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自古以來，人們比較重視講道德、講美德或講養(yǎng)德，有“以德為本”、“以德為先”或“以德取人”等說法，該說法看似很正確，其實(shí)不然，該說法有一定錯(cuò)誤或有根本性錯(cuò)誤。因?yàn)?，該說法只強(qiáng)調(diào)“道德”、“美德”或“養(yǎng)德”的存在性、重要性，而無視“人心”、“心好”或“養(yǎng)心”的存在性、重要性，完全割裂了“德”和“心”的矛盾關(guān)系，因此，人們的心理活動(dòng)、思維活動(dòng)、行為活動(dòng)和社會(huì)活動(dòng)必定會(huì)出現(xiàn)或多或少、或大或小的偏差，所以說，該說法有一定錯(cuò)誤或有根本性錯(cuò)誤。 為了糾正錯(cuò)誤，解決矛盾問題，包括解決“用好權(quán)力”問題，我們有必要對“養(yǎng)心”和“養(yǎng)德”加以“分清主次”。 在“分清主次”之前，我們要知道，“德”是由“得”演變而來的?！暗谩笔堑檬У牡?，一個(gè)人的品質(zhì)、思想、語言和行為好壞直接決定一個(gè)人的得失多少，由此，中國古人在造字時(shí)，將“得”演變?yōu)椤暗隆?。一個(gè)人的“德”好壞能反映出一個(gè)人的品質(zhì)、思想、語言和行為好壞。“德”的主要功能是協(xié)調(diào)人際關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，因此“德”字的偏傍用了雙人傍“彳”，“德”的重要功能是集思廣益、和諧統(tǒng)一，因此“德”字的右上角有“十、四、一”三個(gè)字，“德”的根本功能是解決人心問題、思想問題，因此“德”字的右下角有一個(gè)“心”字。 為了“德”具有合理性，讓“德”與“道”相結(jié)合，因此稱之為“道德”。老子在《道德經(jīng)》等著作中注重從“自然” 、“天道”、“人心”、“成敗”、“禍福”和“爭和不爭”等角度論“道德”，孔子在《論語》等著作中注重從“傳統(tǒng)”、“政治”、“仁義”、“榮恥”、“善惡”和“君子和小人”等角度論“道德”，因此形成了截然不同的“道德觀”?！暗隆睙o論怎么演變、與“道”怎么結(jié)合，從總的來說，“德”、“道德”或“美德”都是一種現(xiàn)象、形式、外因或結(jié)果，其主要表現(xiàn)為有禮節(jié)、有禮貌、有素養(yǎng)，做好人、做好事、說好話，講天道、講道理、講規(guī)矩，有良心、有分寸、有成效等。 |
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