策劃丨蔣蕾      主講丨王召強

剪輯丨洪宇哲    整理丨韓智鑫

編輯丨李臻

擁有六年高三語文教學經(jīng)驗，獨立開發(fā)批判性思維寫作課程的復旦附中語文高級講師王召強近日應外灘教育邀請，就還在熱議的高考語文作文題目，進行了細致的分析和探究。在本場講座中，他通過列舉不同領域的書籍與電影，為臺下的觀眾們帶來一場思想碰撞的學術講座。

王老師首先展示了今年的高考作文題目：

預測，是指預先推測。生活充滿變數(shù)，有的樂于接受對生活的預測，有的人則不以為然。請寫一篇文章，談談你的思考。

王老師說，寫高考作文要確保在一開始不跑題的情況下，再關注作文語言、文中所要舉的例子。接著，他嘆息道，這道題目其實不算很難，但仍有很多學生偏題。接著，他就上述作文的題面進行分析，指出“預先推測”是出卷老師對“預測”二字提供的基本定義。

老師繼而強調在審題時尋找“動詞”的重要性。“找到了動詞就找到了觀點?！?/strong>對于今年這個命題，“接受”是需要找到的動詞?！皹酚诮邮堋迸c“不樂于接受”關于生活的預測會成為互相對立的兩個觀點，也將成為整篇作文的結構基礎。

分析完這篇作文的題面之后，王召強老師就題目引申開去，試圖向外看，帶領大家尋找散落在幽暗歷史中的知識紅寶石。

尤瓦爾·赫拉利的《未來簡史》中說：“在追求幸福和不死的過程中，人類事實上是在努力把自己升級為神……人要升級為神，有三條路徑可走：生物工程、半機械人工程、非有機生物工程?！蓖趵蠋熣f，這何嘗不是一種對未來的預測？如果學生在之前看過這本書，看到這個題目，把里面的觀點和閱讀后對這本書的思考寫下來就是一篇優(yōu)秀作文。

有的學生沒有看過這本書，那是不是找不到素材了呢？其實有許多電影與文學的例子，充分說明了虛構作品中對于未來的預測與本考題之間密不可分的聯(lián)系。如電影《機械姬》、小說《1984》、《美麗新世界》，卡爾·波普爾的《歷史主義的貧困》中談到的很多觀點都是這個話題很好的素材。

王老師以卡爾·波普爾的名著《歷史主義的貧困》舉例，說明了對歷史與預測未來之間關系的兩種不同觀點。

其中一種認為，歷史的進程代表著客觀規(guī)律，從歷史出發(fā)，人們可以預測未來的進程；另一種認為，歷史是不具備規(guī)律性的，人們當然也無法通過對歷史的研究預測未來的發(fā)展。這兩種理論分別為歷史決定論與歷史無規(guī)律論。老師認為，這兩個對立的觀點完全可以成為針對這個考題的，從歷史學角度出發(fā)的作文的優(yōu)秀論點。

他強調，學生可以從這些文本表達的思想對本考題進行分析與寫作，而不是全盤照搬書本上的觀點。學生在閱讀中要養(yǎng)成自我的批判性思維，佐以豐富學術資源，將能夠鍛煉出很好地破題并提出有深度的觀點的能力。

接著，王老師提到一篇好作文的核心是觀點陳述。真正的觀點不是一個詞，而是一句話，一個清晰、連貫的句子，能夠清晰地表達你的觀點。這句話必須包含一個動詞，這是觀點陳述給力的關鍵所在。

“一篇八百字的文章，看完了還沒看明白觀點，那么這篇文章是不可能得到高分的。”王老師認為，一個好的觀點至少要包含一個有力的動詞，方便讀者一目了然地知道作者想要論述的主要觀點是什么。

這篇高考作文要求的觀點非常明確，關于未來的預測有接受預測（富貴在天）和拒絕預測（成事在人）兩種態(tài)度。這正是兩種完全不同的價值觀與人生哲學。

由此，王老師延伸到了尼采的存在主義哲學觀點，靈活運用尼采在《查拉圖斯特拉如是說》中提出的人的三種境界理論，即駱駝，獅子與嬰兒。這也從側面體現(xiàn)了人面對事情的不同態(tài)度。阿列克謝耶維奇在《二手時間》中也討論了這種生活狀態(tài)，人必須在自由與物質幸福之中做出的選擇。

王老師認為，擁有富貴在天價值觀與人生哲學的人，恰恰是尼采所說的“駱駝”這種境界的人普遍擁有的價值觀。駱駝強調忍辱負重并被動地聽從別人，社會，或者命運的安排。

王老師提到，駱駝似的價值觀大量存在于北京的胡同文化中，如老舍先生筆下《駱駝祥子》中的祥子，同時這也是國民性的集中體現(xiàn)。這種忍辱負重的做法為人們的未來提供了確定性，是大多數(shù)人的生存方式。

汪曾祺的《胡同文化》里也說，“北京胡同文化的精義是“忍”，安分守已、逆來順受?！焙詹亍ゑR爾庫塞《單向度的人》中指出所謂單向度的人是指那種對社會沒有批判精神，一味認同于現(xiàn)實的人。這樣的人不會去追求更高的生活，甚至沒有能力去想像更好的生活。

為了進一步說明這種價值觀，王老師又舉出了薩特《存在主義是一種人道主義》一書中“存在先于本質”的觀點作為哲學例證。

拒絕預測未來的觀點，是成事在人的價值觀與人生哲學的體現(xiàn)。王老師認為，在尼采所提出的三種境界中，匹配的是獅子境界。獅子把被動變成主動，由“你應該”到“我要”，一切由我主動爭取，主動負起人生責任。抱持這種價值觀的人拒絕了對未來的預測，不斷試圖掌握自己的命運。存在主義說生活本身就是荒謬，而存在主義的核心，就是要反抗這種荒謬。

這也正是西方自由意志的表現(xiàn)，拒絕接受預測與命運的安排，選擇反抗，選擇自己掌握命運。經(jīng)常有人說，“我的生命不夠張揚……外國人怎么活的那么張揚呢？真羨慕他們啊?！崩蠋煂Ρ攘酥形鞣降奈幕町愓f，外國人之所以可以活的張揚，正是因為這種普遍存在的“獅子”型人生哲學，拒絕被安排，主動選擇了不確定性。

王老師緊接著討論了批判性思維的主題：透過現(xiàn)象看本質。王老師強調了思維的深度與批判性的重要性，否定了隨意胡亂套用概念進行寫作的錯誤做法。王老師認為，在本作文題目中，哲學三大命題的其中第三個“嬰兒”狀態(tài)，即一種“我是”的狀態(tài)，活在當下，享受現(xiàn)在的一切，是與“我們往哪里去”非常相關的。

以此為基礎，王老師討論了自我與時間過程的關系。

王老師認為，哲學三大命題正是要求我們立足于當下去思考過去與未來，而這種人與時間的關系正是本作文命題所提出的問題：立足于當下，我們是否應當接受對于未來的預測？

這種矛盾可以被歸納為四種道德困境中的第三種：短期與長期的沖突。王老師解釋道，這種短期與長期的沖突也可以被解釋為當下與未來的對立矛盾，并且完全可以成為這篇作文中有力的兩個對立觀點。

他甚至列舉了自己以這個命題給以往學生出的作文題，以便聽眾進行參考對比。（該作文題由俄國作家阿列克謝耶維奇的《二手時間》引申而來：人總是要面臨選擇，要自由還是要生活富足安定？自由總是與痛苦相伴，幸福卻往往失去自由。大多數(shù)人是選擇走第二條路的）

列舉完一些自己為學生出的其他的作文訓練題后，王召強老師對這些作文題當中的共同特點進行了總結：它們都是在要求學生提出自己的價值評判標準，以及提出這些標準的理由。他指出：這些訓練內容是批判性思維寫作課程的核心之一。如果學生能夠將自己的價值觀流暢地與因果論證結合，那么學生的寫作能力提升將會非常迅速。

在講座的尾聲階段，王召強老師又運用了海森堡不確定性原理、電影《成事在人》以及威廉姆亨利的詩歌《不可戰(zhàn)勝》等例子強調：學生進行論辯時應有自己的側重點。他倡導學生應該做一個不接受預測的人，將他們的命運掌握在自己的手中。