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書(shū)法發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從秦漢時(shí)期至隋唐，由實(shí)用性慢慢到功利性，宋這個(gè)朝代雖然國(guó)家動(dòng)蕩，但是在中國(guó)文化發(fā)展史上卻是相當(dāng)輝煌的一個(gè)時(shí)期，書(shū)法的發(fā)展在宋代達(dá)到了一個(gè)新的里程，在魏晉南北朝的高度上又有新的創(chuàng)新和發(fā)展突破。書(shū)法風(fēng)格的演變也是這樣，相隔的時(shí)代越近，對(duì)之前繼承的書(shū)法筆意因素最多，并且隨著時(shí)間的推移漸漸的減少?！拔視?shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求?！泵鞔_的道出了蘇軾對(duì)創(chuàng)造新體的一種熱切心情，同時(shí)蘇軾的這種敢于開(kāi)拓創(chuàng)新、勇于實(shí)踐的精神值得后來(lái)書(shū)家來(lái)學(xué)習(xí)。 我國(guó)書(shū)法發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從秦漢時(shí)期至隋唐，由實(shí)用性慢慢到功利性，中國(guó)書(shū)法前進(jìn)的腳步一直沒(méi)有停留。到了宋朝有個(gè)叫蘇軾的書(shū)法家，在他看來(lái)，書(shū)法的重要作用應(yīng)是自審其美，自得其樂(lè)，作為一個(gè)書(shū)法家創(chuàng)作過(guò)程中所得到愉悅身心和陶冶性情的滿(mǎn)足。所以，蘇軾的對(duì)尚意說(shuō)是源于在它的創(chuàng)作中的自樂(lè)。宋這個(gè)朝代雖然國(guó)家動(dòng)蕩，但是在中國(guó)文化發(fā)展史上卻是相當(dāng)輝煌的一個(gè)時(shí)期，書(shū)法的發(fā)展在宋代達(dá)到了一個(gè)新的里程，在魏晉南北朝的高度上又有新的創(chuàng)新和發(fā)展突破。發(fā)展到唐代，書(shū)法在自身的發(fā)展過(guò)程中，會(huì)有意無(wú)意的一程度上也保留前代筆意，這并不是書(shū)家有意識(shí)的行為，其實(shí)是在書(shū)法風(fēng)格演變歷程中對(duì)前代自然保留的結(jié)果。書(shū)法風(fēng)格的演變也是這樣，相隔的時(shí)代越近，對(duì)之前繼承的書(shū)法筆意因素最多，并且隨著時(shí)間的推移漸漸的減少。 求新求變的蘇軾 蘇軾為宋四家之一，在繪畫(huà)方面為文人寫(xiě)意畫(huà)的開(kāi)啟先河，他的書(shū)法也是新意百出，不踐古人成為中國(guó)書(shū)法史上尚意論的發(fā)起者，其書(shū)法理論更是推動(dòng)了宋代書(shū)法獨(dú)立而寓于新意的發(fā)展歷程。黃庭堅(jiān)評(píng)價(jià)蘇軾書(shū)為：“本朝善書(shū)，當(dāng)推為第一?！背酥馓K軾在散文、詩(shī)、詞方面代表著北宋文學(xué)的最高成就。在我國(guó)書(shū)法史中，能夠理論和創(chuàng)作并進(jìn)，兩方面都能達(dá)到高水平的大家實(shí)在不多，王羲之的老師衛(wèi)夫人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“善鑒者不寫(xiě)，善寫(xiě)者不鑒”。然蘇東坡卻能二者相促相長(zhǎng)，把理論與創(chuàng)作完美結(jié)合。 黃庭堅(jiān)的《跋東坡墨跡》對(duì)蘇軾這一生的書(shū)法經(jīng)厲，有一段影響很廣的話(huà)，大意說(shuō)：“東坡先生從小就學(xué)習(xí)《蘭亭序》，寫(xiě)的一手清秀飄逸的好字好像徐季海，當(dāng)他酒后便放浪起來(lái)，盡然忘記工拙，寫(xiě)的字特瘦勁，又似柳公權(quán)。到了中年開(kāi)始喜歡學(xué)習(xí)顏真卿、楊凝式的書(shū)法，其水平不減李邕。黃庭堅(jiān)的這段話(huà)是比較符合實(shí)際的，后來(lái)的研究者們常常也是時(shí)常用二王、顏魯公、楊風(fēng)子、李邕等大做文章。而柳城懸卻被冷落。鐘元常、虞世南和褚遂良在蘇軾前期的書(shū)法歷程中起著至關(guān)重要的作用，尤其是鐘元常對(duì)蘇東坡的影響了一生的，鐘元常在蘇軾書(shū)法中的地位應(yīng)與二王、顏真卿相等。蘇軾最早除了一面學(xué)習(xí)鐘繇為主，據(jù)記載大約有十一年的時(shí)間來(lái)專(zhuān)寫(xiě)鐘繇，從而使得這種具有漢隸古法的字體形式，深刻的影響了蘇軾一生的風(fēng)格。就是我們經(jīng)?？吹降谋忾煹淖中危Y(jié)體上寬下窄、上疏下密，其筆法中帶有古隸的書(shū)風(fēng)，字形給人傾斜不平正的感覺(jué)。因此說(shuō)鐘繇對(duì)蘇軾影響了一生。一面也在學(xué)好王羲之，一面主要另辟蹊徑，創(chuàng)造新風(fēng)格。就在蘇軾三十四歲那一年，即在他的前期書(shū)法階段，寫(xiě)了《石蒼舒醉墨堂》詩(shī)，其中有兩句詩(shī)為“我書(shū)意造本無(wú)法，點(diǎn)畫(huà)信手煩推求。”明確的道出了蘇軾對(duì)創(chuàng)造新體的一種熱切心情，同時(shí)蘇軾的這種敢于開(kāi)拓創(chuàng)新、勇于實(shí)踐的精神值得后來(lái)書(shū)家來(lái)學(xué)習(xí)。 四十三歲是蘇體變化的開(kāi)始，轉(zhuǎn)學(xué)顏魯公兼及楊瘋子，由此悟得了王羲之筆意，之后便書(shū)風(fēng)大變，到這時(shí)蘇軾的蘇體基本有了他個(gè)人的風(fēng)貌。我們從技法上風(fēng)析，蘇軾書(shū)風(fēng)融合了鐘繇、二王、顏魯公等人的筆意結(jié)合而成，然以主要鐘繇體為主。也就是說(shuō)蘇軾的風(fēng)格是對(duì)二王、魯公的楷書(shū)與行書(shū)的完美結(jié)合，是集中體現(xiàn)了晉尚韻、唐尚法的特征。由此出現(xiàn)在蘇體中的“宋尚意”。我們很容易通過(guò)宋代一些書(shū)法作品看出，宋書(shū)的“尚意”的書(shū)法特點(diǎn)，與晉代書(shū)法的“尚韻”，在筆法的使用方面是一樣瀟灑的，然而我們通過(guò)細(xì)致分析會(huì)發(fā)現(xiàn)宋書(shū)中在尚意中又有嚴(yán)謹(jǐn)勝于唐法以及對(duì)唐法的不自覺(jué)的打破，因而宋代書(shū)法中更多的理性成分超過(guò)了晉書(shū)，這就是“尚意”與“尚韻”的主要區(qū)別。 關(guān)于東坡的用筆方式據(jù)史書(shū)中說(shuō)是與其他書(shū)法家的用筆方法有著很大區(qū)別。平常書(shū)法家都使用“ 雙鉤”法執(zhí)筆， 而蘇東坡卻使是用“ 單鉤”法用筆。《朱子語(yǔ)錄》一書(shū)中記之蘇東坡使用“ 單鉤”法執(zhí)筆。“ 單鉤”把筆方法和今天的執(zhí)鋼筆的方法相一致。黃庭堅(jiān)在《 跋東坡水陸贊》中說(shuō)：“ 或云東坡作戈多成病筆， 又腕著而筆臥， 故左秀而右枯?！?證明了蘇東坡書(shū)寫(xiě)時(shí)經(jīng)常使用枕腕并不是我們想象中的懸腕， 因此我們聯(lián)系到蘇東坡的“ 單鉤”法用筆，這樣當(dāng)然會(huì)形成“ 筆臥”的習(xí)慣，也就是筆管傾斜與紙面，也因?yàn)椤?單鉤”執(zhí)筆加上枕腕因而蘇軾寫(xiě)字時(shí)握筆較為靠下。從而我們總結(jié)出蘇軾的用筆方法為五指“ 單鉤”執(zhí)筆且下部枕腕的把筆方式。我認(rèn)為，這種獨(dú)特的用筆方法，于道家思想對(duì)蘇東坡的影響較大。其實(shí)蘇軾也在《記歐公論把筆》說(shuō)明他的這種執(zhí)筆方法的思想，他說(shuō)執(zhí)筆的方法沒(méi)有固定的方法，就看每個(gè)人對(duì)筆的把我程度了（把筆無(wú)定法， 要使虛而寬）。這么說(shuō)我們?cè)撊绾尾拍苷业侥姆N適合自己執(zhí)筆之法呢？ 蘇軾給我們說(shuō)：好的標(biāo)準(zhǔn)―――“ 虛而寬”的用筆方法， 就是最適合書(shū)家自身的執(zhí)筆方法。對(duì)于用筆之法，蘇東坡找到了與大多數(shù)人不同的把筆方法、就是 “ 單鉤”枕腕之執(zhí)筆方法，就是這種執(zhí)筆方法對(duì)蘇軾的書(shū)法創(chuàng)作與書(shū)法風(fēng)格的形成起了非常重要的影響。如果少了此種意識(shí)， 那么即使用雙鉤懸腕”的執(zhí)筆方法也應(yīng)當(dāng)棄之。這種“ 虛而寬” 且“ 無(wú)定法”的用筆觀思維，很明顯和道家的思想有著某種內(nèi)在的聯(lián)系。蘇軾就是使用“ 單鉤”枕腕且偏低之把筆之法， 而且同時(shí)使用如漿糊般的超濃墨液、且行筆較為緩慢，才能很好地書(shū)寫(xiě)出蘇東坡剛健而豐腴、右枯而左秀的別致的字體特征。 蘇軾書(shū)法的成就普遍認(rèn)為是在因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案被貶黃州以后寫(xiě)的。在黃州時(shí)期的生活蘇軾是最為艱苦的日子，環(huán)境極為惡劣、心情自然苦悶，然而在這樣的環(huán)境中蘇軾卻迎來(lái)了他一身中藝術(shù)創(chuàng)作高峰期，文章《赤壁懷古?大江東去》與《赤壁賦》成為以后影響最大也最著名的杰作。好多蘇軾的研究者也大都集中在對(duì)蘇軾的黃州和晚年的書(shū)法和文學(xué)作品，因此卻輕視了蘇軾前期書(shū)學(xué)與創(chuàng)作的過(guò)程。這樣當(dāng)然對(duì)蘇軾書(shū)法的深入研究有很大的影響?！饵S州寒食詩(shī)帖》（被后人成為天下第三行書(shū)）也誕生在此段時(shí)間，屬于蘇軾的憤懣之作，內(nèi)容為兩首五言古風(fēng)，詩(shī)句沉郁而蒼勁，感染力極強(qiáng)。這幅作品是以手卷形式一氣寫(xiě)成，隨著作品的徐徐打開(kāi)，我們可以看出作品的感情變比，氣勢(shì)跌宕起伏錯(cuò)落。到第二首詩(shī)起，運(yùn)筆漸漸加快，字形也慢慢變大，翰墨飄逸飛動(dòng)，心手合一，在整幅作品當(dāng)中充滿(mǎn)著不可遏制的激情。讀來(lái)讓人激動(dòng)萬(wàn)分，作品中少了平時(shí)的用筆特點(diǎn)與結(jié)字的束縛。蘇軾的結(jié)字寬扁且長(zhǎng)，用筆上中鋒與側(cè)兼相互轉(zhuǎn)化用，兩次使懸針得用筆方法。作品整體上高低起伏，大小不等的字形對(duì)比懸殊，給人以極為強(qiáng)烈的視覺(jué)力量，真不愧是蘇軾的神來(lái)之筆。此幅作品一改往日典雅端莊的形式，激情澎湃，視覺(jué)感強(qiáng)烈，無(wú)論在筆法、感情表達(dá)、還是在意境上都是無(wú)可挑剔。 蘇軾一輩子非常熱愛(ài)書(shū)法藝術(shù)，他經(jīng)常筆耕不輟、奮筆疾書(shū)，寄托情懷來(lái)和抒發(fā)心志?，F(xiàn)在傳世的碑版墨跡大都反映的是蘇東坡的思想情感和生平事跡，也真正體現(xiàn)出東坡在書(shū)法及詩(shī)詞的成就與他那獨(dú)特的風(fēng)格特征。下面我們來(lái)看《黃州寒食詩(shī)帖》。 《黃州寒食詩(shī)帖》大約寫(xiě)于元豐五年左右，也是蘇東坡被貶謫居黃洲后所寫(xiě)的代表作品，詩(shī)中寫(xiě)到，自我來(lái)黃州，已過(guò)三寒食。年年欲惜春，春去不榮惜等。大致內(nèi)容就是說(shuō)生活很清苦，每次到了寒食、為清明雨所苦，因此覺(jué)得心情蕭瑟難受很郁悶。我困在這個(gè)地方就像久病的少年，等到病好的時(shí)候已經(jīng)白頭或不了幾天，總之字字含淚與滿(mǎn)紙身世顛沛之悲之情，詩(shī)與書(shū)法作品相得益彰，給人感受極為深刻，與王羲之《蘭亭序》、顏真卿的《祭侄文稿》一脈相承，被稱(chēng)天下三大行書(shū)。 蘇東坡這幅作品筆法沉著自然，灑脫飄逸，筆畫(huà)豐滿(mǎn)粗壯，字體特征明顯，全篇松緊欹側(cè)有致，渾然一體，字形上大小層次錯(cuò)落，很是自然隨意，姿態(tài)變化多端。用筆極為靈活多變重如蹲熊，輕似掠燕.整個(gè)字給人有“石壓蛤蟆”的感覺(jué)，如寒、屋、雪、春等字。整個(gè)布局的疏密得當(dāng)，疏朗的氣息較為濃厚，縱觀整幅做品，節(jié)奏上由慢漸快，忽大忽小，時(shí)疏時(shí)密的字體，錯(cuò)落有致，筆法上開(kāi)始較細(xì)漸后漸粗的筆姿，也有開(kāi)始淡而后漸濃的墨趣。筆法灑脫而奔放，東坡心里情感與筆墨相起伏流轉(zhuǎn)，如江河之奔滔渲瀉于紙卷之上，的確為蘇東坡興致而書(shū)的神來(lái)之筆，是書(shū)法與詩(shī)文的完美結(jié)合的佳作！ 綜上所述，可以看出蘇軾在他的前期書(shū)法積累過(guò)程中積眾家之長(zhǎng)與一身，從三十五開(kāi)始?xì)v經(jīng)八年時(shí)間到四十二歲，他的書(shū)法由鐘元常到褚遂良、虞世南和柳城懸；楷書(shū)的學(xué)習(xí)則由鐘元常至王獻(xiàn)之。集詩(shī)書(shū)畫(huà)哲學(xué)與一身的蘇軾，他的書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程從“有法”到“無(wú)法”、從“有我”到“無(wú)我”的一個(gè)哲學(xué)辯證概念，由此對(duì)后來(lái)我國(guó)的書(shū)法理論中影響深遠(yuǎn)。 蘇東坡的美學(xué)思想 一般認(rèn)為宋代美學(xué)的一大特點(diǎn)就是平淡自然。從審美上看，從“味” 到“悟”有機(jī)轉(zhuǎn)換；魏晉高人名士大都追求高風(fēng)亮節(jié)，超凡脫俗的人生境界，唐代人對(duì)包容廣大智慧大境界的刻求，又把目光轉(zhuǎn)到對(duì)自然平淡境界的崇尚。蘇東坡是歐陽(yáng)修之后的又一個(gè)文壇領(lǐng)袖，也說(shuō)是這一風(fēng)氣的領(lǐng)導(dǎo)者。蘇東坡的一生為人正直，反對(duì)雕琢裝飾和矯揉造作，以樸質(zhì)自然平淡天真的韻味情感，并把這一切上身到了哲理高度，大致這就是東坡的美學(xué)觀吧。李澤厚在《美學(xué)三書(shū)》一書(shū)中“寓意“做過(guò)非常精彩的敘述：“凡文字，少小時(shí)須令氣象崢嶸，彩色絢爛。漸老漸熟，乃造平淡。其實(shí)不是平淡，絢爛之極也?！薄杜c侄書(shū)》“平淡”口號(hào)的提出，自然也關(guān)系到他的書(shū)法思想及創(chuàng)作。 蘇軾是我國(guó)宋代文學(xué)大家，在書(shū)法行也是一代宗師.所傳書(shū)法名作甚多，如《黃洲寒食帖》、《苦雨帖》、《前赤壁賦》、《歸去來(lái)辭》等著名碑帖。東坡先生的書(shū)法作品有非常傳統(tǒng)性的功夫，也因此削弱了其書(shū)法藝術(shù)創(chuàng)造成就的取得。蘇軾的書(shū)法先后受唐人徐浩、顏真卿、李邕和楊凝式等人的影響較深?！巴斯P如山未足珍， 讀書(shū)萬(wàn)卷始通神。”蘇軾這句膾炙人口的自作詩(shī)強(qiáng)調(diào)讀書(shū)對(duì)書(shū)法的重要性。也道出蘇軾的書(shū)法詩(shī)詞珠聯(lián)璧合的藝術(shù)魅力。蘇東坡 “尚意”是建立在 “尚法”基礎(chǔ)上的，是有傳統(tǒng)根基的藝術(shù)再創(chuàng)造。書(shū)法被認(rèn)為是文章的宅宇，是以語(yǔ)言的體格外貌而存在的。從這種意義上來(lái)說(shuō)，偉大的書(shū)法家書(shū)寫(xiě)時(shí)應(yīng)該力求把文學(xué)中的意境與書(shū)法中的形式美二者巧妙地結(jié)合起來(lái)，使得文字與書(shū)法的結(jié)合恰如其分，這樣書(shū)法的格調(diào)自然也就很高，書(shū)法要和詩(shī)詞的結(jié)合如何才能完美體現(xiàn)？天人合一的思想便是蘇東坡所倡導(dǎo)的尚意書(shū)風(fēng)的統(tǒng)一。 總而言之：蘇軾畫(huà)中有詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)，蘇軾的詩(shī)詞修養(yǎng)深厚。其詩(shī)詞很能代表自己的心境。蘇軾的詩(shī)詞作品感情奔放而且豪邁，心胸灑脫開(kāi)朗。蘇東坡的詩(shī)詞大多以贊詠?zhàn)匀幻谰暗钠抡级鄶?shù)與抒發(fā)自己的感情，詩(shī)作內(nèi)容想象極為豐富，有的清新典雅情致盎然，有的雄偉大氣，代表了蘇東坡很高的詩(shī)歌藝術(shù)水平。東坡詩(shī)中通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)處理手法和形象的說(shuō)理，其中蘊(yùn)含著豐富的意蘊(yùn)，而且極為有趣新鮮。蘇東坡的詞比起詩(shī)來(lái)說(shuō)藝術(shù)手法的創(chuàng)造性也更大?！皳]毫卓葷又驚俗，豈亦以此夸常民。但疑技巧有天得，不必勉強(qiáng)方通神?！毖拧㈨?、神是蘇東坡詩(shī)詞書(shū)法的精髓所在。蘇軾詩(shī)詞書(shū)法最能體現(xiàn)尚意思想的神髓，闡述得也最為確切與充分。尚意書(shū)法風(fēng)格成功的基石是崇尚古法，是在古法基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。 ?。ㄗ髡邌挝唬哼_(dá)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系） 作者簡(jiǎn)介：楊國(guó)志（1957-），男，達(dá)州職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系。 |
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來(lái)自： 泥盆紀(jì)的魚(yú)石螈 > 《東坡居士》
