關(guān)于秦為什么滅亡，說(shuō)實(shí)話我既不贊同賈誼的《過(guò)秦論》也不同意杜牧的《阿房宮賦》，反倒隱隱覺(jué)得是因?yàn)?span data-realslog='1|1|recdetail|highlight' data-extralog='rid:;pos:1;extra:{kgid:ae57d7119091428d9e39162aca5f0370};title:秦國(guó);' data-rid='highlight_1' data-pos='1' data-img='https://ss2.baidu.com/6ONYsjip0QIZ8tyhnq/it/u=1483878149,2336716072&fm=58' data-reason='秦國(guó) 秦國(guó)是周朝時(shí)華夏族（漢族古稱）在中國(guó)西北建立的一個(gè)諸侯國(guó)，秦人是華夏族西遷的一支。其先祖嬴姓部族早在殷商時(shí)期就是商朝鎮(zhèn)守西戎的得力助手，頗受商朝重視，為商朝貴族。后因嬴姓部族卷入了武庚挑唆的叛亂' data-kgid='ae57d7119091428d9e39162aca5f0370' data-topic='' data-link='' data-baike='http://baike.baidu.com/item/%E7%A7%A6%E5%9B%BD' data-title='秦國(guó)'>秦國(guó)的制度太過(guò)先進(jìn)而廣大人民群眾跟不上節(jié)奏所導(dǎo)致的，秦國(guó)的老秦人歷經(jīng)百年法制自然是能跟的上，可一個(gè)國(guó)家統(tǒng)領(lǐng)六個(gè)國(guó)家就有點(diǎn)吃力了。從一開(kāi)始我們就帶著暴秦的有色眼鏡看待這個(gè)問(wèn)題，從什么角度評(píng)價(jià)自然得到什么角度的結(jié)論，現(xiàn)在不妨以一個(gè)新的角度來(lái)重新認(rèn)識(shí)秦國(guó)：

公元前356年（一說(shuō)為前359年）在秦孝公支持下，商鞅在秦國(guó)實(shí)施一系列的改革史稱“商鞅變法”秦國(guó)擺脫奴隸制開(kāi)始向法治國(guó)家過(guò)渡，也為以后的強(qiáng)盛奠定了基礎(chǔ)。秦國(guó)從公元前230年起，到滅齊時(shí)止，首尾10年，陸續(xù)兼并了六國(guó)，其實(shí)自商鞅變法以來(lái)山東六國(guó)就稱秦為暴政，也就有了虎狼之國(guó)這么一個(gè)外號(hào)，而談起秦朝滅亡人們常說(shuō)“秦朝滅亡,苛法峻刑之惡果也?！笨梢粋€(gè)國(guó)家的法制文明程度越高，其法律條文就越是細(xì)密。依我看，秦國(guó)滅亡根本不是什么“苛政”的原因，不然為什么這一百多年來(lái)秦國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大呢？暴政之下人民應(yīng)該反抗??？國(guó)家應(yīng)該滅亡??？怎么反倒統(tǒng)一天下了，真是奇哉怪也。要我看就是六國(guó)人民跟不上秦國(guó)的先進(jìn)制度，所以才推翻“暴政”的，如果秦不統(tǒng)一天下或許就不會(huì)滅亡，況且老說(shuō)秦國(guó)苛政，苛政苛在什么地方了呢？有人說(shuō)是陳勝吳廣的延期當(dāng)斬，是為苛政，我開(kāi)始也覺(jué)得是苛政，但出土的秦簡(jiǎn)卻顯示遲到僅是罰款。只是罰款為何要說(shuō)成是斬首呢？轉(zhuǎn)念一想，如果陳勝吳廣不說(shuō)延期當(dāng)斬，那農(nóng)民還會(huì)起義嗎？夜篝火，狐鳴呼曰：“大楚興，陳勝王?！痹瓉?lái)是為起義創(chuàng)造條件而用盡手段欺騙群眾，原來(lái)群眾的眼睛不是明亮的，而是盲目的?？申悇贋槭裁匆鹆x呢？結(jié)合當(dāng)時(shí)的歷史背景，也許他是六國(guó)的復(fù)辟勢(shì)力也不一定啊？結(jié)果百度一查，陳勝（？－公元前208年），字涉，楚國(guó)陽(yáng)城人。這樣一想就釋然了，只可惜他不是那三戶之一，亡不了秦。

回過(guò)頭來(lái)反觀商鞅變法，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)也是諸多勢(shì)力阻撓，稱商鞅為酷吏，好以刑殺之為樂(lè)，就是因?yàn)檫@樣商鞅得罪了許多人，最后被車裂了，所幸他的制度流傳下來(lái)了，終于一百二十年后秦統(tǒng)一了天下，對(duì)比一下看，秦皇舉國(guó)法制和商鞅不是很像嗎？只是可惜秦帝國(guó)只存在了十五年就滅亡，商鞅變法若是只持續(xù)十五年，歷史對(duì)商鞅的評(píng)價(jià)怕是也要變了。同樣的，若是秦帝國(guó)也存在了一百多年，那它又該是怎樣的強(qiáng)大呢？說(shuō)秦國(guó)暴政，那為何在秦國(guó)的暴政之下，秦國(guó)卻是越來(lái)越強(qiáng)大最后一統(tǒng)六國(guó)呢？說(shuō)秦皇暴君，可一統(tǒng)天下是僅僅依靠暴力就能完成的？從商鞅變法開(kāi)始，秦國(guó)自始至終的堅(jiān)持法治，自嬴政登基以來(lái)，秦國(guó)不斷的強(qiáng)化法治，那為何既贊揚(yáng)商鞅變法又抨擊秦國(guó)暴政？這不是自相矛盾嗎？說(shuō)焚書(shū)坑儒毀壞了文明，那為什么今天仍有那么多前秦諸子散文呢？

然而不管怎么說(shuō)，秦國(guó)畢竟只存在了十五年就亡了，但就是這短短的十五年在中國(guó)兩千多年的歷史上留下了不可磨滅的地位，書(shū)同文車同軌統(tǒng)一度量衡，軟件上留下了一套沿用了兩千多年的系統(tǒng)，百代行秦制，硬件上就不必提了，萬(wàn)里長(zhǎng)城，鄭國(guó)渠，靈渠，秦直道……一系列造福后人的工程。若是秦能存在一百多年，那必然是一個(gè)極其強(qiáng)大的國(guó)家，人說(shuō)秦國(guó)暴政百姓疾苦，可哪個(gè)國(guó)家戰(zhàn)后不疾苦？何況是七個(gè)國(guó)家的戰(zhàn)后統(tǒng)一修建，自然是苦上加苦，苦盡才會(huì)甘來(lái)，宏觀設(shè)想一下，苦了幾代人之后，萬(wàn)里長(zhǎng)城抵御外侵，那發(fā)達(dá)的交通網(wǎng)使人民交通便捷，縱橫交錯(cuò)的水利工程不再靠天吃飯，有人說(shuō)，大造宮殿是勞民傷財(cái)，可是誰(shuí)有曾想過(guò)，不大造宮殿那六國(guó)的貴族何處安放？安置不妥便會(huì)給復(fù)辟勢(shì)力以借口造反，全部殺掉也不是良策，那就只好建個(gè)阿房宮了?！板鷭咫魦?，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦；朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也?！绷鶉?guó)貴族生活的奢侈可見(jiàn)一斑，只是這帽子卻讓秦人頂了。

可是為什么六國(guó)民眾不能適應(yīng)呢？說(shuō)的直白點(diǎn)就是秦國(guó)的制度太先進(jìn)，當(dāng)時(shí)的人民跟不上。戰(zhàn)國(guó)七雄中以秦變法最徹底，最早實(shí)行法制，而六國(guó)卻是實(shí)行的殷商的復(fù)古人治，習(xí)慣了沒(méi)有約束，一旦法制反倒覺(jué)得不自在了，況且當(dāng)時(shí)的教育普及落后，人民法律意識(shí)淡薄，不懂法不知法不守法，而春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期慷慨任俠之風(fēng)正盛，一言不合則拔劍而起，街頭械斗常有發(fā)生，而械斗就違秦法了，就要受追究了。秦法嚴(yán)禁械斗私刑，而六國(guó)卻習(xí)慣了械斗私刑，生活在法制的社會(huì)里卻把這被稱為暴政，可見(jiàn)的確是秦國(guó)的制度太先進(jìn)，當(dāng)時(shí)的人民跟不上，把今天的法律制度放到那個(gè)時(shí)代，估計(jì)也是暴政了，過(guò)兩天估計(jì)也亡了。不說(shuō)古代了，就說(shuō)現(xiàn)在，一些偏僻落后的地區(qū)不也是這樣嗎？

人說(shuō)秦法嚴(yán)厲，不錯(cuò)，秦法確實(shí)嚴(yán)厲，就拿棄灰之法來(lái)說(shuō)，秦法對(duì)棄灰于道者處黥刑，說(shuō)白了就是在路上扔了個(gè)垃圾就要在臉上刺字“我亂扔垃圾了。”不說(shuō)六國(guó)遺民了，就是在今天人們也接受不了，可就是這樣的法律，秦國(guó)的道路無(wú)比潔凈，因?yàn)樾讨兀巳硕疾蝗永?。法律是用?lái)懲罰不道德的人的，總說(shuō)苛法，卻不想著提升自己的素質(zhì)，那14年的酒駕新處罰也是苛法咯？再者，說(shuō)棄灰于道者黥，可自此法頒行以來(lái)，行之百年，因棄灰而黥面者不過(guò)三十六人。

韓非子曾曰：“火形嚴(yán),故人鮮灼;水形懦,人多溺?！狈g過(guò)來(lái)其意思就是，火的外形威嚴(yán)，所以很少燒傷人;水的外形柔弱，卻常常淹死人。運(yùn)用到法律上也是一樣，量刑輕了人人都不在乎，人人都犯法，量刑重了，就不犯法了，所以刑拘者眾而死刑者少。倘若人人知法守法，也就無(wú)所謂苛法了。

單一句“胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨?！北憧筛Q其強(qiáng)大的國(guó)防和明令的法制。說(shuō)完了秦國(guó)苛法再說(shuō)焚書(shū)坑儒，一直覺(jué)得焚書(shū)坑儒是沒(méi)什么錯(cuò)的，那些一味宣揚(yáng)恢復(fù)殷商舊制，提倡分封復(fù)古的書(shū)籍何嘗不是阻礙時(shí)代進(jìn)步的毒瘤？那些不思報(bào)效國(guó)家卻誹謗國(guó)政，圖謀分疆裂土的儒生，還有何顏面茍活于這世上？或者換句話說(shuō)，那些宣揚(yáng)復(fù)辟思想的書(shū)和今天宣傳極端宗教思想的書(shū)有什么區(qū)別？那些擾亂國(guó)家治安的儒生和今天分裂祖國(guó)的暴徒又有什么區(qū)別？只看刑法行刑，卻不問(wèn)為何行刑。再來(lái)對(duì)比一下，秦自商鞅變法以來(lái)舉國(guó)法制，歷經(jīng)一百余年的發(fā)展，終于憑借這套先進(jìn)的制度統(tǒng)一了天下，之后焚書(shū)坑儒。而歷史總是驚人的相似，西方列強(qiáng)同樣用先進(jìn)的資本主義打敗了大清國(guó)，使之淪為半封建半殖民，而等到孫中山建立民國(guó)之后老有帝制復(fù)辟勢(shì)力，文化界再掀尊孔復(fù)古之逆流，新文化運(yùn)動(dòng)于此時(shí)應(yīng)際而生，先進(jìn)知識(shí)分子高呼打倒孔家店，另一種形式的焚書(shū)坑儒誕生了。而當(dāng)初清末的國(guó)民對(duì)先進(jìn)的資本制度又是怎樣的排斥呢？

反正，秦皇焚書(shū)坑儒過(guò)后，思無(wú)邪的《詩(shī)經(jīng)》至今余音裊裊，荀子名著《勸學(xué)》在中學(xué)的教室里書(shū)聲瑯瑯?！稇?zhàn)國(guó)策》里的人物鮮活刻畫(huà)，神采飛揚(yáng)，四書(shū)五經(jīng)里美好精神內(nèi)涵代代傳承，優(yōu)秀的前秦諸子散文仍絕古鑠今……

原來(lái)騙人的不只是童話，還有歷史家編的歷史，想想也是，古代史學(xué)家多受儒家熏陶，依儒家的人治思想自然要抨擊秦國(guó)的法制了。但不管歷史怎么誹謗，我只知道一個(gè)胸懷天下而又有作為的君王肯定是要帶領(lǐng)他的帝國(guó)和臣民往好的方向發(fā)展的，但在這之前，必須要消除一切阻礙發(fā)展的障礙，殺十人而為一人是假仁假義，殺一人為百十人是為小仁小義，而殺百十人為天下人，乃是大仁大義！

另附：罵他暴君，可他在位37年卻沒(méi)有妄殺一位將軍大臣；斥他嚴(yán)刑峻法，可他卻制定了世界上最早保護(hù)人犯權(quán)利的法律；荊軻行刺，他怒火萬(wàn)丈，可秦軍攻占燕國(guó)卻沒(méi)有屠城暴行；他消滅六國(guó)未殺王公大臣，自己卻被六國(guó)貴族夷滅三族。