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《明一課堂·周易解讀》第254講·咸卦（8） 雕弓：上六，咸其輔、頰、舌。 艾欣：上六陰居陰位，全卦之終，兌卦之極，感極而反，感應(yīng)只在口頭言語(yǔ)上而已，似有虛偽不誠(chéng)之意。耳目之間稱(chēng)為輔頰。輔、頰、舌，這里指言語(yǔ)的工具。上六與九三相應(yīng)，陽(yáng)主動(dòng)能感，陰受感而應(yīng)，上六為兌卦主爻，兌為口為悅為言語(yǔ)。咸之始動(dòng)于志，咸之極則發(fā)諸口，言語(yǔ)是心的聲音，心之感應(yīng)有誠(chéng)偽，上六只應(yīng)之語(yǔ)言，不知心之誠(chéng)偽，故上六之感不言吉兇。爻辭說(shuō)：上六居咸卦之終，兌悅之上，與九三相應(yīng)，在交感之時(shí)，鼓動(dòng)口舌，取悅于人。 雕弓：《象》曰：咸其輔、頰、舌，滕口說(shuō)也。 艾欣：上六以陰柔居兌說(shuō)之終，以美言感人而已，所感應(yīng)者較淺，故不言吉兇，讀者自審。木鐸好辨，君子也有滕口說(shuō)之時(shí)，豈能為非作歹？若以小人當(dāng)之，則必曰兇咎悔吝。滕，水向上滕涌，引申為開(kāi)口放言。滕口說(shuō)，口頭傳布言語(yǔ)，張口說(shuō)話(huà)的樣子?？鬃釉唬骸扒裳粤钌?，鮮矣仁”。交感之道，本于至誠(chéng)，止于正道，上六缺乏誠(chéng)意的行為，只會(huì)受到鄙棄，決不能感動(dòng)人心。《小象》說(shuō)：上六居兌卦主爻，有花言巧語(yǔ)，言過(guò)其實(shí)之嫌，是因?yàn)槠涓兄粦?yīng)之語(yǔ)言，僅憑口頭言語(yǔ)與人互動(dòng)而已。 【之涯評(píng)卦】 上六，感其輔，頰，舌。上六以陰居極，是兌卦主爻，下與九三和合相應(yīng)。一般來(lái)說(shuō)，陽(yáng)為能感為主動(dòng)，陰為所感為能應(yīng)。兌者口也，悅也，有感則應(yīng)，或應(yīng)之以心，或應(yīng)之以行，或應(yīng)之以口。此爻明言應(yīng)之以口，輔者，上下牙床也，頰者，兩腮也，舌者樂(lè)說(shuō)之器，此皆，言語(yǔ)之大用也。上六陰居上位，以陰乘九五之陽(yáng)，又與九三和合相應(yīng)。故有樂(lè)說(shuō)之象。以言語(yǔ)取悅于人之態(tài)，以巧言應(yīng)和之風(fēng)。若心口不一，只是以言語(yǔ)敷衍應(yīng)對(duì)，言不由衷，蒙騙對(duì)方的真情，則過(guò)分了！如果心口合一，心有所感，言語(yǔ)能表達(dá)真情實(shí)感，則無(wú)有不利。故本爻無(wú)有吉兇悔吝的斷辭。 象曰：感其輔，頰，舌，滕口說(shuō)也。上六居兌之極，兌者說(shuō)也，故有樂(lè)說(shuō)之態(tài)。滕口，是放言無(wú)羈之象。兌之極，自有言語(yǔ)過(guò)頭之隱喻，有言過(guò)其實(shí)之嫌?？谀诵闹T(mén)戶(hù)，心有所感，必有其身體之應(yīng)。初六趾動(dòng)，六二腓動(dòng)，九三股動(dòng)，九四心動(dòng)，九五感而不通，也不后悔，上六有感口應(yīng)。放言而說(shuō)，或真或偽，還需自辨。一般來(lái)說(shuō)，君子敏于行而訥于言，言多必失，禍從口出。君子非禮勿言，言必由衷，言必符實(shí)。兌為悅，有喜而說(shuō)，往往會(huì)沒(méi)有約束，以至亂說(shuō)傷人?；蛴腥傆谌?，奉承諂媚，巧言令色之嫌。為人要要慎言而有信，不能亂說(shuō)亂動(dòng)！
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