易經(jīng)入門基礎(chǔ)知識

也許你會問，這樣一部中華第一經(jīng)典到底是怎樣出爐的？據(jù)歷史記載，《周易》是由伏羲氏、周文王、孔子相繼創(chuàng)作而成的。具體地說，就是伏羲氏作八卦，周文王編《易經(jīng)》，孔子寫《易傳》。這個過程有著美好的傳說。

相傳在遠古時代，黃河出現(xiàn)了背上畫有圖形的龍馬，洛水出現(xiàn)了背上有文字的靈龜，這就是所謂的河圖、洛書，是上天給蒙昧的人類的最大垂示。伏羲氏依此定出八卦。

八卦由兩種符號組成，這兩種符號就是陽爻和陰爻，陽爻和陰爻由下而上組合三次就是八卦，如下圖所示。

到了殷商末年，周文王將八卦兩兩重疊，衍生了六十四卦，并寫下了六十四卦的卦辭，即《易經(jīng)》。

再到春秋時期，孔子發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》已經(jīng)很難讀懂，于是專門撰寫了《易傳》以解讀《易經(jīng)》。

也就是說，《周易》是由兩部分組成的，一是經(jīng)文部分，稱為《易經(jīng)》(狹義)；二是傳文部分，稱為《易傳》。

一般所稱的《易經(jīng)》是廣義的，包括了經(jīng)文和傳文，是對《周易》的尊稱。本書講解的《易經(jīng)》指狹義的經(jīng)文，由六十四個卦符、六十四條卦辭、三百八十四條爻符、三百八十六條爻辭組成（在第一卦乾卦和第二卦坤卦中分別多出一條爻辭）。

每卦都有一個名稱，然后是卦辭，卦辭是解釋每一卦總的含義的。卦辭的語言比較深奧，但并不玄乎，因為卦辭中記錄的是當(dāng)時人們關(guān)心的大事。古人關(guān)心的事情和現(xiàn)在人不太一樣，那時既沒有股市漲落的憂患，也沒有畢業(yè)求職的苦惱，他們最關(guān)心的事大概一是軍事，打起仗來是贏是輸、從哪個方向進軍合適等；二是行旅的事情，出門吉不吉利、往哪個方向走安全等；三是祭祀的事情，祭祀某個鬼神有沒有用、選擇什么日子獻上祭品等；四是婚姻的事情，與某氏族的人通婚好不好、什么日子是好日子等。因此我們看《易經(jīng)》里的卦辭，大多數(shù)都是解釋這幾類事情的吉兇的。六十四卦每一卦基本上體現(xiàn)一個主題思想，包含了豐富的生活經(jīng)驗、人生智慧、憂患意識和理性思維因素，對我們今天仍然具有重要的啟發(fā)意義。

每一爻也有一個名稱，然后是爻辭。每一卦有六條爻，就有六個名稱。爻的名稱由兩部分組成，一部分表示位置，一部分表示性質(zhì)。兩部分都用數(shù)字。爻的位置有六種，一個卦六條爻從下往上數(shù)，分別為初、二、三、四、五、上。爻的性質(zhì)只有兩種，陽爻和陰爻，陽爻叫“九”，陰爻叫“六”。這兩部分一結(jié)合、兩種數(shù)字合起來就是爻的名稱了。比如既濟卦是“ ”，從下往上的名稱就是初九、六二、九三、六四、九五、上六。爻辭是解釋每一條爻的含義的，從下而上一一作出解釋。

卦爻符號是中華文化的“基因”，是華夏人建構(gòu)宇宙生命動態(tài)結(jié)構(gòu)和運動變化統(tǒng)一規(guī)律的符號模型，體現(xiàn)了中華民族先民的原始觀念，反映了中華民族的傳統(tǒng)思維方式和深層心理結(jié)構(gòu)。

六十四卦中，除乾、坤兩卦分別有一個有爻辭無爻的“用九”和“用六”外，每卦都有六個爻。這六爻使用時依照從下往上的順序排列，序號依次為初、二、三、四、五、上。我們把陽爻用“九”表示，陰爻用“六”表示（九和六在這里不是數(shù)字，而只代表爻的屬性陰或陽）。這樣，每一個爻位也就有了固定的名稱。譬如乾卦，六爻全是陽爻，其名稱從下往上就是初九、九二、九三、九四、九五、上九。再如坤卦，六爻全屬陰性，它的名稱從下往上依次就是初六、六二、六三、六四、六五、上六。其他類推可知。

因六十四卦是由八卦兩兩相配、排列組合而成，故每卦又分為一卦三爻的上下兩卦。上卦亦稱外卦，描述的是三個剛位，代表一個人的外在表現(xiàn)；下卦亦稱內(nèi)卦，描述的是三個柔位，代表一個人的內(nèi)在品德。因為萬事萬物的變化都是從內(nèi)部開始，因此內(nèi)卦的位置在下面。

總的來說，一、二爻是講地道，三、四爻是講人道，五、六爻是講天道?！安蝗凰摹边@個俗語大家都很熟悉，其淵源出處可能就沒有幾個人知道了，我今天告訴大家，這說的就是六爻中的第三爻與第四爻。這兩爻處在六爻的中間位置，在《周易》中象征正道和大道，所以，不三不四的意思就是說一個人不是處在正道或大道上，說白了就是這個人不務(wù)正業(yè)。

同理，“上爻”“五爻”兩爻又引申為尊位，比如人們常說皇帝是九五之尊，人要是混到這個份兒上，已經(jīng)是很成功、很了不起了，所以說一個人如果出人頭地、顯赫發(fā)跡了，就說他“人五人六”。

六爻之中，因為二、五爻分別位在下卦和上卦的中位，因此爻辭多為吉利之語。而三、四爻一個處下卦最上位，一個在上卦最下位，位置不好，爻辭多不吉利。《易傳?系辭傳》中將此四爻總結(jié)為“二多譽，五多功；三多兇，四多懼”，意即：二爻多有贊譽，五爻多獲成功；三爻大多兇險，四爻大多驚懼。其實，初爻、上爻也可以這么總結(jié)：初多潛，上多亢。即初爻大多潛藏、上爻大多過頭之意。

《周易》是一門行為學(xué)。它不是正襟危坐在三尺講堂上向我們灌輸一套高深莫測、云里霧里的理論，而是教我們怎么去做、去實踐，從自己做人，到外出做事，最后到自立做事業(yè)。你一生的遠大志向、宏偉藍圖、實戰(zhàn)技巧全給它說盡、說透了。

真的是這樣嗎？我告訴大家，真的是這樣，的確如此。

而且，《周易》還有一個特點就是：無論什么人，處在什么境地，遭遇了什么難事，拿過《周易》一看，仔細一琢磨，準(zhǔn)會豁然開朗，神清氣爽，比服什么靈丹妙藥都管用。因為《周易》是咱們許多代老祖宗全部智慧的精華萃取和高度升華，是結(jié)晶中的結(jié)晶。

有句老話叫：“天下事，大抵不過如此而已?！薄妒ソ?jīng)》中也有一句：“日光之下，并無新事?！闭f的都是一個意思：時代雖在日新月異地變化，但人生的意義、價值和實現(xiàn)目標(biāo)的方式方法不變。我們今天所經(jīng)歷的事情，我們那些立志“為往圣繼絕學(xué)”的老祖宗早就經(jīng)歷過了，他們把自己的經(jīng)驗教訓(xùn)、心得體會、具體實踐一一記述下來，經(jīng)過歷史的大浪淘沙，留下的真金就是《周易》這本書

以上易經(jīng)入門基礎(chǔ)知識根據(jù)張成老師喜馬拉雅FM易經(jīng)應(yīng)用智慧內(nèi)容整理而成。