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“胎息”屬于道教氣功，指通過(guò)“閉氣”的修煉而實(shí)現(xiàn)不用口鼻呼吸，“如胎兒之息”。謂由此可“返本還原”，“得道成真”。有人認(rèn)為“氣功”一詞來(lái)于道教，主要是指以閉氣而達(dá)到胎息的功夫。 網(wǎng)絡(luò)配圖 閉氣之法大致有四：一是全閉氣。即吸足一口氣之后不在呼吸，到忍抑不住時(shí)再調(diào)氣令均，然后再閉氣，使閉氣的時(shí)間不斷延長(zhǎng)。 二是節(jié)氣。即把出入息各分成三分，呼吸時(shí)各節(jié)省一分，隨著功夫進(jìn)展而節(jié)氣量漸多。 三是入多出少。即吸入的氣多，呼出的氣少，以保持“內(nèi)氣”不流失，并以之?dāng)嘟^口鼻呼吸。 四是內(nèi)外之氣不相爭(zhēng)。即“食內(nèi)氣”之后進(jìn)行淺呼吸，限呼吸之氣僅在鼻至喉之間往來(lái)，或以鼻徐徐出納外氣，使“內(nèi)氣”不出。 此外，內(nèi)丹術(shù)有“脈住氣停胎始結(jié)”之說(shuō)，瑜珈術(shù)有活埋地下長(zhǎng)達(dá)一月之事，亦與胎息同功。 網(wǎng)絡(luò)配圖 對(duì)于胎息的機(jī)理，古有“賢臣化百姓”之說(shuō)，即氣功暢通了全身，以毛孔呼吸代替了肺呼吸;又有“內(nèi)真之息”、“自眼內(nèi)氣”之說(shuō)，可能是某種生理化學(xué)反應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了“內(nèi)氣循環(huán)”;又有“大定”、“太定”、“真定”之說(shuō)，似與冬眠機(jī)理有關(guān)，且可以隨意控制。 閉氣以至于胎息的效應(yīng)，在史料中多有論述。如《后漢書(shū)方術(shù)列傳》說(shuō):“王真……能結(jié)氣不息，身不動(dòng)搖，狀若死人，可至百日、半年”；“年且百歲，視之面有光澤，似五十者”。晉葛洪《抱樸子釋滯》說(shuō):“余從祖仙公（按:指葛玄），每大醉及夏天盛熱，輒入于深淵之底，一日許乃出者，正以能閉炁胎息故耳?！蹦铣蘸刖啊娥B(yǎng)性延命錄服氣療病》說(shuō):“閉氣不息，于心中數(shù)至二百，乃口吐氣出之，日增息，如此身神具，五藏安。能閉氣至二百五十息華蓋明，華蓋明則耳目聰明，舉身無(wú)病，邪不忤人也?！碧拼稄埞壬夥ā氛f(shuō):“每日常偃臥，攝心絕想，閉氣握固，鼻引口吐，無(wú)令耳聞，唯是細(xì)微，滿即閉，使足心汗出。一至二數(shù)至百以上，閉極微引少氣還閉，熱呵冷吹，能至一二千即不用糧食，不須藥物，時(shí)飲一兩盞好酒或水，通腸耳，數(shù)至五千則隨處出入，有功當(dāng)自知也，則可入水臥矣?！彼未K軾亦因有實(shí)踐體驗(yàn)而盛贊胎息，他在《上張安道養(yǎng)生訣》中說(shuō)，已能閉氣一百二十息，“覺(jué)臍下實(shí)熱，腰部輕快，面目有光”。又在《寄子由三法》中說(shuō):“養(yǎng)生之方，以胎息為本，此固不刊之語(yǔ)，更無(wú)可議。……了了見(jiàn)此理，……故書(shū)此說(shuō)，為異日符信?！蔽何牡鄄茇А兜湔摗分羞€有閉氣“過(guò)差”的記載:“軍謀祭酒弘農(nóng)董芬為之過(guò)差，氣閉不通，良久乃蘇?！边^(guò)差，猶言過(guò)度。董芬練功急于求成，沒(méi)有循序漸進(jìn)，一時(shí)閉氣超過(guò)了限度，差點(diǎn)憋死。上說(shuō)皆出名家名著，言之鑿鑿，似不當(dāng)懷疑。 由于閉氣胎息在健身治病和開(kāi)發(fā)人體潛能上具有獨(dú)特的效應(yīng)，所以在宋代之前曾經(jīng)廣泛流行，既被道教視為“行炁大要”（《抱樸子釋滯》）、“大道根源”（《遵生八箋》卷九引道書(shū)）、“仙術(shù)上法”（《諸真圣胎神用訣郭真人胎息訣》）、“久習(xí)輕舉”（《道典論》卷四《胎息》注），又為士大夫說(shuō)研習(xí)、肯定和推薦，甚至還影響到某些僧人，而成為“諸家氣法”的主題（見(jiàn)《云笈七箋》卷五十六至六十二）。其后，道教氣功以“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”為要法，以“結(jié)丹”為究竟，遂斥胎息為小道，或賦以新說(shuō)。如說(shuō)“胎”是育“丹”之胎，或“內(nèi)丹”;“息”是生“丹”之“息”，或息止一切損耗，“動(dòng)靜雙忘”，“使氣常儲(chǔ)”?；蛘f(shuō)“脈住氣停胎始結(jié)”，胎息是“結(jié)丹”的標(biāo)志，是“內(nèi)丹”修煉的自然結(jié)果，按此邏輯推導(dǎo)，就得出了無(wú)須從事艱苦閉氣修煉的結(jié)論。因此，古胎息術(shù)逐漸衰落，至民國(guó)時(shí)習(xí)之者已成鳳毛麟角，今人提及亦僅僅限于學(xué)術(shù)上。 網(wǎng)絡(luò)配圖 胎息曾在歷史上盛行千年之久，是經(jīng)受住考驗(yàn)和被諸家肯定了的氣功門(mén)類，是傳統(tǒng)氣功的精華之一，值得開(kāi)發(fā)研究。然而，事實(shí)上似乎無(wú)人問(wèn)津了。這可能有很多原因，如師承問(wèn)題，出偏問(wèn)題等，但主要原因恐怕是與今之氣功崇尚“速成”的傾向有關(guān)。筆者有感于此，故作《小議》，既想拋磚引玉，又望高明指教。（楊福程） |
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