以藝術(shù)闡釋禪法

以禪法指導(dǎo)人生

積墨最難

中國畫筆墨體系中，以積墨法為最難。墨上加墨，層層疊積，還要筆筆清爽，互不相礙，交雜處不亂轍跡，厚重中不失空靈，非超常功力者不能為。自古能積墨者稀有，宋范寬、元王蒙、清石溪、現(xiàn)代黃秋園等人作品蒼茫大氣，有厚重感，似與積墨相類，然而細細觀之，筆筆之間相疊加者并不多，繁密而已；縱有交疊處，亦如絲織網(wǎng)，相交而過，即使加上淡墨渲染，也勉強不過三層。清龔賢以善積墨名世，恐也不過四遍，已稍嫌黑氣沉悶。

現(xiàn)代李可染就此問道于黃賓虹，有所領(lǐng)悟，創(chuàng)逆光留白法，開一代新風(fēng)，然稍嫌拘謹，不得自由，難入化境。真能隨心所欲五六七八遍層層積染而華滋靈透者，千載畫壇，唯黃賓虹一人而已。文竹學(xué)黃，對此稍有會心。

禪畫說

禪是佛教的名詞，因此有不少人把禪畫理解為畫有佛像、高僧、寺院或佛教象征物的畫，這是一種誤解。

由于過去的禪畫多為佛門中人所作，往往逸筆草草，筆墨極簡，如宋之梁楷，清之八大山人、擔(dān)當(dāng)?shù)热说淖髌?。因此有人把禪畫理解為筆墨簡單、不求形似、留有大量空白的畫，這也是一個誤解，著了一個禪畫的相。禪是離相不著相的，禪與境界和狀態(tài)有關(guān)，與內(nèi)容和形式的關(guān)系則不大。這是因為境界和狀態(tài)不屬于相，而內(nèi)容和形式則屬于相的范疇。

禪講空靈，但空靈不等于空白，盡管歷史上大多禪畫為簡筆畫，但繁簡不是區(qū)別是否是禪畫的標準。簡筆的許多也是俗畫，繁筆的也可以是禪畫，關(guān)鍵在于是否表現(xiàn)了禪意和是否達到了禪境。石溪的山水畫就很繁密，但那是地道的禪畫；黃賓虹的畫很繁密，他甚至很少談到禪，但他的畫比許多標榜禪畫的畫更近禪境。這兩個人的畫，繁密中透著空靈，即相而離相，境界超逸非凡俗之輩可夢見，非禪畫而何？

無知者常無畏

網(wǎng)上爆料，浙江一個什么畫院的院長，一語驚四座，說黃賓虹的畫不是正道，害了很多學(xué)畫人。

我在網(wǎng)上搜了一下這位老兄的作品，真?zhèn)€是慘不忍睹，基本是街頭藝術(shù)家水平，連中國畫的筆墨是怎么回事還沒弄懂。這么個門外漢竟然就敢對黃賓虹先生說三道四，真是無知者無畏。你學(xué)不好黃賓虹，就說黃賓虹害了多少人，這是什么邏輯？難道你學(xué)不到孔子的道德，就要說孔子害了多少人不成？

本文節(jié)選于趙文竹先生新作《花甲流痕》

圖文編輯：清 寧