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楊筠松著《青囊奧語》 原文： 坤壬乙文曲從頭出，艮丙辛位位是廉貞， 巽庚癸俱是武曲位，乾甲丁貪狼一路行。 白話釋：郭璞《葬書》說“葬者，藏也，乘生氣也，生氣行乎地中，發(fā)而生乎萬物?！边@是地理術的原理，認識世界的哲學基礎。 所謂“生氣”，就是宇宙的陰陽氣，以現代話來說就是陰電子和陽電子，《葬書》認為世界萬物都是陰陽氣的斗爭統(tǒng)一而產生的。而萬物的每個個體都是木火土金水五類元素所構成，在地理術領域內當然也不是例外。 地理術的手段就是“乘生氣”。也就是使人生前和死后的居住場所適應生氣，利用生氣和改造生氣，為生活生產服務。 可是生氣有什么方法看見它認識它呢？《葬書》說：“土為氣之母，有土斯有氣，氣為水之母，有氣斯有水”，就是說土生生氣，生氣生水，我們通過觀土察水就可以認識生氣。所謂“土”就是地球，地理術說的“龍，砂”就是山脈和地脈，即是地球的表面結構。這里說的“土”也不是化學單元素的土，而是具有木火土金水的五土，以現代話來說是具有各種元素的土。“乘生氣”就是乘具有各種元素和水氣。 茫茫地球表面的土和水用什么方法去認識呢？《天玉經》是《羅經解》之祖，把地球表面的土和水分為震，兌，坎，離四卦，即東南西北四方和《周易》說的“太極生兩儀，兩儀生四象”的四象，是同一個道理。震卦屬木，兌卦屬金，坎卦屬水，離卦屬火。就是把地球表面的土和水，即地理術稱的龍、砂、水，分為木、金、水、火四局。 水局，以九星命名為文曲。水局的長生在十二支的申宮，帝旺在子宮，墓庫在辰宮，申子辰就是生旺墓三合水局。在羅盤上面縫針雙山，是坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，所以說：坤壬乙文曲從頭出。 火局，以九星命名為廉貞?；鹁值拈L生在十二支的寅宮，帝旺在午宮，墓庫在戌宮。寅午戌就是生旺墓三合火局，在羅盤縫針的雙山，艮寅同宮，丙午同宮，辛戌同宮，所以稱：艮丙辛位位是廉貞。 金局，以九星命名為武曲。金局的長生在十二支的巳宮，帝旺在酉宮，庫在丑宮。巳酉丑就是生旺墓三合金局，在羅盤縫針的雙山，巽巳同宮，庚酉同宮，癸丑同宮，所以稱：巽庚癸俱是武曲位。 木局，以九星命名為貪狼。木局的長生在十二支亥，帝旺在卯宮，墓庫在未宮，亥卯未就是生旺墓三合木局。在羅盤上面縫針的雙山是乾亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，所以說：乾甲丁貪狼一路行。 要加以說明的，五行是木、火、土、金、水，而分局只有木、火、金、水四局，沒有土局。因為《河圖》，一六水的方位是北方，二七火的方位是南方，三八木的方位在東方，四九金的方位在西方，五十土局在中央，沒有方位所以沒有土局。由于土和水都是生氣的一家，在地理術處理方面，土局同水局。 《天玉經》說：“甲庚丙壬俱屬陽，順推五行詳。乙辛丁癸俱屬陰，逆排五行尋?！奔赘墒侵庚?，乙辛丁癸是指隨龍水。龍屬陽，稱為夫。水屬陰，稱為妻。龍與水配合，就是生氣（土和水），就是陰陽配合，夫妻相配。陰從陽而陽不從陰，因此，在地理術處理以陽為主，即以龍為主而陰從屬之，即水從屬于龍。龍陽左旋，水陰右旋。龍的生處，是水的旺處，水的帝旺宮，就是龍的長生宮，而同歸于墓庫。生旺墓三合，就是這個道理。我們推排長生十二宮專門順推而不逆推。順推到龍的帝旺也就知道是水的長生，也是這個原因。因為是以龍為主，水從屬之。 《天玉經》說：“四生三合是天機，雙山五行全”。所謂四生，就是寅申巳亥，指四龍的四長生，以龍而說。三合，就是指每一龍的生旺墓，以局而言。雙山，指縫針，五行，是指正針挨星，即七十二龍五行。雙山，除指縫針二十四山正干正支和四維以外，因而甲子分布在它下面，所以《天玉經》說的“先定來山后定向，聯珠不相放？又說：須知需覓五行蹤，富貴結全龍”。就是雙山之下，認取七十二龍納音，就叫五行蹤了。還說“排星仔細認五行，看自向卦坐者，分別震兌坎離也?！本褪驱埍仨毢纤冢待埮c水口都不能出卦，才叫坐做聯珠，聯貫起來而不可以更動的意思，《天玉經》內所謂吉，就是要求龍，水不出卦，知道了本節(jié)生旺墓三合的，就知道出卦不出卦了。 原文： 左行為陽，子丑至戌亥。右行為陰，午巳至申未。雌與雄，交會合玄空，雄與雌，玄空卦內尋。 白話解：甲庚丙壬屬陽，為龍。陽生于子，順生至戌亥，乙辛丁癸屬陰，為水。陰生于午，逆生至申未。 獨陽不長，孤陰不生，這是萬物生長的原理，地理術對龍砂水也是同樣的看法，所以楊筠松地理術，首先就是分辨陰陽。陰，就是雌。陽，就是雄。 所謂“玄空”，這里是指生氣，就是指陰陽氣。陰陽氣是無形可見的東西，我們只能用思維來體會它的存在。古代地理術科學家，特別是郭璞，在地理術實踐中產生的“生氣（陰陽氣）行乎在地中，發(fā)而生乎萬物”以及“土行氣行，物因以生”的理論，是符合客觀存在的。“生氣行乎地中”和“土行氣行”就是事物發(fā)生發(fā)展的因，是陰陽氣斗爭的階段?！鞍l(fā)而生乎萬物”“物因以生”?！叭f物”和“生”，就是事物發(fā)生發(fā)展的果是陰陽氣對立而統(tǒng)一的階段。果，是人們看得見的。這種因，即陰陽氣斗爭的階段，人們是看不見的。斗爭到統(tǒng)一的果是看得見的。這種看不見到看得見的過程，就叫做“玄空”。但它有一定的發(fā)展規(guī)律，一定規(guī)律的因，必定產生一定的果。地理術的雌雄交會，陰陽交配，龍水結合，就是玄空的變化過程，就是因，地理術的吉與兇，就是玄空的果，即龍水交會的果。 所謂交會，就是陰陽，雌雄，龍水配合。交會合玄空，就是使龍水配合過程循著玄空的發(fā)展規(guī)律，得出地理術良好的果，地理術術語常常叫做“吉”。 交會合玄空的雌雄即龍水，又怎樣來認識呢？納音木是震卦，也就是甲。納音金，是兌卦，也就是庚。納音火，是離卦，也就是丙。納音水，是坎卦，也就是壬。甲、庚、丙、壬屬陽，是雄，是龍。乙辛丁癸屬陰，是雌，是隨龍水，甲與癸配合，丙與乙配合，庚與丁配合，壬與辛配合，就是陰陽配合，雌雄配合，龍水配合。龍的生處，即水的旺處。水的生處，即龍的旺處，而同歸于墓。即 甲生于亥，旺于卯 癸生于卯，旺于亥 庚生于巳，旺于酉 丁生于酉，旺于已 丙生于寅，旺于午 乙生于午，旺于寅 壬生于申，旺于子 辛生于子，旺于申 由上述龍水交會，就媾合四局，即是； 原文： 山與水，俱要明此理，水與山，禍福盡相關。 白話解：此理，就是上述交會合玄空的道理。 所謂“夫婦路遇，眷屬一家”都是從交會合玄空的道理推出來的。 但是山為正，水為負。山屬陽，水屬陰。山是雄，水是雌。山即龍，即土。土生氣，氣生水，山是水的祖，水是山的孫，所以山就是主，水是從屬。只有屬從主，陰從陽，而陽不從陰。所以地理術所謂乘生氣，就是乘龍氣。乘來龍的龍氣和隨龍水氣，使其交會同趨墓庫。就可迎生接旺，便得福。否則，龍水交會不趨于墓，便是破旺沖生就要遭禍。因而禍福盡相關。 原文： 明玄空，只在五行中。知此法，不須尋納甲。 白話解：納甲，是八卦配納干支。是京房所訂，即乾納甲壬、坤納乙癸、艮納丙之類，是納卦，是主觀定的五行，而不是客觀存在的五行。七十二龍納音，則在每支之下各有河圖，因而正針十二支各有它的五行。陰陽五行是充沛于宇宙之間，每件事物的個體都是陰陽五行所構成，即以人體而言，肺屬金，胃屬土，腎屬水……也是五行構成的，只有懂得宇宙客觀存在的五行，即每支之下各有河圖的五行。就不必去尋找納甲五行了。 原文： 顛顛倒，二十四山有珠寶，倒倒顛，二十四山有火坑。 白話解：這是專以作用來說明玄空的妙處，說明它的科學客觀性。 陰陽二氣五行，存在于宇宙的每一個角落，每一件事物。是不依人們的意識轉變的客觀存在。方位五行，認定北方屬水，東方屬木，南方屬火，西方屬金，是方位整個的五行屬性，是指整個宇宙的四象說的。以每個方位來說，它的組成都不是純一的五行。五行中的每一行仍然有五行。即是說，東方不是單一的木，南方也不是純一的火，從十二支方位來說，東方轄寅卯辰，辰就是屬土。南方的未，也是屬土。從十二支方位的每一支來說子不是單一的水，丑不是單一的土，寅卯不是單一木……，子既是屬水，也有它的陰陽五行。有金有木有土有火。因此，正五行的方位五行、是顛倒了客觀存在的五行，稱之謂“顛倒五行”。楊筠松在地理術實踐中，察覺了方位五行不符合客觀存在，就創(chuàng)設了七十二龍，在十二支的每支之下配上陰陽五行，把顛覆倒了的方位五行再顛倒回來，所以稱之謂“顛，顛倒”。 在地理術格龍的時候，如果格的來龍及入首是甲子金龍，所扦住宅或墳墓的坐穴是甲子金穴，來龍生氣屬金，住宅是乘屬金的生氣，那么住宅就金氣]旺盛迎生接旺。我們在這樣的住宅生活生產，就必定很順利很吉慶，所以說顛，顛倒二十四山有珠寶。 怎么叫做倒倒顛呢？就是說有顛顛倒的反映客觀存在的七十二龍不去用它，而用二十四龍的壬水龍或丙火龍，寅木龍或申金龍……，那么就把顛顛倒科學客觀的七十二龍又倒回方位五行去了，就稱之為“倒倒顛”。 如果地理術格龍用二十四龍格的是子龍，扦穴任意在子龍宮內亂扦穴位，假若扦的是戊子火穴，來龍是水氣，而扦火穴，便成為水克火，扦成了死穴。這樣與來龍入首不共一卦，生氣就不旺盛，就會產生破旺沖生的害處，住宅就不吉利。所以說：“倒倒顛，二十四山有火坑”。 原文： 金龍一經一緯義不同，動不動，直得高人施妙用。 白話解：上節(jié)說的珠寶，火坑，就是吉和兇。在地理術立向坐穴，怎么才可以扦珠寶，而不會扦到火坑呢？那就要從金龍開始。 所謂金龍，就是水口。所謂經，是指正針七十二龍五行。所謂緯，是指二十四山向?？棽嫉慕洠枪歉?。緯是繞經的，七十二龍是骨干，二十四山向是根據七十二龍扦定的。 地理術堪察要領說“入山觀水口”，到現場就必須先看水口。在理氣方面用羅盤格定是什么水口。若水流乙辰，則知道是坤壬乙文曲水口。若水流辛戌，就知道是艮丙辛廉貞水口。若是水流癸丑，便知道是巽庚癸武曲水口。若是水流丁未，就知道是乾甲丁貪狼水口。楊筠松地理術玄空認雌雄的方法就是從金龍開始。接著就用羅盤格定入首龍，初步，用經，即看七十二龍是什么龍入首，必須使與金龍相符合，即是什么水口，就應當是什么龍入首，這就是金龍與一經的運用，什么經，就扦什么山向，這就是緯繞經的聯系，就可以決定生旺休囚了。運用之妙，唯得高人而已矣。 |
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