認(rèn)知主義學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)策略：

托爾曼(E．C.Tolman，1866—1959)、皮亞杰(J．Piaget,1896—1980)、布魯納(J．S．Bruner，1915一 )和奧蘇伯爾等

    認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成和改組，而不是刺激與反應(yīng)聯(lián)結(jié)的形成或行為習(xí)慣的加強(qiáng)或改變。它關(guān)注學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織，通過對學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)所作的假說來解釋和說明學(xué)習(xí)過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系與相互作用。其基本觀點(diǎn)有：

　　1．學(xué)習(xí)不是機(jī)械的、被動的刺激——反應(yīng)過程；學(xué)習(xí)是個體作用于環(huán)境，而不是環(huán)境引起人的行為。環(huán)境只是提供潛在刺激，至于這些刺激是否受到注意或被加工，則取決于學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是指學(xué)習(xí)者知覺和概括自然、社會和思維的方式。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是以符號表征的形式存在的）。當(dāng)新的經(jīng)驗(yàn)改變了學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)時，學(xué)習(xí)就發(fā)生了；

　　2．學(xué)習(xí)是憑借智力與理解，進(jìn)行有意義的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知的過程，決非盲目的嘗試；

　　3．重視內(nèi)在動機(jī)與學(xué)習(xí)活動本身帶來的內(nèi)在強(qiáng)化的作用。認(rèn)為外在強(qiáng)化不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素，沒有外在強(qiáng)化學(xué)習(xí)也會發(fā)生。

　　這種學(xué)習(xí)理論的突出特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)智能的培養(yǎng)，重視內(nèi)部心理活動的研究，在教學(xué)實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)應(yīng)根據(jù)學(xué)生已有的心理結(jié)構(gòu)，提供適當(dāng)?shù)膯栴}情境，在解決問題的過程中掌握一般的原理，以便能把所學(xué)知識運(yùn)用于新問題的解決。

　　認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論流派眾多，下面分別介紹其中頗具影響力的三種理論流派：布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論、奧蘇伯爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論，加涅的信息加工學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)理論。

布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論基本觀點(diǎn)主要表現(xiàn)在三個方面：

 1．學(xué)習(xí)是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程

布魯納認(rèn)為學(xué)習(xí)包括著三種幾乎同時發(fā)生的過程，這三種過程是：新知識的獲得，知識的轉(zhuǎn)化，知識的評價。這三個過程實(shí)際上就是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)新認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程。

2。強(qiáng)調(diào)對學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)

3。通過主動發(fā)現(xiàn)形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)

奧蘇伯爾（D.P.Ausubel）的認(rèn)知同化論

1.有意義學(xué)習(xí)的過程是新的意義被同化的過程

奧蘇伯爾認(rèn)為有意義的學(xué)習(xí)必須具有下列條件：

①新的學(xué)習(xí)材料本身具有邏輯意義。教材一般符合此要求。

②學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中具有同化新材料的適當(dāng)知識基礎(chǔ)（固定點(diǎn)），便于與新知識進(jìn)行聯(lián)系，也就是具有必要的起點(diǎn)。

③學(xué)習(xí)者還必須具有進(jìn)行有意義學(xué)習(xí)的心向，即積極地將新舊知識關(guān)聯(lián)起來的傾向。

④學(xué)習(xí)者必須積極主動地使這種具有潛在意義的新知識與認(rèn)識結(jié)構(gòu)中的舊知識發(fā)生相互作用。

2．同化可以通過接受學(xué)習(xí)的方式進(jìn)行

    接受學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本上是以定論的形式被學(xué)生接受的。對學(xué)生來講，學(xué)習(xí)不包括任何發(fā)現(xiàn)，只要求學(xué)生把教學(xué)內(nèi)容加以內(nèi)化（即把它結(jié)合進(jìn)自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之內(nèi)），以便將來能夠?qū)⑵湓佻F(xiàn)或派作他用。

   接受學(xué)習(xí)是有意義的學(xué)習(xí)，它也是積極主動的，與“師講生聽”的滿堂灌教學(xué)有質(zhì)的不同。學(xué)生在校學(xué)習(xí)的主要任務(wù)是接受系統(tǒng)知識，要在短時間內(nèi)獲得大量的系統(tǒng)的知識，并能得到鞏固，主要靠接受學(xué)習(xí)。接受學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)從一般到個別，發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)從個別到一般。接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，都是積極主動的過程。他們都重視內(nèi)在的學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)活動本身帶來的內(nèi)在強(qiáng)化作用。

加涅的信息加工學(xué)習(xí)論

    加涅認(rèn)為，當(dāng)刺激情境與記憶內(nèi)容以某種方式影響學(xué)習(xí)者的操作水平時，學(xué)習(xí)便發(fā)生了，我們可以根據(jù)學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)前后操作水平的差異來推斷學(xué)習(xí)的發(fā)生。

     加涅根據(jù)信息加工理論提出了學(xué)習(xí)過程的基本模式，認(rèn)為學(xué)習(xí)過程就是一個信息加工的過程，即學(xué)習(xí)者對來自環(huán)境刺激的信息進(jìn)行內(nèi)在的認(rèn)知加工的過程，并具體描述了典型的信息加工模式。認(rèn)為學(xué)習(xí)可以區(qū)別出外部條件和內(nèi)部條件，學(xué)習(xí)過程實(shí)際上就是學(xué)習(xí)者頭腦中的內(nèi)部活動，與此相應(yīng)，把學(xué)習(xí)過程劃分為八個階段：A、動機(jī)階段；B、了解階段；C、獲得階段；D、保持階段；E、回憶階段；F、概括階段；G、操作階段；H、反饋階段。

托爾曼(E．C.Tolman，1866—1959)、皮亞杰(J．Piaget,1896—1980)、布魯納(J．S．Bruner，1915一 )和奧蘇伯爾等

    認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成和改組，而不是刺激與反應(yīng)聯(lián)結(jié)的形成或行為習(xí)慣的加強(qiáng)或改變。它關(guān)注學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)的組織和重新組織，通過對學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)所作的假說來解釋和說明學(xué)習(xí)過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)內(nèi)容的邏輯結(jié)構(gòu)與學(xué)習(xí)者已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)之間的聯(lián)系與相互作用。其基本觀點(diǎn)有：

　　1．學(xué)習(xí)不是機(jī)械的、被動的刺激——反應(yīng)過程；學(xué)習(xí)是個體作用于環(huán)境，而不是環(huán)境引起人的行為。環(huán)境只是提供潛在刺激，至于這些刺激是否受到注意或被加工，則取決于學(xué)習(xí)者內(nèi)部的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（所謂認(rèn)知結(jié)構(gòu)，就是指學(xué)習(xí)者知覺和概括自然、社會和思維的方式。認(rèn)知結(jié)構(gòu)是以符號表征的形式存在的）。當(dāng)新的經(jīng)驗(yàn)改變了學(xué)習(xí)者原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)時，學(xué)習(xí)就發(fā)生了；

　　2．學(xué)習(xí)是憑借智力與理解，進(jìn)行有意義的發(fā)現(xiàn)和認(rèn)知的過程，決非盲目的嘗試；

　　3．重視內(nèi)在動機(jī)與學(xué)習(xí)活動本身帶來的內(nèi)在強(qiáng)化的作用。認(rèn)為外在強(qiáng)化不是學(xué)習(xí)產(chǎn)生的必要因素，沒有外在強(qiáng)化學(xué)習(xí)也會發(fā)生。

　　這種學(xué)習(xí)理論的突出特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)智能的培養(yǎng)，重視內(nèi)部心理活動的研究，在教學(xué)實(shí)踐中，強(qiáng)調(diào)應(yīng)根據(jù)學(xué)生已有的心理結(jié)構(gòu)，提供適當(dāng)?shù)膯栴}情境，在解決問題的過程中掌握一般的原理，以便能把所學(xué)知識運(yùn)用于新問題的解決。

認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論流派眾多，下面分別介紹其中頗具影響力的三種理論流派：布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論、奧蘇伯爾的認(rèn)知同化學(xué)習(xí)理論，加涅的信息加工學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)理論。

聯(lián)通主義學(xué)習(xí)特點(diǎn)以及遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)策略：

西門思在《Connectivism: A Learning Theory for the Digital Age》一文中系統(tǒng)提出了聯(lián)通主義的思想，指出學(xué)習(xí)不再是一個人的活動，學(xué)習(xí)是連接專門節(jié)點(diǎn)和信息源的過程。

聯(lián)通主義表述了一種適應(yīng)當(dāng)前社會結(jié)構(gòu)變化的學(xué)習(xí)模式。學(xué)習(xí)不再是內(nèi)化的個人活動。當(dāng)新的學(xué)習(xí)工具被使用時，人們的學(xué)習(xí)方式與學(xué)習(xí)目的也發(fā)生了變化。聯(lián)通主義建立在這樣一種理解上: 即知識基礎(chǔ)的迅速改變導(dǎo)致決策的改變、新的信息持續(xù)被獲得、區(qū)分重要信息與非重要信息的能力至關(guān)重要。聯(lián)通主義的起點(diǎn)是個人，個人的知識組成了一個網(wǎng)絡(luò)，這種網(wǎng)絡(luò)被編入各種組織與機(jī)構(gòu)，反過來各組織與機(jī)構(gòu)的知識又被回饋給個人網(wǎng)絡(luò)，提供個人的繼續(xù)學(xué)習(xí)。這種知識發(fā)展的循環(huán)(個人對網(wǎng)絡(luò)對組織)使得學(xué)習(xí)者通過他們所建立的連接在各自的領(lǐng)域保持不落伍。所以在西門思看來，在管道比管道中的內(nèi)容物更重要。網(wǎng)絡(luò)、情景和其他實(shí)體(許多是外部的)的相互影響導(dǎo)致了一種學(xué)習(xí)的新概念和方法。個體對明天所需知識的學(xué)習(xí)能力比對今天知識的掌握能力更重要。對所有學(xué)習(xí)理論的真正挑戰(zhàn)是在應(yīng)用知識的同時，促進(jìn)已知的知識。不過，當(dāng)知識為人所需，而又不為人知時，尋出出處而滿足需要就成了十分關(guān)鍵的技能。由于知識不斷增長進(jìn)化，獲得所需知識的途徑比學(xué)習(xí)者當(dāng)前掌握的知識更重要。知識發(fā)展越快，個體就越不可能占有所有的知識。

正如西門思所指出的，聯(lián)通主義是一種經(jīng)由混沌、網(wǎng)絡(luò)、復(fù)雜性與自我組織等理論探索的原理的整體。學(xué)習(xí)是一個過程，這種過程發(fā)生在模糊不清的環(huán)境中，學(xué)習(xí)(被定義為動態(tài)的知識)可存在于我們自身之外(在一種組織或數(shù)據(jù)庫的范圍內(nèi))。我們可將學(xué)習(xí)集中在將專業(yè)知識系列的連接方面。這種連接能夠使我們學(xué)到比現(xiàn)有的知識體系更多、更重要的東西。其實(shí)，聯(lián)通主義表達(dá)了一種“關(guān)系中學(xué)(learning by relationships)”和“分布式認(rèn)知(distributed cognition)”的觀念。貝爾(Philip Bell) ,溫(William Winn)認(rèn)為: 新的、高度交互的、高度網(wǎng)絡(luò)化的媒介，推動人們探討一種對有意義的交互和遠(yuǎn)程協(xié)作反應(yīng)靈敏的框架，比如分布式認(rèn)知。這是支持分布式或者集體智力的更為一般的系統(tǒng)設(shè)計(jì)的具體形式。當(dāng)人們聽到虛擬社區(qū)、協(xié)作網(wǎng)絡(luò)課程、分布式多媒體、虛擬協(xié)作、浸潤式環(huán)境和泛在計(jì)算的時候，他們需要一種像分布式認(rèn)知這樣的整合性理論觀點(diǎn)，用戶構(gòu)建他們對于如何利用這些新技術(shù)的理解。

從整個學(xué)習(xí)理論發(fā)展過程來看，聯(lián)結(jié)主義(Thorndike)是基于行為主義的，在他們看來，學(xué)習(xí)發(fā)生在我們的刺激和反應(yīng)的聯(lián)結(jié)之中。而新聯(lián)結(jié)主義(神經(jīng)和認(rèn)知科學(xué))關(guān)注的是神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)一關(guān)注我們的學(xué)習(xí)方式一類比于把學(xué)習(xí)看成一種基于神經(jīng)元聯(lián)結(jié)的信息加工過程。聯(lián)通主義繼承了認(rèn)知科學(xué)的新聯(lián)結(jié)主義的某些特性——把學(xué)習(xí)看作一個網(wǎng)絡(luò)形成過程。但新聯(lián)結(jié)主義僅僅關(guān)注學(xué)習(xí)是如何在我們的頭腦中發(fā)生的，而聯(lián)通主義關(guān)注形成過程和創(chuàng)建有意義的網(wǎng)絡(luò)，其中也許包括技術(shù)中介的學(xué)習(xí)，承認(rèn)當(dāng)我們于別人對話的過程中學(xué)習(xí)發(fā)生。聯(lián)通主義強(qiáng)烈地關(guān)注外部知識源的聯(lián)結(jié)，而不僅僅設(shè)法去解釋知識如何在我們的頭腦中的形成。

目前的各種學(xué)習(xí)理論正在不斷地分化和整合當(dāng)中。聯(lián)通主義不能嚴(yán)格地看作一種“學(xué)習(xí)理論”，而應(yīng)該看作一種面向網(wǎng)絡(luò)時代的“學(xué)習(xí)觀”。正如西門思與筆者通訊中所提出的: “我不知道聯(lián)通主義是否能夠很好地解釋人類的學(xué)習(xí)。做這樣一個描述和論斷還非常早。然而，在我看來，聯(lián)通主義能夠更精確地解釋學(xué)習(xí)而不是建立一種理論”。因?yàn)椤按蠖鄶?shù)學(xué)習(xí)理論來源于我們沒有能力實(shí)現(xiàn)聯(lián)網(wǎng)和使用技術(shù)來組織信息的時代。聯(lián)通主義作為一種理論，承認(rèn)學(xué)習(xí)的顯性、隱性，直接、間接，外部和內(nèi)部特性?！币虼?，該觀點(diǎn)僅僅在學(xué)習(xí)的外部聯(lián)結(jié)上提出了一種視角，并未系統(tǒng)關(guān)注和解決學(xué)習(xí)的發(fā)生問題，更不能很好地解釋和應(yīng)對當(dāng)前學(xué)習(xí)實(shí)踐的發(fā)展，對學(xué)習(xí)的其他特征和需求關(guān)注顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。