也來談?wù)?，為何“老子倒騎青牛，西行函谷關(guān)，被迫寫下《道德經(jīng)》”

kittywei 2018-07-24

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引子：幾天前聽行者說，要分享老子為何倒騎青牛西行，我內(nèi)心啞然了一下，不過還是忍住了對他的調(diào)侃，并在今日有緣聽其分享。當(dāng)下的感覺是，如果我們站在今時個人的角度（有局限的認(rèn)知）去揣測當(dāng)年的老子為何西行，為何被迫留下五千余言…是帶有個人投射的。雖然我這樣說，不代表我下面說的就不是我的個人投射，其實一樣。只是區(qū)別在于我們各自都投射了什么？！同時我非常感謝行者的分享，讓我也有了想表達(dá)的欲望。好吧，那我就開始發(fā)表投射了。

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我想在這里從對道德經(jīng)的理解層面來說說，老子為何選擇倒騎青牛西行去。

老子，何許人也，五千余言的道德經(jīng)足以讓我們看到，他已參透宇宙規(guī)律，了悟生死法則。所以要理解老子的行為，必先了解他的思想！

他這樣一個人來到世界上同釋迦摩尼一樣，都是帶著他們的使命來，不論在世以何種身份及方式表達(dá)或?qū)嵺`他們的智慧，都是被一股力量推動著的，那是他們承載著的偉大力量（那個時代誕生了許多偉大的人：老子、孔子、釋迦摩尼、默罕默德、耶穌等）。那個時代透過這些人傳遞給人類整體的智慧。他們明白自己在世上的意義是什么，明白什么時候該離開，明白所處之時間空間的狀態(tài)，知道如何分享當(dāng)時幾乎無人能懂的高維智慧，并讓智慧能夠傳承下來！

所以老子看似被迫，實屬大智慧。我何出此言？熟讀道德經(jīng)的人都知道，道德經(jīng)里有一段話“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道！”他太了解人性了，太了解萬事萬物的規(guī)律了。終其一生，他領(lǐng)悟到的宇宙萬事萬物的規(guī)律，珍貴的大智慧，必然要留給全人類。

但如何才能被人所接受和理解，保留和珍惜，傳承和傳播。需要經(jīng)過一番“設(shè)計”。即道德經(jīng)另一段話“故建言有之，明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若颣”。

所以，用時下的語言來說，老子從西周皇家圖書館離職，他的追隨者，求學(xué)者也不乏其人，但如果道德經(jīng)隨隨便便的傳給他的追隨者、求學(xué)者，可能早就沒有今天的道德經(jīng)了。

因為人性是有局限性的，縱觀古今宗派，但凡被立宗立教的，都會有歸屬的神，有自己的儀軌設(shè)置，那么就會有“被局限”的可能。

老子不希望這樣，他所留下的智慧，屬于全人類，不是屬于某個人，某個團(tuán)體或某個邦（西周稱國家為“邦”）。

道德經(jīng)屬于全人類，道德經(jīng)揭示了從微觀到宏觀，從有形到無形，萬事萬物的規(guī)律，老子能夠在函谷關(guān)“被迫”洋洋灑灑流淌出五千余言，精簡扼要的表達(dá)清晰。足以代表老子對他說描述的早已了然于胸，他看到過去現(xiàn)在未來，他看到超越當(dāng)時所認(rèn)知的世界。故能寫下“有物混成，先天地生。寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰：道?！蹦敲此惨欢ㄊ钦驹趯θ诵运私獾?、對當(dāng)下社會所了解的，對時空發(fā)展所了解的至高點來考慮如何留下“道德經(jīng)”。

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他選擇西行，選擇倒騎青牛，選擇“被迫”留下，選擇寫下五千言，選擇開篇的第一句“道可道非常道，名可名非常名”選擇最后一句“圣人之道，為而不爭”。都是他實實在在在踐行的智慧。

首先講，老子為何選擇西行，我自不敢妄言，從萬物生長的規(guī)律來看，東方為春、為木、為生長，西方為秋、為金、為收獲。從道德經(jīng)的時空發(fā)展來看，道德經(jīng)成于東方，發(fā)展應(yīng)用卻在西方，所謂東成西就也是規(guī)律。故老子西行，也預(yù)示著道德經(jīng)在未來的運(yùn)動方向。所以道德經(jīng)屬于東方智慧，卻傳遍西方世界，并在西方世界廣泛的深入人心，運(yùn)用更加深入細(xì)微。（例如我目前所探索運(yùn)用的系統(tǒng)排列科學(xué)，就是道德經(jīng)的應(yīng)用。）

那么，為何老子要倒騎青牛？從我個人的理解來看，青代表東方，牛代表溫順，青牛代表東方包容隨順自然的智慧，倒騎代表老子對自然不做人為的駕馭，完全的信任、順其自然的智慧。那么，老子倒騎青牛的樣子，也許是后世道教的描述為了說明老子順應(yīng)自然的行徑而刻意描繪的圖像。也許是老子本人用這樣的方式來示現(xiàn)他順應(yīng)自然的信心，同時還有其他不言的用意。而我想說說老子這份不言的用意。從道德經(jīng)第七十一章“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，是有君。夫唯無知，是以不我知。知我者希，則我貴矣。是以圣人被褐而懷玉”。其實，這一段可以窺探老子為何選擇倒騎牛。就像周朝的故事，姜太公直鉤釣魚吸引周文王一樣，倒騎青牛也是為了吸引有識之士。誰是有識之士呢？老子一路向西，走了那么多的旅程，所遇無人嗎？一定有，那為何只有當(dāng)時的函谷關(guān)關(guān)令尹喜可得道德經(jīng)，不得不說，尹喜是難得的“上士”，他認(rèn)出老子乃大智慧之人，遂挽留并求教于老子。同時尹喜還有他的職務(wù)之便，請求老子留下著作否則不讓老子出關(guān)。他的刻意有為，給了老子最好的“無為而為”的機(jī)會。老子應(yīng)尹喜之求，寫下五千余字的道德經(jīng)，其實就功德圓滿了。老子運(yùn)用的是，“是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂天下古之極”。他要表達(dá)這篇道德經(jīng)，不是他自己主動要寫，不是為了自己著書立世，更不是跟其他體系相爭，順其自然，如其所是，所有人也就不跟他相爭了。老子在寫下道德經(jīng)后便繼續(xù)西行，不知所蹤。達(dá)到了功成身退，為而不爭的最高境界。而對于一個離開俗世的人，后人總是充滿好奇心的，同時也是不會與之相爭的。