)境界直追杜甫，略見(jiàn)馀響，成就在中唐諸人之上,名篇有《夜飲》《楚宮》《落花》《裴明府居止》等。李商隱之外，杜牧、許渾、溫庭筠、馬戴也有獨(dú)到之處。

五言律詩(shī)最高成就在盛唐，中唐以后逐漸衰落，五代幾乎鮮有可提及者。宋代近體詩(shī)多是七言，五律成就不高，佳作也少，名篇更是罕見(jiàn)，只有梅堯臣的《岸貧》、呂本中的《兵亂后雜詩(shī)》、汪藻的《己酉亂后寄常州使君侄》、戴復(fù)古的《庚子薦饑》、林景頤的《枯樹(shù)》等。

元代崇尚唐詩(shī)，近體詩(shī)的藝術(shù)成就反高于宋代。比較著名的詩(shī)人和作品有吳澄的《送富州尹劉秉彝入京》、胡炳文的《拜岳鄂王墓》、汪珍的《山居夏日》、陳深的《江上》、黃庚的《漁隱為周仲明賦》、宋無(wú)的《銅陵五松山中》、吳鎮(zhèn)的《野望》、成原常的《賦林泉民》、傅若金的《金陵晚眺》、泰不華的《送友還家》和陳高的《新歲憶曾子白》等。

明清以下，思想境界和藝術(shù)手法難出前人藩籬，五律名作就更少了，只有屈大均的《于忠肅墓》《云州秋望》,夏完淳的《即事》《別云間》,吳偉業(yè)的《過(guò)吳江有感》,朱彝尊的《王處士》和趙執(zhí)信的《螢火》等數(shù)首有些特色。