御虛篇（上）
一直來都有朋友在問立向的問題：風(fēng)水立向應(yīng)該用哪派知識？以三合學(xué)依水口立向好呢？或是以三元學(xué)依星氣元運(yùn)立向好呢？關(guān)于風(fēng)水立向的門派與書籍眾多，應(yīng)該學(xué)哪家或看哪本書？
在這里，我回答大家：依自然山水立向才是合理的。大自然的山水形態(tài)幻化無窮，我們只能依據(jù)實(shí)際地形與地勢去分析，才能找出合理的立向方法，才能作到人與自然的統(tǒng)一合諧。就像我在上篇講到的接龍立向，就是用人的坐姿去比喻立向的原則方法，才能讓人體與大自然緊密結(jié)合，才能讓人居融合到自然山體之中，才能達(dá)人與山體的統(tǒng)一合諧。只有人居與大自然山水的統(tǒng)一合諧，人居才能受到大自然的完美滋養(yǎng)，按照風(fēng)水的俗語講，天人合一才能不出兇禍，才能人杰地靈。那些依據(jù)羅經(jīng)的兼左兼右，或五子空亡火坑等理論；那些依據(jù)元運(yùn)星氣，打劫合十等立向方法，多為紙上談兵的空頭理論。如果坐在家里打開書籍就論定這個向不能立，那個向立了會出兇，或這個立向很好等，都是脫離了實(shí)際地形的堪察，為不務(wù)實(shí)的書本理論，為犯環(huán)境風(fēng)水學(xué)的大忌；如果真出了兇或出了富貴之應(yīng)，這種理論家是找不出原因的。中國風(fēng)水立向的書籍與門派甚多，百二十家各有不同，如果不是依據(jù)實(shí)地山水去立向的，都是紙上的空談?wù)?，諸讀者不必花費(fèi)心思去理睬。
講到此時，可能有的朋友會問：照你的講法，羅經(jīng)就沒有用處了嗎？答曰：當(dāng)然不是，羅經(jīng)是有很大用處的。當(dāng)依據(jù)自然山水立向后，我們就可以用羅經(jīng)測量坐向的記錄坐標(biāo)；亦可依用坐向去推理四圍的山水衰旺；亦可用坐向去推理陰陽宅的元運(yùn)走勢；亦可用坐向去選擇日子等等。祖先們發(fā)明了羅經(jīng)，絕不只是為了測量一個坐向那么簡單，而是要大家根據(jù)測出的坐向去推理四圍衰旺與運(yùn)程走勢。
今篇來講風(fēng)水立向的基本原則——御虛篇。
御虛立向是四象理論中的前方，為風(fēng)水立向的第二個基本原則。“背孤?lián)籼摗笔乔叭丝偨Y(jié)的自然法則，不論行事經(jīng)商、用兵理政等皆講究此“背孤?lián)籼摗钡牡览?；風(fēng)水亦如此，上篇的接龍立向正是“背孤”的運(yùn)用方法，今篇的御虛立向則是“擊虛”的運(yùn)用方法。
依來龍立向的接龍?jiān)瓌t，是講了四象理論的后方，為風(fēng)水立向的第一基本原則。但在城鎮(zhèn)之中，或平原地帶，或大村落等地，后面的來龍隱伏下去，或人工挖平等，此時立向則得依據(jù)前方的形勢去分析。在多數(shù)情況下，接龍立向與御虛是能夠統(tǒng)一的，因?yàn)樘斓刈匀?，其立向自然而然的會顯示出一個統(tǒng)一的形勢，猶如坐椅同理，當(dāng)你正靠椅背時，前方自然就是開敞的一面了。
總論：御虛的原理與風(fēng)水立向的原則。
在人類社會中，人們?yōu)榱俗约旱纳媾c發(fā)展，就得不斷的去與對手拼博，或與同行競爭，這是必然的選擇。優(yōu)勝劣汰是社會發(fā)展的自然規(guī)律，所以要如何擊敗對手，如何才能跑贏竟?fàn)幷呤潜仨氄莆盏募记伞?/font>
古人對御虛的運(yùn)用，正是戰(zhàn)勝對手的技巧法寶。御虛有兩個要點(diǎn)：一是辨準(zhǔn)對手；二是擊其虛弱點(diǎn)。只要掌握了這兩個竅要，則攻無不克，戰(zhàn)無不利，則己勝而得生存與發(fā)展；反之，若自己被別人擊中空檔虛弱點(diǎn)，則己敗而一籌莫展，甚至災(zāi)禍臨身而大兇，忌之。社會之中，不論經(jīng)商、行政、外交、用兵、等各行各業(yè)無一不是在拼博中競爭，唯掌握與運(yùn)用了御虛的法寶者，才是當(dāng)時競爭中的勝者。
如下幾圖為格斗圖片：
從上列圖片中我們可以看到御虛的重要性，以及御虛的必備要素：一是辨清對手；二是擊其空虛的防護(hù)點(diǎn)，只有如此，才是勝者，才有繼續(xù)生存的機(jī)會。
風(fēng)水的原理亦如此，不論陰陽二宅，不光要選擇有靠的能量位置，而且還得在自然的山水形態(tài)去竟?fàn)?，就得運(yùn)用“擊虛”的法寶，才能讓己宅優(yōu)勝。環(huán)境與人是統(tǒng)一的，當(dāng)你的住宅環(huán)境優(yōu)勝而能“擊虛”時，宅中的人員相應(yīng)會受到優(yōu)勝氣場的感應(yīng)，則人員的事業(yè)能順利進(jìn)展，遇競爭時能擊敗別人，才能為以后的繼續(xù)發(fā)展有個立足點(diǎn)。
同樣，風(fēng)水立向的御虛也是要掌握兩個要點(diǎn)：一是認(rèn)準(zhǔn)對手，二是擊其虛弱點(diǎn)。
在風(fēng)水的辨認(rèn)對手時，來脈以外的形體亦是對手，不論是山是水，皆論為對手。不論是印形山、筆形山、元寶山、平案山、兵群山、朝拜山等等；不論是腰帶水、聚盆水、三叉水、九曲水、弓箭水等等，皆需論為對手。只有論清了對手，你才能找到它的弱點(diǎn)，你才有機(jī)會擊虛，只有你擊敗了對手，你就能掌握它，它才能為你所用。如果你沒有去擊虛，而是被別人擊虛進(jìn)來，則自己受傷，大大不利。
所以說陰陽宅最怕沖射與風(fēng)襲，是因?yàn)閯e人來沖射著你，你就受傷了；別人來吹襲你，你的氣場就破了，環(huán)境與人息息相通，當(dāng)環(huán)境受破，則會影響到宅中人員的受破。
如果陰陽宅位置不犯沖射與風(fēng)襲，又得后龍靠之，則立于不敗之地，此時就得御虛立向了。若御印山之虛，則印璽得握，為官有望；若御筆山之虛，則文筆在手，風(fēng)采天下；若御案臺之虛，則公案于前，權(quán)貴之象；若御兵卒之虛，則統(tǒng)兵有術(shù)，將帥有期；若御元寶之虛，則財(cái)帛到手，銀行之職；若御朝拜山之虛，則眾人來朝，不見反叛；若御腰帶水之虛，則腰纏萬貫，富貴有期；若御聚盤之虛，則聚盤己用，財(cái)寶日升；若御曲水之虛，則有情有義，名揚(yáng)天下；如此等等，皆為選址與立向之功也。
山區(qū)地帶，以接龍立向?yàn)榈谝灰x，若真是有止氣且不犯沖射風(fēng)襲的位置，往往天然一向，正是背孤與擊虛雙占。但也有背孤與擊虛不同坐向者，因地形萬幻，沒有十全，猶如四柱五行沒全美同理，此時立向就得審察前后的宜損，需擇多宜者而背之或向之。
那么山與水的虛位又在哪里呢？
一，山體虛實(shí)圖，如下圖例：
以上為山體的虛實(shí)圖，天地造物，陰陽有分，山體有成，亦分陰陽；陽者鼓突，陰者凹陷；陽者為實(shí)，力強(qiáng)，陰者為虛，力弱。山如人體，與之對敵之際，應(yīng)避實(shí)就虛，抓住弱點(diǎn)則一擊而勝，制服敵，則敵為我所用；風(fēng)水立向亦如此，應(yīng)御虛而制之，則己勝。
這里大家一定要注意：1，如果前案多山，則不能取兩峰的交界處為向，交界處雖然為虛，但無對手可制，猶如拳打空處，白費(fèi)力氣。這種立向，往往會造成宅內(nèi)人員勞苦奔波而一無所獲；若自己又受對山突出的脈氣對射，則自己不能制人，而反被別人所制，反主事業(yè)處處受阻，兇之。2，立向一般不從兩山相交的水口出去，因?yàn)閮缮较鄪A，前無對敵之人，也為拳打空處，白費(fèi)力氣，又是水流出口之方，故主耗財(cái)與貧窮，古人云：順?biāo)鞒霾痪圬?cái)。但如果水口正前方有禽星山體把守，則以禽星立向是可以的，但前提是能夠看得見守在水口中間的禽星，以星為敵而制之，古人云：山要關(guān)水要彎是也。
以上取山為向的方法，是在明堂遠(yuǎn)案的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，而且得結(jié)合接龍立向的基本原則。
二，河流的虛實(shí)。如下圖例：
以上為河流的虛實(shí)立向圖。水流曲曲，亦分陰陽，以己為用，面對自己突來者為實(shí)，而面對自己凹退者為虛；突來者為別人來傷我，為陽壯之形來襲，故宜避之；凹退者為我去擊退別人，說明正是敵之弱處，故宜立向?qū)χ?，正為擊虛之理。風(fēng)水之辨，腰帶與反弓之差別也。
以上為風(fēng)水立向的基本原則——御虛，在山區(qū)地帶，必須以接龍立向?yàn)榛A(chǔ)，兩者相結(jié)合運(yùn)用。在城區(qū)或平原，亦可單獨(dú)用之。
山水的變化無窮，也讓擊虛立向的形態(tài)多變，故本篇只講御虛立向的總論，下篇再講各種山水形態(tài)下的御虛立向。
2017.03.11
后注：
這兩天復(fù)審了幾遍本文，總感覺“擊”字含義太單調(diào)，并不能滿足風(fēng)水立向的多樣性，故修改為“御”字。因“御”字的含義不單代表抵御出擊，也代表統(tǒng)治與馭駕，對于風(fēng)水立向來說，包含內(nèi)容更全面些。而我下篇的博文，正是講解各種前方的立向方案，其中有的并不是一定會擊出，而是要求統(tǒng)御或馭駕之。
風(fēng)水學(xué)以后方為陽為實(shí)，以前方為陰為虛，故名“御虛”，故將本文的“擊”字改為“御”字，特此修改通知。
2017.03.15修改
