寫下《桃花源記》的陶公，早已駕鶴西歸。不料千百年過后，神州大地竟冒出了二三十個“桃花源”，且個個都稱自己是正宗。其中，最早問世的是湖南常德桃花源，而如今叫得最響的則是重慶酉陽桃花源；2012年1月20日，酉陽桃花源還跑在了常德桃花源的前面成為了國家5A級旅游景區(qū)。那么，此二者誰更符合陶淵明對桃花源的描述呢？我們且來比較一下。

    比一比二者與武陵郡的距離

    《桃花源記》中的“武陵人”，即晉時武陵郡的人。據《晉書·地理志》，今常德及酉陽，晉時均屬武陵郡地域，兩地的漁人均可稱“武陵人”。這一歷史知識是酉陽桃花源的打造者和幫腔者所不知的，以致某君為酉陽撰文時聲稱：“能夠合乎這個地名（指武陵）的，只有兩個地方：一個在湖南的常德，常德古稱武陵郡。還有一個在重慶的酉陽，因為武陵山脈貫穿酉陽全境?！比羰谴司獣杂详柵c武陵的隸屬關系，那就會更加地理直氣壯。但是，酉陽與常德雖然同屬武陵，但卻存在著與武陵郡治所的距離問題。晉時武陵郡的治所在臨沅縣，這個臨沅縣沿革下來即后來的武陵縣今天的常德市西部，距離今常德桃花源只有65華里，而距離今酉陽桃花源則有788華里——若按水路計算則遠不止此。由于酉陽距離治所太遠，以致在后來的沿革中從武陵郡析出。再說當年漁人發(fā)現桃花源之后，隨即向太守報告，這只有在距離郡所很近的地方才是順理成章的事。若是從酉陽跑來向太守報告則是很不實際的事。一者路程太遠，沿途有險灘急流；二者回程全是逆流，需有纖夫才行；三者漁人完全可以向近在500米處的酉陽縣縣令報告，而不會繞過縣令舍近求遠地跑到武陵郡來。據此，桃花源不可能在酉陽。

    比一比二者的洞口特點

    “初極窄，才通人”是陶公筆下桃花源洞口的重要特點。常德桃花源的洞口雖然符合這一特點，但卻被酉陽方面的人士詬病為人造的洞口，而酉陽桃花源則是天然的洞口，因此他們宣稱酉陽桃花源才是正宗的。其實，常德桃花源的原洞口并不在現在的洞址，而是在芳草灘與爛船洲（一說纜船洲）之間的岸上。筆者四十年前初游桃花源時，曾依據《桃花源記》按跡尋蹤找到了該洞口。那是一個有門的洞口，洞門與洞體均為巖石質地。對此，五代高道呂巖的《桃川仙隱》曾有描述：“巖門石洞今還在，流水落花經幾年？”該洞門高約1.4米，寬約0.7米，向里凹進約0.2米，符合“初極窄，才通人”的特點。只是那門是緊閉著的，打不開的。對此，古人也有描述。如，宋代古汴高士的《桃源》有云：“多怪漁郎露消息，洞門從此鎖煙霞?！庇?，謝疊山的《秦人洞》云：“洞門深鎖無人到，山自青青水自流。”還有明代李輅的《桃源仙隱》亦曰：“欲共漁郎尋舊隱，洞門末許俗人通。”不過，歷史滄桑，時代變遷，一條公路將桃花源劈為了南北兩邊。從此桃花源向世人敞開了胸懷，原來的洞口也就漸漸被人遺忘，以致后來要再造一個洞口以應景。

    再說酉陽桃花源的洞口雖是天然的，但卻有30米高，20米寬，那是一個偌大的、開放的、敞亮的洞口，不僅不符合陶公的描述，而且根本就起不到與世隔絕的作用。若以洞口特點而論，酉陽的那個天然洞口根本就沾不上桃花源的邊。

    但是，酉陽方面卻繞開“初極窄，才通人”的洞口特點忽悠道：“桃花源洞猶如一顆巨大的桃子形狀而得名‘桃洞’‘桃屋’”?！昂笕烁鶕h古祖先（伏羲女媧）太昊時代的自然崇拜、生殖崇拜等無拘無束、開放快活的生活方式，結合桃花美麗的本色，創(chuàng)造性的提出了‘桃花源’的完美概念”。且不論其邏輯能否成立，單看所謂“桃花源洞”洞口形狀與“桃子”的差異，便可知其“桃子”說是何等的牽強附會？

    比一比二者的景區(qū)面積

    據唐代狄中一于會昌元年（841年）所撰《桃源觀山界記》稱：“東西闊七里，南北長九里，東至廝羅溪五里，西至水溪二里，南至障山四里，北至沅江五里?！边@還僅僅只是桃花源景區(qū)之一的桃源觀山界的面積。據唐末杜光庭的《洞天福地》載：“三十五洞桃源山，周廻七十里，名曰白馬玄光之天，在朗州武陵縣?！倍鴵短一ㄔ达L景名勝區(qū)管理局網·桃花源簡介》介紹：現景區(qū)面積達到了150多平方公里——只有這樣廣闊的面積才能與《桃花源記》中的“豁然開朗”“土地平曠”相稱，才能形成一個“阡陌交通”的村落。而酉陽的所謂桃花源，實際上是一個長長的溶洞在起始之后隨即出現的一個因大崩塌而形成的“漏斗形天坑”，面積也就十來畝大小，既展現不出“豁然開朗”的視野和“土地平曠”的景象，也形成不了一個“阡陌交通”的村落。

    以上三比，足證常德桃花源的情形更符陶公對桃花源的描述。下面我們再從常德與酉陽桃花源的古代建筑和歷史影響來做一個比較。

    比一比二者的古代建筑

    據常德地方史志和《桃花源簡介》介紹，常德桃花源有始建于晉，大興于唐，鼎盛于宋的桃源觀，宋時更名為桃川宮，系中國古代四大道教勝地之一，因其規(guī)模宏大，又有“華夏第二宮”之稱。有始建于唐初的靖節(jié)祠，祠內立有陶淵明石像，明末清初，以奉祀王維、孟浩然、李白、劉禹錫、韓愈、王安石、蘇軾、黃庭堅諸先賢而更名為集賢祠，祠堂正面壁上嵌有清咸豐年間石刻《桃花源記》。有唐代劉禹錫題，明代趙賢書，清代余良棟立的“桃源佳致”碑。有宋代徽宗皇帝御書的“桃川萬壽宮”匾額。有建于明萬歷二十三年（1595年）的“桃川八方亭”即方竹亭。有始建于明，重修于清的水源亭。有建于清光緒十八年的御碑亭，亭內石碑上刊刻清乾隆皇帝題寫桃花源的御制堂詩2首。有始建于明萬歷年間，重修于1913年的桃花觀。另據相關網文介紹，有歷代吟詠桃花源的詩碑17方，多系劫余幸存。而酉陽的所謂“桃花源”，據網文《關于酉陽“桃花源”的歷史典故》介紹，到1998年時，還是縣石油公司的油庫。也就是說，酉陽桃花源展現給世人的所謂問津亭、避秦莊、陶公祠、桑竹廊、拙園等建筑均是1999年以后搞旅游開發(fā)時建造的。

    比一比二者在歷史上的影響

    常德桃花源由來已久，聲名遠播。既有宋代徽宗皇帝御書的“桃川萬壽宮”匾額，也有清代乾隆皇帝題寫桃花源的御制堂詩，更有當代江總書記的題詞，還有張旭、孟浩然、包融、王昌齡、李白、王維、韓愈、劉禹錫、李群玉、梅堯臣、王安石、蘇軾、文澍、古汴高士、謝疊山、善住、袁宏道、王守仁、陳洪謨、王象添、范鶴年等唐、宋、元、明、清時期文人墨客留下的詩賦對聯。緣此，常德桃花源名滿天下，并被列為了道家的“三十五洞天，四十六福地”。權威工具書《辭海》亦認同“桃花源，在湖南省桃源縣西南?！鄠饕驏|晉詩人陶淵明所作《桃花源記》《桃花源詩》而得名?！薄掇o源》在“桃源”一詞的條目下也介紹道：“桃源，漢臨沅縣地，屬武陵郡。隋唐屬武陵郡地。宋乾德（宋太祖趙匡胤年號963年—968年）中析置桃源縣，以其地桃花源而名?！倍详柕乃^桃花源，其所在地在1999年前，山是金銀山，洞是大酉洞，因為搞旅游開發(fā)才改名換姓為“桃花源”，根本就沒有歷史影響。盡管他們搬出了清代《酉陽直隸州總志》中的：“核其形，與淵明所記桃花源者，毫厘不爽?！钡@只是編志者的自我感覺，而非歷史上的認同。還有，清代的《四川省通志》說：“酉陽漢屬武陵郡之遷陵地，漁郎所向之津，安之不在于此？”此言簡直是在拿還沒有弄清的歷史來證明歷史，因為酉陽并非遷陵屬地，而是武陵郡治下的一個獨立縣份。但盡管如此，也不能等于“漁郎所向之津”就在酉陽，因為晉時的武陵郡下有十個縣，不是每個縣都可以巴上“漁郎所向之津”的。如前所述，這里還存在著一個與武陵郡治所的距離問題。

    綜上，常德桃花源與酉陽桃花源，一個是在歷史長河中自然形成的，有著深厚的積淀和廣泛的認同；一個是在現代浪潮中人為打造的，缺乏積淀和認同。因此，我們可以得出結論：常德桃花源才是名至實歸的桃花源。