它是正常人的身體，卻有一張突出的臉，碩大的黑色鼻頭，兩只圓眼睛靠后，豎起的三角形耳朵。是真正的“怪物”。它有些膽怯，步履蹣跚，走到舞臺中央，掃視人群。

盛夏走近旋轉(zhuǎn)木馬，抱著腦袋抽泣，有只手按在她的肩膀上。她回頭看到一個狗頭人身的怪物。她聽到自己凄厲的尖叫，轉(zhuǎn)身逃跑，腦袋卻撞上堅硬的木馬，瞬間失去了意識。

狗頭人身的“人”，跪在十米開外哭泣，它與死神，共同構(gòu)成了3/4狗，1/4人。

——《宛如昨日：生存游戲》

說到“狗頭人身“和”死神“，阿努比斯神就是這樣的形象。

他犬頭人身，被信奉來生的古埃及人所崇拜著：被畫在法老的陵墓中，寫在死亡之書里，嵌在古埃及故事的長河里。他就是埃及神話中死神， 是“亡靈守衛(wèi)者”。他代表著古埃及人生活中崇拜的最重要的主題：“來生”。

阿努比斯像

埃及博物館，阿努比斯神雕塑

古埃及是四大文明古國之一，從城邦到國家的轉(zhuǎn)變后，王朝穩(wěn)固，古埃及人在安逸的生活中創(chuàng)造了至今都讓世界驚嘆的古文明。他們更注重自己的精神世界：他們信奉神明，并關(guān)注死亡，重視喪葬。所以古埃及文明又被稱為：“死亡文明”、“墓葬文明”。

埃及神話，是埃及文明尤為燦爛輝煌的一部分，是古埃及人所崇拜的神體系，也是他們信仰的宗教。

埃及神話最重要的主題就是講述了古埃及人對神的崇拜和對死后世界的向往。古埃及人認為人生由生界和冥界組成，他們相信人死后會進入另一個世界，由冥界之王奧西里斯判斷其靈魂的善惡來決定是復活還是被毀滅。古埃及人認為的“復活”并不是在活人的世界復活，而是進入另一個世界：冥界，得到永生。

古埃及人信仰多神崇拜，對于在沙漠環(huán)境中頑強生長的動植物擁有崇敬之心，他們希望人、神、自然和諧共生的自然觀念，使他們所崇拜的神中，有動物形象的神，也有擁有動物的頭和人的身體的神，也有完全是人的模樣的神。阿努比斯就是擁有動物頭和人身體的神。

阿努比斯，是擁有胡狼頭和人身的神，胡狼是一種在墓地周圍搜尋腐食的野狗，是尸體的清除者，也是阿努比斯的象征。他的顯像通常為犬首人身，尖尖的耳朵，手持神仗，或者完全就是一只通體黑色的胡狼。

在埃及神話中，阿努比斯是亡靈的引導者和守護者，只有阿努比斯的守護，亡靈才能得到庇護。他是介于黑夜與黎明狀態(tài)的神，注定是將亡靈引入冥界。

他的主要職責是審判之秤，每個亡靈都要經(jīng)過審判之秤。天平一端是死者的心臟，另一端是名為“瑪特”的真理之羽。若死者的心臟與羽毛重量相當，天平平衡，就可以得到永生；若心臟比羽毛重，會被魔鬼吃掉打入地獄。

阿努比斯主要負責審判之秤的稱量工作

阿努比斯為什么會是冥界的死神呢？

古埃及九柱神是埃及神話中最重要九大神，拉作為太陽神，是創(chuàng)世之神。他用自己的精液或分泌物創(chuàng)造出了風神休和雨水之神、生育之神泰芙努特。休與泰芙努特結(jié)婚生下了大地之神蓋布和天空之神努特。

蓋布神

蓋布是鵝首人身的神，關(guān)押著邪惡的靈魂是它們無法進入天堂。

努特神

努特是天空之神，是一位女神，太陽神拉每晚日落后進入他的口中，早晨有從她的陰門中重生，她吞吐再生著星辰。她同時也是死亡女神，她也會出現(xiàn)在石棺的內(nèi)壁，法老死后會進入她的身體，不久便會重生，也代表著當時統(tǒng)治者認為自己死后會成為太陽神。

蓋布和努特生育了與阿努比斯相關(guān)的四個神：冥王奧利西斯、力量之神賽特和同為亡靈的保護神的伊西斯和奈芙蒂斯姐妹。他們都是埃及神話中最重要的九大神。

冥王奧利西斯

力量之神賽特

奧西里斯與伊西斯結(jié)婚，生下了復仇之神荷魯斯，賽特與奈芙蒂斯結(jié)婚，奈芙蒂斯生下了亡靈之神阿努比斯。阿努比斯名義上是賽特與奈芙蒂斯的兒子，實際上他是奧西里斯和奈芙蒂斯的私生子。

亡靈保護神伊西斯和奈芙蒂斯姐妹

奧西里斯在活著時是開明的國王，被自己的兄弟賽特嫉妒。阿努比斯是賽特與奧西里斯反目的導火索，賽特知道阿努比斯的身世，痛恨奧西里斯，并多次設計殺害他。最終，賽特設計將奧西里斯放入量身定做的棺材中悶死，后又將其分尸成十四塊，丟入了尼羅河。

奧西里斯的妻子伊西斯將他的１３塊尸骸找到，拼接在一起，因生殖器部分被魚吃了，只將其復活了一夜，與妻子生出了一個兒子荷魯斯替他復仇。

阿努比斯在復活奧西里斯上，做了很大的貢獻，是他發(fā)明了木乃伊的制作方法。阿努比斯為奧西里斯的尸體涂上油，將尸體用伊西斯和奈芙蒂斯給他的亞麻布裹上，用手按在奧西里斯的尸體上保護他，幫助伊西斯將奧西里斯制作成木乃伊，并復活了奧西里斯。

阿努比斯因為保存了奧西里斯的尸體并復活了他，成為了第一任冥王。在奧西里斯復活后，他因?qū)W西里斯的崇拜而降為冥神，負責亡靈接引。

阿努比斯制作木乃伊

奧西里斯在冥界重生，成為冥界之王后，他的妻子伊西斯也跟隨他進入冥界。奈芙蒂斯也與賽特決裂，幫助姐姐一起撫養(yǎng)荷魯斯，之后與姐姐伊西斯成為亡靈的守護者，常出現(xiàn)在冥王奧西里斯身后。

奧西里斯與伊西斯和奈芙蒂斯姐妹

奧西里斯在冥界的入口設置了審判廳，“一手執(zhí)鉤一手持連枷，身后并立著伊西斯和奈芙蒂斯， 四十二位神靈組成的陪審團靜立另一端。死者在此自述清白，然后心臟交由阿努比斯放在天平上稱量”。

天秤的一端放心臟一端放羽毛

在古埃及人心中，對于奧西里斯的崇拜是全民意義的。而作為接引亡靈到冥界的阿努比斯，作為亡靈使者和奧西里斯的保護者，人們對他的崇拜甚至早于奧西里斯，他是每一個死去的人都要面對的神，也是能保護他們的神。

《死亡之書》（《book of dead》）

《死亡之書》是古埃及陪葬品，是指引亡者到達冥界的指南。上面的咒語、禱告文和頌歌最早流傳在古王國時期和中王國時期的金字塔墓壁文和棺文中，記錄了豐富的古埃及神話民間歌謠。

到新王國時代，古埃及人都會將《跨越死亡之國度》（《白晝來臨之書》）里的符文片段抄在由一種水生植物紙莎草芯制成的紙卷，配上插圖，隨忘者喪葬，讓亡者逢兇化吉，渡過來世劫難。

現(xiàn)今發(fā)掘出的《死亡之書》共27篇詩，長短不一。不僅包括文字，還有大量插圖，里面的故事描寫的都是古埃及人對于神的崇敬。神不僅可以在人活著時給予人歡樂和保護，死后也可以將人代入永生。

在大英博物館陳列的《阿尼紙莎草》，長達２４米，富有彩色插圖，詳細的記錄了亡者由阿努比斯引領死者進入冥界，用審判之秤稱量心臟，奧西里斯審判的過程。《死亡之書》也會被當做對盜墓者的震懾，讓他們因為上面的詛咒而不敢盜竊陵墓。

大英博物館中陳列的一部分《死亡之書》（《阿尼紙莎草》）（總長共24米）

木乃伊

古代埃及人的“來生觀念”從神話中就可以看出根深蒂固，他們虔誠的相信著死后靈魂依然會依附在軀體或雕塑上，在冥界重生后也依然需要軀體。

古埃及統(tǒng)治階級聽說了關(guān)于奧西里斯復活的神話，利用神話欺騙人民統(tǒng)治者有神的保護，死后將得到永生，所以用阿努比斯復活奧西里斯的方法將死去的法老制成木乃伊，以求鞏固王權(quán)，也求實現(xiàn)永生。而之后，無論是王室還是平民，都會將亡者制成木乃伊，用細亞麻布包裹住，并附上死亡之書，以尋求永生。

木乃伊

金字塔

出于對死后世界的向往，古埃及人會在活著時就開始虔誠、用心地準備死后軀體所住墳墓，以求死后得到永生。古埃及的國王，被認為是神的化身，他們會花幾年甚至幾十年準備自己在死后所居住的陵寢——金字塔。

現(xiàn)今死亡尼羅河下游，散布著大大小小80多座金字塔。金字塔內(nèi)的壁畫，壁文，也會出現(xiàn)阿努比斯，守護金字塔中的亡靈，尸體不被破壞。

在壁畫上的阿努比斯的形像

胡夫金字塔

古埃及第四王朝的法老胡夫的金字塔，是世界上最大、最高的埃及式金字塔，約建于前2580年，完工于前2560年。

人們至今依舊對金字塔的建造贊嘆不已，能在4000多年前連生產(chǎn)工具都落后的時代建造出這么宏偉的建筑，耗費了極大的人力物力，可見古埃及人對于死后的世界有多么重視。金字塔的形狀像天梯一樣，也代表著對太陽神的崇拜，他們向往神的永生。他們對于“來世觀念”是真正的虔誠。

作者：李小雨