道家與儒家的異同

——《學道筆記》

    道家與儒家面對著春秋時期王政不綱，諸侯爭霸的政治局面，紛紛開出了治世的良方。主要分為兩個方面：一是，人的本體——也就是為人；二是，人的外用——也就是處事。

    先看看如何為人。道家講的是：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”可以理解為：上德：來源于道，也就是“中和”的思想意識，具有客觀性、規(guī)律性，表現(xiàn)為人之道，就是上德的根本——質(zhì)樸的人性善來協(xié)調(diào)人與人的人類社會和人與自然的和諧，。”“下德”是人本性善所制約表現(xiàn)為的——流行的道德觀念和禮儀。如果只是僵化的被迫的遵循社會已有的道德觀念和禮儀的制約，而失去了人的本性善就是無德。是沒有體悟“中和”的客觀規(guī)律在左右著人類社會向著：人與自然協(xié)調(diào)、人與人和諧也就是“中和”的方向發(fā)展。道家在為人上追求的上德是：在人間充分體現(xiàn)“道”的精神——質(zhì)樸的人性善的“德”。儒家講的是：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。”古之欲之者，就要修身、正心、誠意，追求的同樣是——質(zhì)樸的人性善；《中庸》開篇就講：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。”天命就是——“中也者，天下之大本也”。天（宇宙）之根本在于“中”——為天之道，這就是制約天下萬物的“道”。也就制約了人的“性”，從而形成了人的本性“善”。遵循本性行事叫做“道”，按照“道”的修養(yǎng)叫做“教”?？鬃佑种v到“吾道一以貫之”。由此，可以得出結(jié)論：儒、道兩家在為人上——也就是人的本體上追求是一致的，那就是——在人間充分體現(xiàn)“道”精神的——質(zhì)樸的人性善。

    儒、道兩家的在人的外用——也就是處事上，卻是分道揚鑣了。儒家走的是——治世之道：在修身——修人間充分體現(xiàn)“道”精神的——質(zhì)樸的人性善，用在處事上是有所作為的具體的——齊家、治國、平天下；而道家走的卻是——無為之道：在德之——人間充分體現(xiàn)“道”精神的——質(zhì)樸的人性善的“德”，用在處事上的無為而為之的玄學——使得社會天下自然而然的按“道” 行之。由此，儒家——被統(tǒng)治者所利用——走向官學；道家——被江湖中所利用——走向道教。

    淺思之、點滴之，不知如何之一孔之見。

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