藝林中名聲甚高的胡唐

胡唐(1759一1826)，初名長庚，字子西，號西甫、聹翁，別署城東居士、木雁居：仁。安徽歙縣人。巴慰祖外甥。精篆刻，宗秦漢，參宋、元，得古璽印形神；用刀勁挺細(xì)膩，刀痕不顯；布局形式不拘一格，疏密重自然；風(fēng)貌工整道勁，秀麗娟美。后人將其與程邃、汪肇龍、巴慰祖合稱為'歙四子'。胡唐與他的母舅巴尉祖風(fēng)格相承，取法秦漢清麗絕俗，被并稱為巴胡。巴胡以秦漢為指歸，達(dá)到神妙自然的境界，精能到了極點(diǎn)。他們的刻印，如果與漢印混在一起，是難分彼此的。巴慰祖、胡唐的風(fēng)格對晚清印壇巨擘趙之謙有重要的影響。趙之謙在為好友魏錫曾刻《鉅鹿魏氏》一印的款識中有題句云：'老輩風(fēng)流忽衰歇，雕蟲不為小技絕，浙皖兩宗可數(shù)人，丁黃鄧蔣巴胡陳'，巴胡為后世的推重由此可見。

在歷來關(guān)于論印的詩詞中，張問陶(號船山，乾嘉書畫家)作有一首長詩歌詠胡唐的鐵筆，被認(rèn)為是最好的一首。胡唐為他刻'船山'一印，張問陶就此舉賦詩《胡城東唐刻船山小印見贈作歌謝之》。

'胡君鐫石石不死，一片靈光聚十指。得心應(yīng)手有神力，不怕酸風(fēng)射眸子。淺鏤深刻疑鬼工，精妙直過王山農(nóng)。黃金一篇鐫一字，紅泥的的真能事。世人求不得，我亦不敢求。忽向空中貽佩印，使我高懸肘后如封侯。其下蟠朱主，其上作獅鈕。朱文宛轉(zhuǎn)署船山，獅鈕鬣髻直芻狗。君不見，百年人世同枯朽，漫說無傳傳亦偶?？蹄憰嗨梗帘鋶s首。千秋萬歲后，悠悠一杯酒。金石之功累良友，狂來欲叱精靈守。吁嗟乎!狂來空叱精靈守，又知此印他年落誰手?' 我們從這首長歌中得知了胡唐在當(dāng)時藝林中的藝術(shù)聲望，倘若張問陶詩中不用夸張，那么'黃金一篇鐫一字'，倒也足以反映出胡唐名聲甚高。在當(dāng)時能傲視于印壇的，只有胡唐與巴慰祖。白文印'第一功名只賞詩'古樸工穩(wěn)使人折服，印文體現(xiàn)出一種沉穩(wěn)、靜穆的古風(fēng)，印章邊款以清麗絕俗的小行書展現(xiàn)，明凈雅潔，使人有耳目一新之感。

士大夫雅玩心態(tài)十足的文鼎

文鼎(1766-1852)，字學(xué)匡，號后山、后翁等。浙江秀水(今浙江嘉興)人。咸豐元年(1851)征舉孝廉方正，力辭不就。平生未官。善鑒別，儲藏的金石、書畫多為精品。書法和山水畫師法文徵明。精刻竹，所作皆親自書、畫。刻印不落陳套，嚴(yán)謹(jǐn)平穩(wěn)，風(fēng)貌雅秀；印款常見者為楷書，娟秀動人。

文鼎生活的時代，正是浙派大盛、方興未艾之時，因此波及四面八方，嘉興、湖州一帶也翕然相從。想當(dāng)年嘉興一域，文人墨客云集，書畫家張廷濟(jì)、篆刻家錢善揚(yáng)、擅書法通篆刻的黃錫蕃、文鼎以及周圍一帶的名士如官湖南布政司理問、藏棄甲于婁東、書畫兼金石學(xué)家瞿中溶，能詩善醫(yī)的篆刻家沈愛萱等，各為道古至契，終日領(lǐng)略古物，收藏研討，不遺余力，又各編譜選印，序跋題記，竟是何等風(fēng)雅絕倫。銖積寸累，得此一并發(fā)之，真是媲美西泠而毫無愧色。 文鼎富收藏，寫山水亦有逸致，師從吳門文征明一派，以蒼勁圓潤勝，書法'小楷謹(jǐn)守衡山翁家法'。其氣息心態(tài)，精細(xì)而嫵媚、少卻一股陽剛之氣，不過，這里需要指出的是，明清士大夫視翰墨為雅逸，本來就具有相當(dāng)明顯的陰柔傾向。文鼎及一幫交情莫逆者，雖不是地道的藝術(shù)表現(xiàn)主義者，他們的士大夫雅玩心態(tài)是十分明顯的。因?yàn)槭茄磐妫晕亩Ω@多才多藝。精鑒別，他收藏的金石、書畫多上品佳石，亦精刻竹。文鼎的篆刻作品面目多樣，從不死抱著正宗不放。他對印材的選擇尤為講究，從本人收藏的文鼎印章來看，石質(zhì)一流，有純潔通透、晶瑩凝潤的壽山水坑石黃水晶，有坑頭洞桃花凍，有在通靈透明的芙蓉石肌理內(nèi)分布著紅色塊、屬芙蓉極品的紅花凍芙蓉。文鼎嗜古雅玩，實(shí)屬大雅，不但印作有十分的水平，就是邊款也是一流的，在顯赫一時的西泠八家之外能有此奇才，誠屬難得也。

鐘鼎山林

如皋派后期的功臣黃學(xué)圯

黃學(xué)圯(活動于清代嘉慶、道光年間)，字孺子，號楚橋。江蘇如皋人。工篆刻，融二漢、程邃、浙派等特點(diǎn)于印間，尤得力于如皋派。嘉慶丁巳(1797)年編自刻印成《歷朝史印》十卷，道光丙戌(1826)年成((楚橋印稿》四冊，后撰《東皋印人傳》二卷。

黃學(xué)圯在印史上的作為很了不起，既有創(chuàng)作，又有理論，而且所匯集編譜的還有一般的創(chuàng)作印譜與專門的學(xué)術(shù)研究印譜之分。比如，((楚橋印稿》是一般的印譜，而《歷朝史印》則是立足于印史的研究，以歷代史學(xué)家名姓為印匯成印譜，具有十足的學(xué)究氣氛。在經(jīng)過二十年之后，又重新編定《歷朝史印》，不斷增刪、修改、訂正，使之更臻完美，其治學(xué)精神令人感佩。

身為如皋人，對如皋派的興盛一時顯然有親歷的體會。這里收藏的幾方黃學(xué)圯印作，可以看出他還是步趨如皋派許容、童昌齡之后，布局別出心裁，疏朗跌宕，獨(dú)樹一幟。

琴書自樂-竹印章

各具風(fēng)采的晚清印家

銳意變法、表現(xiàn)個性，是晚清印壇的創(chuàng)作主流。雖然地域、師承的淵源等因素仍然影響著篆刻家的創(chuàng)作作風(fēng)，但這一時期杰出印人在書法、刀法方面的探索求變已經(jīng)趨于多元化。

書印一體別開生面的一代宗師吳讓之

吳熙載(1799-1870)，原名廷飚，字熙載，避同治帝之諱，五十歲后更字讓之，并以字行，號讓翁，攘翁、晚學(xué)居士、方竹丈人、言庵、言甫等。齋室名為'師慎軒'。江蘇儀征人。他是一個多才的藝術(shù)家，早年從包世臣學(xué)書法，為包氏入室弟子，篆刻學(xué)漢印，后傾倒于鄧石如，余暇則花卉，有士氣。一生刻印以萬計(jì)，破前人藩籬而自成面目；印文，文中寓圓，剛?cè)嵯酀?jì)，粗絀相問，婀娜多姿；用刀，或削或披，流暢自然，突出筆意，發(fā)前人所未發(fā)；布局極盡變化之能事；行草印款，飄逸勁麗。為晚清杰出的印家之一，對后世印學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。吳讓之大約在清咸五、六年間(1855-1856)受吳云的邀請，到他家住了三四年時間。吳云是當(dāng)時一個富有的收藏家，收藏極為豐富而珍貴的鐘鼎彝器，璽印、陶玉磚瓦、金石碑版拓片，他號平齋，也常以他所藏珍器物為齋名。讓之在他家?guī)椭恚餐杏?。這使讓之的藝術(shù)素養(yǎng)無疑奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

吳讓之刻印刀法很特別，有'淺削輕披'之技，為丁敬以來甚至鄧石如亦無。后人有日'神游太虛，若無其事'。吳讓之繼承了鄧石如以小篆委婉流暢之勢人印，刀法轉(zhuǎn)折靈動多變，'刀中見筆'，是繼鄧石如之后，在書印一體方面別開新生面的重要人物，這對浙派壟斷的印壇無疑是個沖擊，在篆刻發(fā)展史上他是個大功臣。

我癡道人

大好山水中人

得者寶之

浙派的反叛者錢松

錢松(1818-1860)，初名松如，字叔蓋，號耐青，別號鐵廬、西郊、秦大夫、老蓋、未道士、云和山人、西郭外史等。浙江錢塘(今杭州)人。與胡震交善。繪畫山水設(shè)色蒼古有金石氣，梅、竹也具功力。善琴瑟樂曲。篆刻師法丁敬、蔣仁，但主要得力于漢印，嘗手摹漢印二千鈕，功力深厚。趙之琛嘆日：'丁、黃后一人，前明文、何諸家不及也。'錢氏具有一種樸厚高古、蒼勁茂秀、大巧若愚的新氣息。他獨(dú)出心裁的章法和切中帶削的新刀法，創(chuàng)造性地走出了一條新路子，成為跳出浙派樊籬、異軍突起的反叛者。 有許多印家認(rèn)為，將錢松劃為西泠八家之一實(shí)在是歷史的誤會，因?yàn)樗挠★L(fēng)顯然已不是浙派路數(shù)，而體現(xiàn)了更寬闊、更多樣化的內(nèi)容。這一點(diǎn)，只要翻翻《錢胡印譜》中錢松的作品，即可明了。

錢松到底是西泠八家中貨真價實(shí)的傳人，還是浙派的反叛?僅從狹隘的流派立場來看，錢松的廣泛取法使原浙派形象變得模糊，與浙派可以脫離開去；但從廣義來看，錢松的成功無疑拓寬了浙派印家的視線，使之從一個漸趨定型的刀法、章法軀殼中解放出來，拯救了浙派。與陳豫鐘、趙之琛相比，錢松的成功更有價值。 正當(dāng)錢松意氣風(fēng)發(fā)之時，據(jù)說是咸豐十年李秀成率太平軍攻占杭州，他為效忠清廷，'闔門仰藥死'，遂使如日中天的藝術(shù)生命夭折，時年四十三歲。

抑揚(yáng)飄蕩的徐三庚

徐三庚(1826-1890)，字辛谷，號井糌，又號袖海，別號金嚳、余糧生、金糌道人、薦木道士等。浙江上虞人，游寓杭州、上海、天津、北京、廣州、香港等多處，鬻藝為生。工篆隸書，書體峻逸多姿。篆刻早年師法浙派，對陳鴻壽、趙之琛印作獨(dú)有所鐘，下過功夫。后轉(zhuǎn)學(xué)鄧石如，又旁涉漢簡、漢印，融會《天發(fā)神讖碑》意境于胸，參與己意，大膽變體，形成自己豐麗靈動的風(fēng)格，尤其是筆畫延長伸展，增加曲線的夸張效果，抑揚(yáng)飄蕩，極有創(chuàng)意。其印作當(dāng)時在江浙一帶聲譽(yù)甚高，同時代的名畫家張熊、任熏、任頤、黃山壽、蒲華等人用印，多出自其手。

在清末群芳爭艷的印壇上，徐三庚也可算是一朵奇花。他以小篆入印，使人們感到篆刻變化如此妖嬈，其流暢與嫵媚實(shí)在令人注目，并形成典型的徐三庚式印風(fēng)。其結(jié)體中宮收緊，外圍疏展，使疏者更疏，密者更緊，使字法、章法更加跌宕多姿，線條上則多強(qiáng)調(diào)'一波三折'，刀法上仍保持原浙派與鄧派的傳統(tǒng)沖切結(jié)合的刀法，強(qiáng)調(diào)疏密聚散，婆娑多姿，頗似'吳帶當(dāng)風(fēng)'的舞蹈蹁躚。徐三庚在國內(nèi)名重一時，求印者不輟于門。當(dāng)時日本門戶開放，他的印譜與作品傳到日本頗受青睞，日本著名篆刻家圓山大迂、秧山白巖，均曾先后來華，投師徐氏門下。

心得所好

王思儼癸亥以後所得書

印壇奇才趙之謙

趙之謙(1829-1884)，字益甫，又字手為叔，別字冷君，號鐵三、悲庵、無悶等。所居日'二金蝶堂'、'苦兼室'。咸豐己末(1859)年舉人，官江西鄱陽、奉新知縣。 趙之謙是清末集書法、繪畫、篆刻全面發(fā)展的大藝術(shù)家。他是清道光九年(1829)出生在大書法家王羲之、王獻(xiàn)之曾經(jīng)久居之地，以及畫家徐渭、陳洪綬、詩人陸游等人的故鄉(xiāng)紹興，他祖上都是有錢讀書人家。他幼小就很聰明，兩歲能執(zhí)筆寫字，稍大一點(diǎn)，讀書就能過目成誦。因他性格好強(qiáng)，排行第三，之給他取了小名'鐵三'。由于他好深思，常常提出一些意想不到的問題來向父母、兄長發(fā)問。所以小時候，父母給他取了'之謙'這個名。

一個人的字號，往往代表他的身世與志向。尤其是由自己取的別號齋館等印，更可見之。趙之謙早年刻的印章邊跋中，曾經(jīng)用過一個別號，叫作'冷君'。根據(jù)目前印譜邊款所見，最早為壬子年(1852年)趙之謙所作'理得心安'印的邊款上出現(xiàn)。本人收藏的兩方趙之謙早期作品，其中一方為咸豐癸丑年夏天(1853年)二十四歲時所作，朱文扁圓印'翰林供奉'鑿印款為：'冷君為文伯世長大人作歲在癸丑維夏'。在他三十歲之前的一段時間內(nèi)，其父去世，哥哥為了連年打官司破了產(chǎn)，世態(tài)炎涼，處處受到他人冷言冷語的冷落。在饑寒交迫的時候，他沒向貧窮低頭，常閉門高聲朗讀，被人認(rèn)為怪誕，他置之度外。二十五歲(甲寅年)那年，他到杭州去賣畫，以邵芝巖筆莊為收件處，每天都要到那里去等候畫件，常常一無所獲，悄然回來。他白號'冷君'，環(huán)境冷酷志益堅(jiān)。1859年，他三十一歲時中了舉人，主考者認(rèn)為他才藝列全省之冠。1865年赴京參加會試，有機(jī)會看到許多金石資料，從而豐富了自己的創(chuàng)作。今天我們能見到的趙之謙印作，大致有近四百方，其中自刻名章約占百方。另外一百多方則是為胡亥甫、沈均初、魏稼孫、潘伯寅、王懿榮、何競山、劉子重以及門生錢式、朱子後等刻的，他們都是曾和冷君在一起，研究金石碑刻者。再有近百方則為周氏、傅氏昆弟以及江綢叔、譚復(fù)堂、戴子高等老友所制。誠如趙之謙自己所說，'字畫賣錢，賴以存活'，尺度可以寬些，而刻印則限于同道知己以及相知極深的朋友。

只有趙之謙，既是印壇奇才，又是全才。文彭、何震、丁敬、鄧石如，到了他刀下都成了一個局部的存在；古璽漢印還有宋元朱文印也是信手拈來的形式參照；碑版、鏡銘、錢幣、權(quán)量、詔版、彝器......只要他認(rèn)為是可以拿來為己所用的，一概全盤收進(jìn)。于是，趙之謙的篆刻幾乎是一個'博物館'，什么樣的內(nèi)容都有，什么樣的美感都能畢現(xiàn)。同時，他在印跋邊刻的創(chuàng)作方面，也有極高的成就。'印外求印'是趙之謙的成功秘訣。日本西川寧氏評趙之謙印時說：'趙之謙作為篆刻家的存在，要比作為畫家、書法家的意義更大。'

趙之謙用于其印款的別號按時間先后主要有冷君(三十歲前后)、悲庵(三十四至三十五歲)、無悶(三十六歲以后)等。趙之謙印章的成熟期，當(dāng)以其二十九歲作為起點(diǎn)。錢君句曾說：'趙之謙早年曾致力于浙派，中年以后才逐漸進(jìn)入皖派，最后融合浙皖二派而創(chuàng)為新浙派。'趙之謙五十四歲時為潘祖蔭作朱文印《賜蘭堂))之邊款日：'不刻印已十年'。這證實(shí)了他自四十四歲赴江西為官起，便不再刻印之說?，F(xiàn)今所能見到的趙之謙的印作，主要是他二十四至四十四歲這二十年中的作品。

光緒十年，中法戰(zhàn)起。法軍騷擾閩海，清軍由南城過境，趙之謙張羅供應(yīng)。'哀郁傷于中，風(fēng)寒襲其外，......浸淫至于氣喘神散，遂爾離開人世。'時間四年舊歷14月初一日，享年五十六歲。

白文'福德長壽'壽山桃花凍壽星人物鈕印童4．2×4．2 ×15cm

好集古精鑒別的廣東、湖南巡撫吳大瀲

吳大瀲(1835-1902)，字清卿，號恒軒，晚號憊齋。清學(xué)者，書畫家、金石學(xué)家。吳縣(今江蘇蘇州)人。同治初客滬，入萍花社書畫會，同治七年(1868)以進(jìn)士入翰林。1884年會辦北洋軍務(wù)，駐天津。1885年詔赴吉林，同俄使交涉琿春黑頂子邊界，收復(fù)沙俄侵占之地。翌年，升廣東巡撫，1888年鄭州黃河決口，派往治河，授河道總督。1892年出任湖南巡撫。1894年甲午中日戰(zhàn)爭時，自請率湘軍赴前線作戰(zhàn)，因兵敗革職，獲遣回籍。 宦海沉浮，退出官場的吳大瀲從此潛心于集古鑒賞，曾一度主講龍門書院。吳大瀲篆書參以古籀文，兼長刻印。山水、花卉，用筆透逸。精鑒別，喜收藏，所得古器皆手自摹拓，尤能審釋古文奇字。著有《愨齋集古錄》、《說文古籀補(bǔ)》、《恒軒吉金錄》、《古字說》、《古玉圖考》、《意齋詩文集》等。光緒十九年(1893)輯《周秦兩漢名人印考》尤為古今印學(xué)界所推重。

挺拔瘦勁布局極盡匠心的胡锃

胡鏝(1840-1910)，字銅鄰，號老鞠、廢鞠、不枯，又號晚翠亭長。浙江石門(今崇德)人。工詩。書法以篆、隸、行見長。繪畫，山水風(fēng)格近石溪，蘭、菊風(fēng)格頗透逸。精刻竹，少時刻扇骨已有聲譽(yù)，重視對象的神態(tài)和意味，不以光潔取悅于人。

胡鑊所處的時代和身處的地域，高手云集。吳昌碩的存在，趙之謙的存在，像兩塊夾板似的把他夾在中間，要沖破這兩位大師的高壓談何容易。但他還是我行我素，投入趙之謙、吳昌碩都未及投入的玉印風(fēng)格領(lǐng)域，盡顯他那挺拔的漢玉印線條、宗法秦、漢，白文細(xì)勁，朱文粗獷，用刀秀挺，突出筆意，布局極盡匠心，疏薄中含緊湊，平中有險(xiǎn)，險(xiǎn)不失穩(wěn)，氣韻蒼秀。

秦、漢玉印格調(diào)展現(xiàn)的是大氣而不弄小巧，但也會由此產(chǎn)生一個問題，即難有節(jié)律變化。倘若不加考慮，一味直用此法，亦難免千篇一律之弊。胡鏝的突破點(diǎn)是盡量保持玉印那種純正的線條，挺拔直率，但在結(jié)構(gòu)時卻十分注重穿插，以線條之間的避讓關(guān)系與交錯關(guān)系來造成空間的錯落美。這種大膽?yīng)毺氐奶剿?，是一種學(xué)識雄厚、理解力、把握力都十分卓絕的標(biāo)志。

白文'酌古又斟今'花美蓉巧色三螭戲珠鈕章3．1 ×3 ×7．3cm

譽(yù)滿海內(nèi)外的一代宗師吳昌碩

吳昌碩(1844-1927)，原名俊，又名俊卿，中年更字昌碩，別號甚多，有缶廬、缶道人、苦鐵、破荷大聾等。浙江安吉人。篆刻由浙派入，取道鄧石如、吳熙載而涉秦漢之境，尤能貌拙氣盛地作石鼓文，以璽印、甸瓦、碑碣筆意融入書畫，篆刻鈍刀切石，別具古拙淳樸、蒼勁郁勃的氣息。

少年時代的吳昌碩，雖然對書畫篆刻產(chǎn)生了濃厚興趣，初露才華，但動亂的晚清社會并沒有給他帶來優(yōu)越的條件。十七歲那年，太平軍過浙西，戰(zhàn)亂四起，百姓四處逃亡。他與父親失散，獨(dú)自一人流浪在浙江、安徽、湖北等地，替人打短工、做雜活，吃剩飯殘菜糊口。五年的流浪生涯，使他骨瘦如柴。直到二十一歲才回到破敗不堪的家中。晚年時居上海，蜚聲海內(nèi)外，豐衣足食，但他始終保持儉樸本色，曾對友人說：'除了山上的老冬茅，我哪一樣沒有吃過呀!'

吳昌碩曾經(jīng)和在上海時的好友吳待秋說：'沒有平齋，也就沒有我昌碩了。'他年輕時在蘇州吳云(即吳平齋、兩種軒主)家當(dāng)家庭教師。平齋是蘇州知府，喜書、畫、篆刻，家中收藏甚富，鐘鼎彝器滿室。一天平齋問其子：'先生閑來作何消遣?'子答：'惟見老師執(zhí)刀刻磚，不懈不倦。'平齋覺得奇怪而往視之，果見缶翁伏案刻印，格格有聲。平齋很受感動，撫缶翁肩說：'你很用功，但這是硬千，篆刻治印尚未入門呢!我給你看看家藏的古印、印譜吧!'面對歷代印章，親手撫摸明清各派刻面、邊款，缶翁得此機(jī)會，虛心學(xué)習(xí)，不斷摹臨，始?xì)w正路，越數(shù)年，眼光提高，印藝大進(jìn)，集諸家之長，為CMt后成功打下了扎實(shí)的基礎(chǔ)。

吳昌碩早期也是學(xué)浙派的。從他最早一部《樸巢印存))中即有明顯的浙派面目。從浙派的切刀方筆到鄧石如、吳讓之的沖刀圓筆，缶翁的線條不是簡單的跨越和轉(zhuǎn)換，而是逐漸從有形向無形，大智若愚，信手打鑿皆成妙境。缶翁以第一流的胸襟和第'流的感悟，對篆刻印面藝術(shù)造型的陰陽、剛?cè)?、方正、直曲、粗?xì)、糙潤等進(jìn)行出神入化的改造。他將自己書法中的圓熟精悍、剛?cè)岵?jì)、醇雅古樸、得'石鼓文'神韻的特長揉合進(jìn)去，又吸取繪畫中的'虛實(shí)相生、疏密有致'的理論，并創(chuàng)用圓桿粗厚的鈍刀，運(yùn)作時指腕力度大，下刀鈍而重，便于硬入直切。從而形成了自己磅薄豁達(dá)，蒼古大度，樸實(shí)中見雅貴，憨厚中出機(jī)靈的篆刻新風(fēng)范，成為篆刻藝術(shù)史上的又～個里程碑。

清遠(yuǎn)閑放

光潔挺拔不失古趣的篆刻大師黃士陵

黃士陵(1849-1908)，字牧甫，又作牧父、穆甫，號倦叟、倦游窠主。安徽黟縣黃村人。十四歲即逢清軍與太平軍在家鄉(xiāng)打仗，家園被毀，失學(xué)失怙，悲悲切切地當(dāng)了十幾年'末伎游食之民'。早年流寓南昌，以經(jīng)營照相為生。1882年轉(zhuǎn)居廣州。1885年被薦去北京國子監(jiān)南學(xué)肄業(yè)。1887年后又久居廣州。1900年歸黟縣，不復(fù)再出。黃士陵在粵期間，投入兩廣總督張之洞、廣東巡撫吳大瀲幕下，從事廣雅書局經(jīng)史?？?，又協(xié)助吳大瀲編纂金石書籍，如《十六金符齋印存》鈐拓、《劉熊碑》重刻等工作，同時又以鬻書鬻印自給，眼界大開之際又有多多的實(shí)踐機(jī)會，其技藝長進(jìn)不亞于蘇浙印家。 黃士陵與吳昌碩的篆刻藝術(shù)相比較，可以說是各臻其美，一時瑜亮。雖然這兩位大師年齡相仿(吳長黃四歲)，處在同一時代，但各自的印學(xué)主張、創(chuàng)作手法、藝術(shù)風(fēng)格卻迥然不同。吳氏印章特別是晚年可以說是每印必破，而黃氏成熟期的印作則力求無一方不光潔。黃士陵的清峻、雅逸與吳昌碩的雄渾、奔放是兩種截然不同的風(fēng)格，這是稍有印學(xué)常識的人牡牝立辨的。

在章法上，黃氏注重'印外求印'，借鑒金文布白之神理，形成了于平整中見流動，在參差中求均衡的特點(diǎn)。其印章布局通常用兩種手法：一是在大體勻衡的空間里，利用線條的欹正和粗細(xì)的有度變化、小空間的不勻分割等手段，使印作在規(guī)整中流出靈動的氣象；二是把金文布白中那種散中求正的章法構(gòu)成運(yùn)用到印章中，即所謂在不平整中求平整，在不均勻中求均勻。

在字法上，廣擷搏取三代秦漢文字，或假其形，或取其意，并將漢隸及金文的一些筆畫形態(tài)合理而成功地移植到繆篆中，增強(qiáng)了文字的表現(xiàn)力，豐富了篆刻藝術(shù)的字法語言。 在刀法上，黃氏以生辣、挺拔的長沖線條為主。如果說，吳讓之的印章線條是以表現(xiàn)筆意為主，那么黃牧甫的線條卻以表現(xiàn)刀味為主，但正是由于他早期對吳讓之下過很大的功夫，而且書法造詣又極深，所以黃牧甫的印中書法意趣無處不在，但卻不刻意以刀擬筆。

黃士陵印作重清淡，印作沒有奇險(xiǎn)的形式，沒有磅礴的氣勢，初看似乎平平，細(xì)品則意韻雋永。

吉金之美并不等于古璽的再現(xiàn)一一如果是那樣，黃士陵的作用將是十分有限的。他的功績在于他把吉金之美作為一種新的審美格局引入篆刻，從而創(chuàng)造出一種光潔、挺拔、妍美的格調(diào)。他認(rèn)為，宗秦漢不能'不脫近人蹊徑'，應(yīng)師其本來面目，那才是'正道'、'定理'。因?yàn)閯兾g過的漢印古璽，其剝蝕之處正是'西子之顰，即其病也，奈何捧心而效之'。換言之，殘破不是傳統(tǒng)的原貌，仿漢也只有'無一印不完整，無一畫不光潔，如玉人治玉，絕無續(xù)斷處，而古氣穆然'才是神品，才是對印章雅正傳統(tǒng)的真正繼承。

人生識字憂患始

神、形酷似缶廬的徐新周

徐新周(1853-1925)，字星州、星洲、星舟、藕華庵主、制廬主人等。吳縣(今江蘇蘇州)人。星州幼年童蒙時期即好古器物，尤對篆刻著迷。后見吳昌碩印章，大為贊服，乃投其門下，潛心追摹，請其指點(diǎn)，進(jìn)步神速，不久，即成為吳氏門下佼佼者之一。作品與缶翁幾可亂真。星州年比缶翁少九歲。所作印謹(jǐn)守師法，不逾規(guī)矩，神、形酷似缶廬，邊款亦然。然細(xì)察印字，線條似較方勻堅(jiān)實(shí)，不若缶翁之深厚恣肆。缶翁七十歲以后，眼力稍欠加之每日書畫篆刻應(yīng)酬極多，故有時來不及持刀治石，就親自篆好印稿，委其門人代刻。常為缶翁代刀的約三、四人，星州亦為其中之一，當(dāng)時徐新周亦已六十有余。凡代刀之印，昌碩多先篆稿，最后略作修飾，并親加邊款，亦有連邊款悉由星州代勞者，如《苦鐵印選》中'高聾公留真跡與人間垂千古'一鈕即如是。徐星州篆刻雖取法缶翁，但后來能盡其脫變，嚴(yán)謹(jǐn)樸實(shí)，穩(wěn)健自然，雖雄偉之勢略遜，但別有神趣，亦為當(dāng)時江浙一帶名家，求印者甚多，東瀛日本其作品流傳亦極廣泛。

夜月禪吟

絕摹仿惡整理戛戛獨(dú)造的齊白石

齊白石(1863-1957)，名璜，字白石，號瀕生、阿芝、借山吟館主者、寄萍老人、三百石印富翁等。湖南湘潭人，是詩、書、畫、印諸方面都有很高造詣的現(xiàn)代藝術(shù)大師。在近代篆刻藝術(shù)史上，是繼吳昌碩、黃士陵之后又一個能開宗立派的巨人。

齊白石長于詩、書、畫、印，無不卓絕。他自認(rèn)為篆刻第一，詩詞第二，書法第三，繪畫第四。三十八歲那年在湘潭城內(nèi)，.一位大鹽商命畫衡山七十二峰全圖，用了六尺中堂十二幅，重色重彩，僅石綠一色就用了二斤，鹽商十分滿意，送酬金三百二十兩銀子。這是一個大價，傳遍附近各縣，請他畫的人更多了。家中房小人多，就用此銀典租了附近五里遠(yuǎn)的蓮花峰下的梅公祠，一家六口搬去住，取名'百梅書屋'，祠內(nèi)空地，添蓋一書房，取名'借山吟館'。在這一一年，齊白石讀書學(xué)詩，賦詩競有幾百首之多。

齊白石嘗自謂他'印第一'。

那齊白石的篆刻為何最為突出呢?他五十九歲時曾經(jīng)說過'刻印，其篆刻別有天趣，勝人者，唯秦漢人。秦漢人有過人處，全在不蠢，膽敢獨(dú)創(chuàng)，故能超出千古'。這幾句話，說明老人對優(yōu)秀傳統(tǒng)的秦漢古印有深邃的理解，他看出秦漢印人的智慧與才能是在'天趣勝人'，而他們'超乎千古'的經(jīng)驗(yàn)是'膽敢獨(dú)創(chuàng)'。他早年習(xí)印，本從丁敬與黃小松一路開始，四十歲以后，見趙之謙《二金蝶堂印譜》，就改摹趙體，至四十八歲，鐘情于秦漢印，漸融為一一體，始能自具面目。五十歲后，又專攻鑄印或鑿印，而后旁涉《天發(fā)》、《三公山》、《紀(jì)功))等碑，最后才決以'不知有漢'而跳出漢人之窠臼。他在字法、章法、刀法上均'膽敢獨(dú)創(chuàng)'，故能自出面目。正如他告誡自己的那樣，刻印要不'摹'不'作'不'削'，方能達(dá)到'以天趣勝人'的創(chuàng)造精神。在他七十歲左右，有嗜印青年羅祥止等先后來投師老人，求其當(dāng)場奏刀，白石乃取自藏印石，目．刻且解。祥止驚謂：'聽師所言，如聞霹靂，見其揮刀，如似呼呼有風(fēng)聲'。后京城傳出說，老人治印隱隱有風(fēng)雷聲，究其原因，是老人治印時均以石抵案側(cè)，持刀力沖，石與木案相觸，'戛戛''有回響，聲若遠(yuǎn)雷，且老人奏刀甚速，袖底風(fēng)生，自在想象之中。

人長壽

博采諸家形神皆得的鐘以敬

鐘以敬(1866-1916)，字越生，又字鷸(去鳥旁)生，一作鷸(去鳥旁)申，號讓先，別號窳龕。錢塘(今浙江杭州)人。家曾經(jīng)商，揮霍過度而貧落，寄居古剎。髫齡便嗜好金石。工刻竹，摹金文最佳，典雅精美。書工篆書，于吳皇象《天發(fā)神讖》尤為致力，筆勢飛動，氣韻蒼勁。印宗浙派，擅擬趙次閑，陳秋堂兩家，形神兼得，精整雋拔，清末民初，同道推為浙宗巨擘，王福庵、丁輔之、吳石潛、高時敷等皆極佩之，求其鐫印不鮮，其擬徐三庚法，亦深有會心。

苦心經(jīng)營的葉為銘

葉為銘(1866一1948)，原躬銘，字盤新，又字品三，號葉舟，原籍安徽歙縣，世居杭州。少擅篆隸，十多歲即工鐵筆，初宗西泠諸家，后溯周秦兩漢，于古璽、漢玉印及宋元朱文印，皆功力深邃，有手摹《周秦璽印譜》。清光緒三十年(1904年)葉舟苦心經(jīng)營，與丁仁、王福庵、吳隱創(chuàng)立名揚(yáng)四海的印學(xué)團(tuán)體西泠印社，印社成立后，還手纂了((西泠印社社志》，在今天已經(jīng)是印社具有歷史意義的文獻(xiàn)了。杭州市里湖路口石坊葉舟有聯(lián)云：'印傳東漢今尤惜，社結(jié)西泠久且長。'葉舟所著，以'廣印人傳》最為馳名。

他的印作，面目較多，無論是師法前后浙派還是直取秦漢璽印之法，都十分精嚴(yán)，以平直樸茂為時所重。白文((明月千秋》和《自是人中鳳》兩方章系師法漢鑄印，方正中含圓潤，平和溫潤，所謂不激不厲，風(fēng)規(guī)白遠(yuǎn)，邊款也挺秀可觀。

入古不泥別開一宗的趙古泥

趙古泥(1873一1933)，字石農(nóng)，別署古泥，亦號泥道人。江蘇常熟人。幼年家貧，讀了幾年私塾，后來讀不起了，就在常熟金村一家藥鋪當(dāng)學(xué)徒。偶在攤販上買得一方舊石印，他越看越喜愛，就偷空學(xué)起刻印來。沒有印石，就拿硯子來代替；沒有刻刀，就拿釘子磨成刀樣來刻。當(dāng)學(xué)徒是很辛苦的，起得要比大家早，睡得要比人家晚來的時間供他學(xué)刻呢?他就等鋪?zhàn)永锶硕妓o了，取一只破酒罐子，把蠟燭點(diǎn)在罐子里，就著燭光刻。有一天，吳昌碩的高足常熟人李虞章先生來藥鋪找掌柜的，當(dāng)他看到古泥先生的印作，大為驚異，認(rèn)為他有刻印天才，就送了他一把刻刀，幾方印石，一部查篆字的《六書通》。二十多歲時，經(jīng)李虞章先生引薦，終于成為他仰慕已久的藝術(shù)大師吳昌碩先生門下弟子。

在吳昌碩先生的提掖幫助下，趙古泥到昌碩老友常熟沈石友家中學(xué)藝，在沈家?guī)啄曛?，見識了大量古畫、古印、古硯，藝事猛進(jìn)。沈家藏名硯一百五十八方，大多為吳昌碩親筆落墨，皆由趙古泥經(jīng)意鐫刻。古泥先生還善于刻碑，所以臂力腕力特強(qiáng)，最善攻堅(jiān)，牙銅晶玉，無一不工，而且都能刻的跟石章一樣。古泥生平不治產(chǎn)，衣食可資，惟在十指。非義之財(cái)，一介不取。與人敦厚，負(fù)者不較，惟疾俗如仇。生前好友無錫名畫家胡汀鷺挽聯(lián)云：'松禪書法，苦鐵圖章，海內(nèi)盡知名，絕藝多歸君腕底。'古泥對后輩學(xué)生，處處不失師范，經(jīng)他教授的學(xué)生濮康庵、李益中、王辛一、鄧散木等。草書專家于右任先生于1927年秋特到虞山訪問古泥，后賦詩云：'石作剝殘神亦到，字求平整潔仍嚴(yán)，缶翁門前提刀者，四顧何人似趙髯。'

古泥治印大氣磅礴，與缶廬難分軒輊。缶廬治印，重視筆意和運(yùn)刀的酣暢率意，但在章法上卻時有失妥貼，時見松散突兀之弊。古泥敏銳地看到了這一弊端，心領(lǐng)神會地著意于章法布白，誠如他的弟子鄧散木所說：'趙石章法別有會心，一印入手，必先篆樣別紙，務(wù)求精當(dāng)......故其所作，平正者無一不揖讓雍容，運(yùn)巧者無一不神奇變幻。'

古泥自創(chuàng)了一種參差錯落、方圓互用，且富裝飾趣味的篆體作為用于入印的取材。又在刀法、章法等方面逐步與師門拉開了距離。終于在四十歲前后異軍突起，別開一宗，創(chuàng)立了'虞山印派'，與缶老各樹一幟，在印壇獨(dú)步一時。古泥一生治印逾萬，著有《拜缶廬印存》四十冊。

無塵俗之氣的童大年

童大年(1873一1953)，原名嵩，字心龕，又作心安。他是西泠印社的耆宿，生于清朝同治12年(1873年)，屬雞；卒子1953年，享年81歲。2003年恰是他誕生一百三十周年，據(jù)西泠印社現(xiàn)任理事、童氏作品收藏家，浙江中醫(yī)大學(xué)教授林乾良先生撰文紀(jì)念童大年的文章稱，在西泠諸老中，童大年是位很有影響的大家。當(dāng)年，西泠曾集當(dāng)代印人作品成10冊《現(xiàn)代篆刻集》，一般每家僅占一頁，而第8冊《童心龕刻印》則為童氏專集，其印之為世所重者如此。

童大年自幼受父兄之熏陶，即能搦管弄翰及奏刀刊印，與金石書畫結(jié)下了七十多年不解之緣。其父松君，字葉庚，江蘇崇明人，科舉出身，曾任德清知縣，喜西泠之水木清華，晚年移居湖上。童父學(xué)識淵博，詩文鑒賞及金石書畫皆精擅。所創(chuàng)《益智圖》，比七巧板更為奧妙。生五子，大年最幼，故又號'松下第五童子'，而所作印譜則稱《童子雕豫》。三兄名晏，字叔平，為有名的奇士，畫、印、詩可稱三絕。有如此龍虎般的父兄，這個童子果然不同凡響，英雄一世。

童大年如其父兄而身兼眾藝，論者皆認(rèn)為以印為首。其作品曾集譜行世者，除上述兩種外還有《依古廬篆痕》。此外，童氏的自用印、樵古印、瓦當(dāng)印、古人名印等，大多為林教授所珍藏，總數(shù)在兩百方左右。在林教授的收藏中，大半是童氏青年時的習(xí)作，往往是一丸小石刻兩三面。這些印，是1962年冬由西泠印社收購后又放出來的。當(dāng)時林教授每月跑印社一次，傾囊貨石而歸，真可謂廢寢忘食。童氏作品不致失散，亦緣也。從這些印中，可以看出童氏當(dāng)年治印方面曾打好兩個基礎(chǔ)：'樵'與'創(chuàng)'。樵即摹仿，他曾臨摹過古璽、漢印以及明清印作百余鈕，都是遺貌取神的力作，極其精妙。創(chuàng)即創(chuàng)作，他曾為許多古人刻名印，有的人還連刻多方，可知是進(jìn)行創(chuàng)作上的探索。這兩個基礎(chǔ)，顯然是十分重安，缺一小口。 童大年這位前輩可以在各種印材上創(chuàng)作各種印格，真可謂'方寸之間，氣象萬千'了。當(dāng)年，吳昌碩，陳伏廬，邵裴了等極推重童氏，贊他'刻什么是什么'，論交數(shù)十年，軼事甚多。 童氏長于西泠，自然能刻浙派，對之研究頗深；但這類作品在數(shù)量上并不太多。他的齋稱為'依古廬'，曾用此名所作印譜(見前)，可知他以古璽、漢印為主。童氏承父兄之余烈，三代彝器之類均多有收藏，故尤多以鐘鼎入印。其楷書敦厚如其人，行書流暢。其書以篆文最見功力，亦從鐘鼎出入如其印。畫以沒骨花卉為主，兼能翎毛，山水。二十七歲時，大年隨武進(jìn)黃山壽先生游宦津門，同任哈達(dá)瑞方伯及文邵儒觀察蓮幕。1900年庚之歲，有直督某請達(dá)端為介，欲招大年襄理政務(wù)，童大年以直督乃禍國之輩，不肯折腰事之，借念母心切，匆匆偕黃山壽一同南歸，備歷艱險(xiǎn)。

五十以后，大年名播大江南北，始以鬻藝營生。童大年于印可說竭畢生之精力。自七歲習(xí)刻，早歲曾于摹古璽印百余鈕，毫厘畢肖，其印藝蓋植基于此。大年性爽朗，嗜酒，'一二八'之役，滬西居民皆紛紛擷取細(xì)軟趨避租界，大年先生自康定路寓所獨(dú)攜大壇醇酒以隨，其好飲如此。 大年精研六書，常習(xí)篆隸，所書從容典雅，無塵俗之氣。書法以大篆及八分書為世所重，篆尤高古。若百練鋼化為繞指柔者，能把鐘鼎、陶、璽諸種文字神采，一爐共冶。

當(dāng)然，印人中能如吳昌碩那樣獨(dú)創(chuàng)一種高古雄渾的面目，開一代之宗，固然可敬。但能如此者，千古又有幾人?能像童大年這樣'印兼眾長'，也是十分難能可貴的了。這里選刊若干童氏印作，以見一斑。

家在金鰲十二峰

一時名震滬上的篆刻大家趙叔儒

趙叔儒(1874-1945)，初名潤祥，以誕于其父鎮(zhèn)江府任所。鎮(zhèn)江古稱潤州，因而得名。后名楓，字獻(xiàn)忱，后易名時楓，號紉萇，字叔儒，以字行。家中藏有東漢延熹(桓帝年號)、魏景耀(蜀漢后豐年號)二弩機(jī)，故顏所居日二弩精合，晚年自號二弩老人。浙江鄞縣人。 趙叔儒少年時代為四明望族，曾祖在鎬，祖沖九，皆縣學(xué)生員，父佑宸，清大理寺正卿。因此他從小就在這種書香門第中得到熏陶，對金石書畫等藝術(shù)從小就喜愛，加之生性通敏，束發(fā)讀書時即嗜雕刻。八歲時，一次家宴，來了許多名流親友。席間聽說叔儒工畫馬，有人倡議是否請當(dāng)筵一試。叔儒即起揖就案，執(zhí)筆揮灑。頃刻，一馬畫畢，立于紙上，神駿異常，席問傳觀，詫為神童。

叔儒岳丈乃閩中巨富，婚后曾在岳丈林穎叔家住了三年，遍觀林家舊藏，三代吉金文字以及宋元書畫甚多，因而藝事大進(jìn)。辛亥革命后，他在滬上鬻畫刻印，有一馬黃金十笏之說。所作花鳥山水清秀典雅，書法亦文秀有加。篆刻則宗秦漢古繁印，其印風(fēng)方正平穩(wěn)，雋秀文靜。對宋之圓朱文的研究發(fā)展有重要貢獻(xiàn)。此外，他又是一位卓越的教育家，弟子五十多人，造就出許多杰出的門人來，如方介堪、陳巨來、葉露淵、陶壽伯、張魯庵、徐邦達(dá)等。

陳巨來《安持精含印話》云：'邇來印人能臻化境者，當(dāng)推安吉吳昌碩丈及先師鄞縣趙時楓先生，可謂一時瑜、亮。然崇昌老者，每不喜歡叔儒先生之工穩(wěn)；尊叔儒先生者，輒病昌老之破碎。吳趙之爭，迄今未已。余意觀二公所作，當(dāng)先究其源：昌老之印，乃由讓之上溯漢將軍印，朱文常參甸文，故所作多為雄厚一路；叔儒先生則白手為叔上窺漢鑄印，朱文則參以周秦小璽，旁及幣文、鏡銘、故其成就開整飭一派。取法既異，豈能強(qiáng)同。其二公法度精嚴(yán)，卓然自振，不屑隨人腳后則一也。' 陳巨來為叔儒入室弟子，所淪當(dāng)最具真知酌見。

我太史也

而去深感悲痛，梁啟超認(rèn)為陳師曾的逝世是'中國文化界的地震'，吳昌碩挽日'朽者不朽'，齊白石為痛失知己而老淚橫流，老人有'君無我不進(jìn)，我無君則退'之句。 陳衡恪最后居京十年，是其藝術(shù)創(chuàng)作的盛期，但時對他畢竟太殘酷了，他沒有完成個人藝術(shù)的全部里程，但在理論上完成了一個重要課題一一即在文人畫受到?jīng)_擊的時候，由于他在理論上的闡發(fā)，穩(wěn)定了文人畫的陣腳，也促進(jìn)了文人畫的變革。他指出：'文人畫之要素，第一人品，第二學(xué)問，第三才情，第四思想，具此四者乃能完善'。這些觀點(diǎn)非對中國民族藝術(shù)之美學(xué)思想有深刻認(rèn)識者不能道出。

陳衡恪其治印初由黃易、奚岡、趙之謙等人手，后轉(zhuǎn)為喜缶翁印風(fēng)而師之，得吳昌碩純刀入石之妙，出奇造意，不因避酣熟而陷狂野，神理白媚，往往于拙中見巧。友人姚華論其印云：'師曾印學(xué)導(dǎo)源于吳缶翁，泛濫于漢銅，旁求于鼎彝，縱橫于磚瓦甸文，蓋近代印人之最博者。又不張門戶，不自矜秘。'弟子王友石錄其平時論印之說十七則，即論審字、定體、布局、印制、刻法、周秦印璽、漢印、泥封、碑碣、金文、陶文、磚瓦文、鄧派、后浙派、前徽派等，凡四千余字為《槐堂摹印淺說》，齊白石為之序。他的篆刻喜以沖刀出之，印面氣勢雄偉，酣暢淋漓。邊款也質(zhì)樸峭拔，迥異于時輩?！缎木印返斗ㄋ?，在平直的篆法中體現(xiàn)漢官印樸茂的情趣，'居'字的'尸''古'互相穿插也十分別致，將古籀篆法運(yùn)用得恰到好處，剛健挺勁為難得的精品。'情癡'以方折的用筆表現(xiàn)為略顯圓轉(zhuǎn)的體勢，處理得十分自然，兩字的旁逸弧線穿插給讀者留下難忘的印象。 陳衡恪英年早逝，未得盡展其才華，存世作品不多。但他在現(xiàn)代畫史和印學(xué)史上是一位有相當(dāng)代表性的人物，故一般研究中國現(xiàn)代畫史的人，往往從他開始。

創(chuàng)設(shè)西泠印社的功臣王褪

王褪(1880-1960)，原名壽祺，號維季，字福廠(即庵)，別號印傭，晚號持默老人，齋名麋硯齋，浙江余杭縣人。王福廠父同伯是浙江有名的金石家，幼承家學(xué)，十來歲就刻得一手好印。1904年，他二十五歲時，即與丁輔之、葉品三、吳石潛等在杭州孤山創(chuàng)設(shè)西泠印社，至1914年始建完成。他們對我國印學(xué)的提倡，功績昭著。

王福廠青年時代曾供職于鐵路部門，任計(jì)算及測繪之職，公余常逗游于廠肆間，購得不少歷代篆刻名家印章。二十八歲那年即拓行一套《福廠藏印》，共收丁敬、鄧石如等三十九家。其中有的印文被磨去，也將邊款拓出，這種保存文化之精神，是非常值得敬佩的。三十四歲至北京，應(yīng)邀赴北京任印鑄局技正，時全國官印，悉由印鑄局篆鑄。又應(yīng)當(dāng)時故宮博物館馬衡院長之請，聘為顧問，對清宮所藏金石書畫等文物參以鑒定評審，所見日多，藝事日進(jìn)。他的圓朱文秀美流暢，不論文字的筆畫繁簡，都能自然融洽地統(tǒng)一于印面，使人有面對潺潺流水，依依垂柳的柔和優(yōu)雅之感，特別是朱文多字印，其意法的妥帖可謂無出其右。

如今是云散雪消花殘?jiān)氯?/p>

好古每開卷居貧常閉門

不露文章世已驚

吳中一時名手王云

王云(1888-1934)，字石薌，一字石香。江蘇蘇州人，秉性孤介，終身未娶，嘗以道觀為家。工刻竹，刻扇骨尤精。以細(xì)邊朱文為擅長。在當(dāng)時印壇動輒浙、鄧各派雙峰對峙之時，像他這樣以朱文見長，又是以細(xì)印文粗邊框或粗印文細(xì)邊框的特殊形式處理為之，倒是十分特殊的。

蘇州從文彭開始算起，篆刻也算源遠(yuǎn)流長。'塔影園派'顧苓在蘇州藝林中可謂獨(dú)樹一幟，王云自幼從顧苓上溯文彭，耳濡目染，得其林郁石虛之氣。'寒香深處'一印平實(shí)工穩(wěn)，有相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)，足見他的步趨其著眼點(diǎn)也是相當(dāng)高的。時稱他為吳中篆刻名手，信不謬也。王云的價值即在于他以晚近的立場孤軍奮斗，去重溫明代文人印的形式趣味，以孜孜鐵筆，承傳吳門書畫印家的遺風(fēng)，其創(chuàng)作動機(jī)，是極其風(fēng)雅的。

陳建侯印

虞山弟子鄧散木

鄧散木(1898-1963)，原名鐵，字鈍鐵，后改名散木，別署蘆中人，虛不、楚狂人，自署一足、夔、齋館有廁間樓等。他自認(rèn)為長于詩、書、印，短于填詞及作畫，故又白署'三長兩短齋'。鄧鐵是上海人，可他一生中對常熟虞山感情特別深厚，人們往往只記得在他三十一歲時拜趙古泥為師，習(xí)篆刻，書法則問業(yè)于蕭蛻庵，因兩師皆為常熟虞山人，故自稱'虞山弟子'。

在鄧鐵的人生第一個轉(zhuǎn)折關(guān)頭，影響他后來一生的是一一位富有傳奇色彩的常熟裁縫師傅韓不同。1913年秋天，十六歲的鄧鐵，因不堪奴化教育，頂撞英人所辦華童公學(xué)的英籍教員，憤而離校，歸家自習(xí)國文和書法?？墒牵?yàn)闆]有'師傅領(lǐng)進(jìn)門'，只能是盲目地練習(xí)。每天讀倦寫累了，鄧鐵便到弄堂口看熱鬧散心。

有一天，鄧鐵按母親吩咐，請弄口成衣攤韓不同師傅到家里來量體裁衣。韓師傅為鄧母量完尺寸，剛想告辭，見鄧鐵正在專心致志地埋頭書寫，就饒有興趣地走到鄧鐵身后觀看，當(dāng)即給鄧鐵指點(diǎn)示范起來，并指出：'埋頭苦練，不講究方法，就算練十年廿年，也練勿出好字來的!'裁縫師傅還會寫一手好字?疑惑的鄧鐵只見韓師傅飽蘸墨水抬起手臂使手臂和肩頭形成一個水平的大弧圈形，然后，拳著五個手指頭，懸腕正鋒，下筆如飛。不一會工夫，一一頁大字寫成，是何紹基筆體。鄧鐵看著發(fā)呆，等不同師傅放下毛筆，他便當(dāng)場懇求拜師學(xué)藝。

從此以后，不同師傅不僅常教鄧鐵練書法，還教授他練習(xí)各種防身的招術(shù)，什么站馬樁、打彈腿、雨傘十八、條棍十八等等。鄧鐵的指、腕、肘、臂，都逐漸變得很有力量，身體也更加健壯。他可以單手握住核桃，一用勁，將核桃'握'得支離破碎。這一招，使家人感到吃驚之極。在書法上，鄧鐵也明白，寫字要依靠腕部、肘部和臂部三個部位同時發(fā)力，力量也要均衡。為此，就必須懸臂，而且要懸得同肩胛一樣齊；懸臂不容易，必須下大力氣、花大功夫鍛煉。而所有這些，在以前，鄧鐵是聞所未聞的。他眼前這位成天弓著腰，在大大的裁縫桌上忙個不停的人，居然會有這等驚人的好書法好身手!令鄧鐵如癡如迷。

拜不同師傅的第二年端午前后，成衣攤的常熟同鄉(xiāng)探親歸來，告知鄧鐵韓不在家鄉(xiāng)染病身亡。鄧鐵才從那位師傅口中，了解了不同師傅原是個讀書人，是當(dāng)?shù)匦∮忻麣獾奈奈潆p全'小秀才'。弱冠以后，他果然中了文武秀才。不幸的是，家中遭火災(zāi)，又遇地痞流氓等惡勢力糾纏，無奈，不同隱姓埋箱，改學(xué)裁縫，只身到十里洋場上?；祜埑浴?jù)說，他原來姓韓名森廣。

在鄧鐵的人生第一個轉(zhuǎn)折關(guān)頭，這位尋常之輩韓不同師傅，給予鄧鐵的深刻影響，到了鄧鐵花甲之年，依舊念念不忘地談起他。懷念極了，便形諸文字。1957年下半年，鄧散木六十初度，遭蒙政治'災(zāi)難'，他一面埋首二著述，一面更加緬懷所有曾經(jīng)對自己有熱心幫助的人。于是，他特意為不同師傅一這位在他自學(xué)成才的道路上起過領(lǐng)路作用的人，寫了一篇雖短小卻頗為生動的文章'記韓不同》。文末，鄧鐵以深沉蘊(yùn)蓄的情感寫道：'每當(dāng)提筆寫字，隨時還會有一個矮小瘦弱，文質(zhì)彬彬的人影子浮現(xiàn)在我的眼前'。這位瘦弱卻很有傳奇色彩的縫衣匠，便是韓不同!一位來自常熟虞山腳下的裁縫師傅。 鄧散木治印師法趙古泥，他常對學(xué)生講'印人必須是書家，書家未必是印人。治印畢竟不同于書篆，還有一個很重要的繪畫藝術(shù)的因素，就是章法。'鄧散木在印章章法上研究極深，常有過人的奇思，許多作品的布局令人拍案叫絕，一生留下50多本印譜，五千多方印拓，所著((篆刻學(xué)))，以清勁端和的小楷書之，集篆刻教材與書法范本為一體。1955年，應(yīng)人民教育出版社之聘，至北京工作。大鳴大放之際，因上書文化部《書法篆刻是否孤兒?》和《救救書法篆刻藝術(shù)》，為書法篆刻請命，被劃為'右派'，慘遭厄運(yùn)。1960年，左足被截；翌年傷右腕；逾年割胃；其后一年即以胃癌逝世。 鄧散木晚年書法的'澀'，篆刻的'澀'，這里面既有著返真歸樸的那一面，也有著那么多的愁苦與不平。值得一提的是，鄧散木的藝術(shù)成果為新虞山印派在印學(xué)史卜的地位奠定了最堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

畫禪

平生治印不下三萬方的陳巨來

陳肇(1905-1984)，字巨來，后以字行，別署安持，安持老人，齋名安持精合，浙江平湖人。十九歲拜趙叔儒為師，叔儒先生為一代宗師，兼精書畫篆刻者，見他于印領(lǐng)悟勝于書法，乃令專功于印，且誨之日：'爾須多學(xué)漢印，不必拘于學(xué)我，學(xué)我即像我，終不能勝我也。'后由師介紹認(rèn)識吳湖帆，見識既廣，藝事猛進(jìn)。從吳湖帆處借得珍本汪關(guān)《寶印齋印式》十二冊，潛心研究七個寒暑，刻遂爐火純青，工穩(wěn)老當(dāng)。后又得見平湖葛書征輯《元明清三代象牙犀角印存》，便專攻圓朱文。平生治FP不下三萬方，各大圖書館請他刻圓朱鑒藏印甚多。書畫名家張大千、溥心禽、吳湖帆用印多出其手，有《安持精合印話》等行世。陳巨來在趙叔儒門下的弟子中稱得上是佼佼者，趙叔儒贊他'刻印醇厚，圓朱文為近代第一'。

大千居士

徐悲鴻最器重的畫家兼印人陳子奮

陳子奮(1898-1976)，字薏鄉(xiāng)，號無寐，福建長樂人。畫擅白描，得陳老蓮、任伯年用筆之妙，篆刻承家學(xué)，宗鄧石如、并冶皖浙兩派為一，尤能融人甲骨、鐘鼎、璽印。刀法峻爽、印面光潔，善網(wǎng)融藏鋒而力厚思沉。曾任中小學(xué)教師，后鬻藝為生，新中國建立后任福建文史館館員。著有《頤諼樓印話》、《壽山印石小志》，出版有《名將印譜》。他與徐悲鴻交往始于1928年。白結(jié)識后，悲鴻經(jīng)常去信討論治印，并在一通書札中給予陳子奮以殊高評價：'當(dāng)代印人精巧若壽石工，奇岸若齊白石，典麗則喬大壯，文秀若錢瘦鐵，丁佛言、湯臨澤等亦時有精作，而雄渾無過于兄者。'徐悲鴻《伯樂相馬圖》題記日：'戊辰(1928年)夏盡，薄游福州，乃識陳先生薏鄉(xiāng)，年未三十，已以篆刻名其家。為余治游于藝'、'長咸(加鳥旁)頷亦何傷'、'天下為公'諸章，雄奇道勁，腕力橫絕，盱衡此世，罕得其匹也。'

桃紅藤紫之軒

自出新意的來楚生

來楚生(1904-1975)，原名稷勤，號然犀，別號負(fù)翁，一枝，非葉，書齋名然犀室，安處樓。晚年易字初生，亦作初升。浙江蕭山人。于杭州宗文中學(xué)畢業(yè)后，繼母欲使進(jìn)北京大學(xué)習(xí)法律，因祖父逝世耽擱不果，改入上海美術(shù)?？茖W(xué)校習(xí)國畫，得嘗所愿。其時潘天壽先生任教其間，來楚生深為傾慕，書畫均受其影響。美專畢業(yè)后居杭州，潘天壽先生亦移杭州執(zhí)教，于是師生關(guān)系甚為密切?？箲?zhàn)爆發(fā)，舉家遷滬，來楚生在上海常以書畫篆刻鬻藝自給。后改任教職，以繼家計(jì)。曾與同道組織東南書畫社，定期雅集，切磋藝事。1946年曾在上海((中國畫苑》舉行個展，頗受好評。新中國成立前后，先后在上海美術(shù)專科學(xué)校及新華藝術(shù)?？茖W(xué)校任教。晚年受聘為七海中國畫院畫師、上海市文史研究館館員。

來楚生為西泠印社早期社員。書畫篆刻均獨(dú)具風(fēng)格，有書、畫、篆刻三絕之譽(yù)。其畫清新簡逸，在現(xiàn)代花鳥畫壇獨(dú)樹一幟，書法拙中寓巧，草書、篆隸享有盛名。篆刻遠(yuǎn)師秦漢，近取益吳熙載、吳昌碩、齊白石，自出新意，開創(chuàng)一代印風(fēng)。其肖形印融漢畫像古肖印為一爐，活用漢畫像之法，舊瓶新酒，樸拙恍如漢制，在印壇冠絕古今。有《來楚生印存》、《來楚生書法集》行世。1949年，鄧散木曾題印贊云：來楚生在晚年印藝大放光彩，變吳昌碩的圓勁為方挺，章法流走自然，線條拙樸老辣，雄勁蒼古，其秦漢刻石刀法更趨爐火純青。來楚生的邊款也成就卓絕，諸體畢備，以老辣樸茂為特色。

忽然揮掃不自知風(fēng)云入懷天借力

異彩紛旱的明清石章印鈕

石章雖小，卻有琴棋書畫之雅。小小的印章，集書法、美術(shù)、雕塑于一體，又以眾多名貴、稀有的礦產(chǎn)為物質(zhì)依托，是非常獨(dú)特的一種藝術(shù)珍品。在方寸之間就給人強(qiáng)大的視覺沖擊力。

篆刻藝術(shù)的發(fā)展必然也促進(jìn)印鈕藝術(shù)的發(fā)展，許多雕刻高手在易于受刀的石印上隨心所欲地雕鐫出精美的印鈕，兩者結(jié)合相得益彰，石印自此開始盛行。

圓雕是明清印鈕上主要運(yùn)用的雕刻手法。明代民間石章印鈕制作已達(dá)到很高的水平，從出土和傳世的實(shí)物來看，石章上雕刻的動物題材有螭、獅、虎等，其他質(zhì)料的印樣式則見有龍龜、辟邪、天祿、牛等。造型手法都以寫實(shí)為主。

清代印鈕在康熙至乾隆時期是我國印鈕藝術(shù)發(fā)展的高峰期，而且無石不鈕，涌現(xiàn)出不少雕鈕高手，他們雕刻出許多精美絕倫的鈕飾遠(yuǎn)超過歷代，流傳至今。此時期印鈕也受到清代帝王的鐘愛，他們除了在貢品中尋求精美的印石外，甚至還招募名工雕手在宮內(nèi)為寶璽制鈕，許多世間罕見名石名工的印鈕被帝王及其權(quán)威所擁有，這可以從今日故宮博物院的藏品中得到證實(shí)。

清康乾年問除了采用圓雕手法塑造各種動物題材外，又流行浮雕的鈕式，多表現(xiàn)螭紋鈕，云紋鈕，并糅合鳳鳥、蝙蝠、八仙等吉祥、神仙內(nèi)容，風(fēng)格茂密，刀法圓健，給人以豐富華麗的感受。 到了晚清與浮雕相結(jié)合并參用竹刻方法演化為'薄意'雕刻，這種新技法融合中國畫因素，刻法入石較淺，經(jīng)過修飾，刀法渾融無跡但意境深遠(yuǎn)。通常在印體四周，整體構(gòu)圖，組成一幀畫面，易于表現(xiàn)山水、花木、蟲鳥、人物相結(jié)合的題材，既裝飾了印體，又不損及印材，適宜于田黃等名貴石章以及自然形材上施用，而且通過墨拓復(fù)制，又可成單獨(dú)欣賞的藝術(shù)品。

印章作為藝術(shù)收藏品具有不同的價值含義：歷史價值、藝術(shù)價值、鑒賞價值以及投資價值。收藏品只有在商業(yè)流通中才能實(shí)現(xiàn)資本的保值與增值，同時，也能實(shí)現(xiàn)收藏品的升級換代。當(dāng)前，中國印章市場上經(jīng)常流動的都是石質(zhì)印章，其他印材幾乎不見。前些年還有過明代德化窯出的獅鈕瓷質(zhì)方章，成交價為5000元人民幣；高鳳翰雕的竹根印，成交價在12000到15000元之間；明代銅質(zhì)印章，成交價3000～5000元人民幣；清代一方鎏金銅印，成交價約人民幣10000元。但這只是在國內(nèi)市場上有見。明、清之際的名家流派原石印章，稀若鳳毛，難能一見。國家明文規(guī)定，清代乾隆以前的文物不準(zhǔn)出口，所以，即使民間有收藏的，也不一定流入市場。事實(shí)上，民間印石收藏的主流也就是對石質(zhì)印章的收藏。拍賣市場上晚清、民國名家印章時有出現(xiàn)，但清代乾嘉時期、明末清初名家印章十分罕見。 1996年秋季北京翰海藝術(shù)品拍賣公司傳出的信息是中國古董珍玩拍賣中，印石田黃的價格出現(xiàn)了前所未有的高峰。印石收藏中有句老話：'雞血、田黃、石中之王；四兩黃金一兩田黃'。田黃石向以質(zhì)地細(xì)膩、色澤晶瑩、產(chǎn)量稀少而價格昂貴著稱于世。1996年秋季北京翰海拍賣中的一方明代后期田黃獸鈕章，僅重14克，而拍賣成交價竟高達(dá)19萬元人民幣(不包括傭金)。若按此價格計(jì)算，老話''四兩黃金，一兩田黃'已跟不上形勢，應(yīng)改為：一兩田黃(16兩制)40萬元入民幣。這就不能不使人瞠目結(jié)舌了。

總結(jié)這幾年藝術(shù)品拍賣中印石拍賣的成功經(jīng)驗(yàn)，首先是整體的印石，尤以田黃為甚，質(zhì)量高。無論色澤、品相、雕工、年代，都可以說是印石田黃中的佼佼者，有較強(qiáng)的吸引力。其次是買家眾多，氣氛熱烈，場卜一爭再爭。第三，印鈕和印面雕刻的名家真品，價格高昂，反之則不然。

1998年春季香港蘇富比拍賣公司拍賣的清初楊玉璇雕田黃布袋和尚自然章，此尊布袋和尚色澤濃郁，通透鮮明。因年代久遠(yuǎn)，作品珍稀，預(yù)估價為100～150萬港元，比以往的田黃石預(yù)估價高出許多，一般藏家都以為田黃布袋和尚將會漏標(biāo)，令人驚訝的是最終竟以200萬港元拍出。一方田黃薄意雕高士圖印章，100克，預(yù)估價6-8萬港元，而成交價19萬港元，超出底價數(shù)倍之多。