小編最近又在進(jìn)一步的熟讀《道德經(jīng)》，發(fā)現(xiàn)其中的好多內(nèi)容，真的是深不可測(cè)，內(nèi)容之大，不是僅僅幾百文字就能說(shuō)清楚的。

老子五千真言都道不明《道德經(jīng)》的智慧，我又怎么能夠理的清，道的明呢！在此，我也只是簡(jiǎn)單的抒發(fā)一下個(gè)人的感慨，給大家列舉一下我認(rèn)為特別忠懇的幾個(gè)道理，互勉。

一、老子為何向西走？

老子看見(jiàn)水流的方向，發(fā)現(xiàn)我們中國(guó)的水，都是自西向東流。有一句話(huà)大家非常熟悉，叫作一江春水向東流。因此，他就想到，我們中華文化的源頭，一定在西方?，F(xiàn)在的考古也證明，中華民族的歷史，是從西北慢慢向東南發(fā)展的，這是事實(shí)。所以，老子就往西走。當(dāng)時(shí)洛陽(yáng)要往西，唯一的路，就是函谷關(guān)。函谷關(guān)在當(dāng)時(shí)非常有名，有名到只要講到“關(guān)”，大家就認(rèn)為是函谷關(guān)，否則就是沒(méi)有常識(shí)的表現(xiàn)。

二、老子為什么要騎牛？還是倒著騎牛呢？

因?yàn)樵酵髯?，人煙越少，騎馬的速度比較快也比較顛簸，老子年紀(jì)大了，吃不消的。

當(dāng)老子從洛陽(yáng)一路走過(guò)來(lái)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)本來(lái)很平坦的地面，越往西越不平坦，越有丘陵起伏，他就知道自己離開(kāi)故鄉(xiāng)越來(lái)越遠(yuǎn)了，不知道什么時(shí)候還能回來(lái)，到底還能不能回來(lái)。在這種心情之下，老子雖然騎在牛上，可不斷地往后看，一直往后看，所以他給尹喜的第一印象，就是倒著騎牛的。這些都是跟《道德經(jīng)》有非常密切關(guān)系的，因?yàn)槲覀冎腥A民族的學(xué)問(wèn)，是從象開(kāi)始的，有什么樣的象，就會(huì)想出什么樣的道理。

三、老子為什么要把《道德經(jīng)》傳給尹喜？

尹喜，尹就是歡迎的迎，喜就是天大的喜事，表示他是抱著一個(gè)誠(chéng)懇、很恭敬的心，把老子的到來(lái)，當(dāng)作一件天大的喜事。所以，當(dāng)尹喜跟老子要求，既然要離開(kāi)故里，總得為家鄉(xiāng)子弟留下點(diǎn)什么。老子才著寫(xiě)道德五千言，可實(shí)際內(nèi)容上，只寫(xiě)了一個(gè)字，就是“道”。

四、為何中國(guó)的大門(mén)一般都有兩扇？

因?yàn)槿绻挥幸簧鹊脑?huà)，做的太大，小孩子推不動(dòng)，做的太小，東西又放不進(jìn)去。兩扇門(mén)也寓意著一陰一陽(yáng)，中國(guó)人講一就是二，講二就是一，一個(gè)門(mén)由兩扇組成，陽(yáng)跟陰是門(mén)的兩扇，代表《易經(jīng)》，《易經(jīng)》有兩扇門(mén)，一個(gè)陰一個(gè)陽(yáng)。

五、為何儒釋道三教要合一？

因?yàn)槿寮医o我們講的是求生的道，叫作生存之道，即求生、惜生。如果我們完全照儒家行事，就會(huì)很辛苦，時(shí)時(shí)警惕，處處小心，一點(diǎn)錯(cuò)都不行，實(shí)在太累。道教告訴我們要保生、貴生，它說(shuō)求生是不錯(cuò)的，但是用身體去換取，是不對(duì)的，所以要保生，并要視生命如寶貴的寶物，不要怠慢它 ，珍惜它。因此，道教在養(yǎng)生方面，世界第一。佛教即不叫你保生，也不叫你求生，而是叫你樂(lè)生、樂(lè)死，修來(lái)世，輕身體，現(xiàn)世的軀體就是臭皮囊。所以，先人叫三教合一是在思想上為人類(lèi)著想，這就叫作同，即《道德經(jīng)》中的一句“同，謂之玄”。明明沒(méi)有什么不同，這就是玄妙之所在。

《道德經(jīng)》中的智慧不是一朝一夕就能講完的，而簡(jiǎn)單一本書(shū)，一千人讀有一千種讀后感，不同的人有不同的領(lǐng)悟，作為一個(gè)凡夫俗子，有時(shí)候也許不能參透其中的最簡(jiǎn)單的智慧，所以，拾人牙慧也不失為一種學(xué)習(xí)的方式，況且，還是拾圣人的牙慧，何樂(lè)而不為呢？

希望大家多看看《道德經(jīng)》，學(xué)習(xí)其中的做人之道，生活之道，處世之道，學(xué)以致用，就算不能一步登天，也許還能修得正道，成就一番事業(yè)，實(shí)現(xiàn)最初的理想。福生無(wú)量。

文章由道山不老編輯整理