趙之謙有一方朱文印，印文內(nèi)容是“漢后隋前有此人”：

（趙之謙刻“漢后隋前有此人”）

一般的觀點(diǎn)是認(rèn)為，這方印文里講的內(nèi)容，主要是他的美學(xué)思想，即他注重從魏碑書(shū)法里汲取美學(xué)營(yíng)養(yǎng)。但我認(rèn)為，這七個(gè)字其實(shí)最重要的是體現(xiàn)趙之謙的精神內(nèi)涵，是趙之謙終身氣質(zhì)品質(zhì)的寫(xiě)照。

一、“漢后隋前”是個(gè)什么時(shí)代

漢以后，如果從公元220年三國(guó)魏開(kāi)始算起，經(jīng)歷了三國(guó)的魏、蜀、吳；西晉、東晉；南朝的宋、齊、梁、陳；北朝的北魏、東魏、西魏、北齊、北周，到隋統(tǒng)一中國(guó)的581年，這個(gè)階段雖然只有360多年，但卻是政權(quán)不斷變換，每個(gè)王朝都相對(duì)短命，政權(quán)更迭像小孩子過(guò)家家，大家輪流坐莊，這是一個(gè)誰(shuí)有軍事實(shí)力，誰(shuí)就說(shuō)得對(duì)的歷史時(shí)期，城頭變幻大王旗的時(shí)代使知識(shí)分子報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，他們或者不得不依附于各大財(cái)閥，或者隱逸山林，他們的才華無(wú)可奈何于這個(gè)混亂的時(shí)代，于是他們以率直任誕、清俊通脫的行為風(fēng)格把志趣投向飲酒、服藥、清談和縱情山水，把精力更多投諸文學(xué)、繪畫(huà)、書(shū)法，佛法鉆研。

在書(shū)法史上，這個(gè)歷史時(shí)期既有王羲之的帖學(xué)高峰，又有魏碑書(shū)法的碑學(xué)高峰，對(duì)后世的影響十分深遠(yuǎn)。

（王羲之的《蘭亭集序》局部）

（魏碑《張猛龍碑》局部）

由于這個(gè)時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)環(huán)境形成的“儒道互補(bǔ)”的士大夫精神，從根本上奠定了中國(guó)知識(shí)分子的人格基礎(chǔ)，這是中國(guó)知識(shí)分子代表型的精神氣質(zhì)特征。

二、趙之謙的精神氣質(zhì)

趙之謙是想在仕途走出點(diǎn)名堂的，他20歲中秀才，31歲中舉，34歲妻女亡故之后，他在十年間三上京城，這當(dāng)然是想謀求政治上的進(jìn)步的，但他在“屢試皆黜，棲遲逆旅”之后，直到44歲才得到一個(gè)到江西做編修地方志的小官，后來(lái)相繼在鄱陽(yáng)、奉新、南城做知縣，這之后十多年的為官生涯也消耗在“自朝至暮與訟棍奸民相對(duì)”的時(shí)光里，這顯然也不是胸懷報(bào)國(guó)之志的趙之謙想要的。

盡管他在藝術(shù)上他已經(jīng)獲得了相當(dāng)?shù)某删?，但他自己還是想實(shí)現(xiàn)自己報(bào)國(guó)的志向的，他在魏稼孫幫他出印譜讓他題字時(shí)，他在上面題寫(xiě)的“稼孫多事”四字，并寫(xiě)了一段短文：“稼孫竭半載心力，為我集印稿、鈔詩(shī)、搜散棄文字，比于掩骼埋胔，意則厚矣。然令我一生刻印賦詩(shī)學(xué)文字，固天所以活我，而于我父母生我之意大悖矣。”老天讓我有這樣的才能（刻?。?/span>，固然是想讓我活下來(lái)，但其實(shí)他還是想從政兼濟(jì)天下的，他不愿意做黃牧甫那樣的“末技游食之民”那樣的職業(yè)書(shū)畫(huà)篆刻家。

（趙之謙《二金蝶堂印譜》題字）

他有報(bào)國(guó)之志，但卻基本是懷才不遇的。再加上他又有藝術(shù)上的敏感，由此，構(gòu)成了他獨(dú)特的與“漢后隋前”時(shí)期中國(guó)文人一樣的精神氣質(zhì)。

藝術(shù)家的氣質(zhì)，卻又想從政，這讓趙之謙的創(chuàng)作總有一種“收”著的感覺(jué)，這恰又與他自己喜愛(ài)的北魏書(shū)法在氣質(zhì)上是相通的，北魏書(shū)法，莊重、堅(jiān)實(shí)、雄壯特征以及由渾厚帶來(lái)的“兼容并包”思想也深深反作用于趙之謙的作品氣質(zhì)。

（趙之謙刻趙之謙印及邊款）

趙之謙的篆刻是浙、皖并包的，他在34歲時(shí)刻印“趙之謙印”時(shí)，在邊款里說(shuō)：“龍泓無(wú)此安詳，完白無(wú)此精悍”，浙派宗師丁敬刻不出來(lái)這種安詳，皖派宗師鄧石如刻不出來(lái)這種精悍”，顯然，在這個(gè)邊款里，趙這謙是極度自信的，他認(rèn)為自己刻的這方印比鄧石如、丁敬這些大師還要好。并且是集合了兩人的長(zhǎng)處，過(guò)人的才華再加上他本身是驕傲的，倔強(qiáng)的，不服氣的，是恃才傲物的，這正是“漢后隋前有此人”的深層精神氣質(zhì)。

當(dāng)官只至縣令，妻女又遭慘變，使趙之謙有更多的時(shí)間思考自己的人生，他的作品自然也是他精神氣質(zhì)的反映。

雖然趙之謙是英才天縱，但據(jù)他自己所說(shuō)“生平藝事皆天份高于人力，惟治印則天五人五”，可見(jiàn)趙之謙在篆刻上是下過(guò)大功夫的。他驕傲地認(rèn)為自己天分比別人要高，他曾評(píng)價(jià)篆書(shū)書(shū)法上的鄧石如是天分四，人力六；而鄧石如的學(xué)生包世臣天分三人力七；到了吳讓之天分一人力九（可見(jiàn)吳讓之的勤奮）；他對(duì)自己的評(píng)價(jià)是天分七人力三。他自認(rèn)憑天分的話(huà)，自己是在這些人之上的，因些他不服氣鄧石如，當(dāng)然也不服氣包世臣、吳讓之這些人，這也是他“漢后隋前”骨子里的高傲所決定的。

（為六百年撫印家立一門(mén)戶(hù)）

也正因他“漢后隋前有此人”的獨(dú)特精神氣質(zhì)，使他在初學(xué)浙派之后，后又跳入皖派，遍學(xué)百家，又不為名家所囿，又加之孤高傲世，狂放不羈的性格，使他最終獨(dú)辟大路，“印外求印”，真正做到“為六百年撫印家立一門(mén)戶(hù)”，當(dāng)浙皖橫站、取兩派所長(zhǎng)，避兩派所短的趙之謙印風(fēng)一旦形成，立即成為對(duì)后世影響巨大的一代宗師。他之后的晚清和近現(xiàn)代名家，無(wú)一不受他的影響，胡钁、吳昌碩、黃牧甫、齊白石……他們都因?yàn)閷W(xué)趙之謙而最終成績(jī)斐然。

性格決定人生。一個(gè)人的作品里寫(xiě)著他的人生。可以說(shuō)趙之謙之所以走上“印外求印”的道路，他在前人的印里再也找不到寄托自己情感的創(chuàng)作手法了，于是在學(xué)浙學(xué)皖之后生生逼出來(lái)了自己的路，走到巔峰的人更有可能另創(chuàng)新路。

趙之謙的一生是悲劇的一生，他生活的時(shí)代造就了他的國(guó)家環(huán)境和家庭遭遇，但“國(guó)家不幸詩(shī)家幸,賦到滄桑句便工”，若不是那樣的歷史背景和人生的滄桑經(jīng)歷，不知道天分極高的趙之謙還能有這樣的成就？又或者，如果上天能多給趙之謙十年的生命，趙之謙又會(huì)在他“漢后隋前”的精神氣質(zhì)之下做何種選擇呢？56歲即病故的趙之謙留給世人太多的猜想與遺憾。

（【老李刻堂】之143）