歷史羅如是說(shuō)：圖片是歷史的活化石，在高中歷史學(xué)習(xí)中圖片起著傳承歷史、傳達(dá)信息的重要作用。

本文就《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗(yàn)教科書(shū)人教版<歷史必修一>》及高考中出現(xiàn)的重要圖片進(jìn)行整理，圖說(shuō)歷史。

第一單元  古代中國(guó)的政治制度

第1課  夏、商、周的政治制度

1.下圖是漢墓畫(huà)像石中的《周公輔佐成王圖》。對(duì)這幅圖歷史內(nèi)涵的推測(cè)與歷史事實(shí)基本吻合的應(yīng)是：

A．圖中諸侯四方來(lái)朝，反映了成王時(shí)期中央集權(quán)制度已經(jīng)形成

B．圖中成王地位至尊，說(shuō)明成王時(shí)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中

C．圖中成王厲行分封制，諸侯對(duì)周王的義務(wù)得到了嚴(yán)格履行

D．圖中成王勤政愛(ài)民，統(tǒng)治者的品行成為政治權(quán)利之間的主要紐帶

2.姓氏的起源有很多途徑。宋、鄭、齊、魯、陳、蔡、吳、秦等姓氏可以追溯到

A.遠(yuǎn)古部落氏族的標(biāo)志符號(hào)

B.西周實(shí)行宗法分封制

C.春秋戰(zhàn)國(guó)“百家爭(zhēng)鳴”

D.秦始皇滅六國(guó)一統(tǒng)天下

3.宗法制、分封制是西周政治的典型特征，對(duì)古代中國(guó)社會(huì)政治生活有著深遠(yuǎn)的影響。

閱讀材料，回答問(wèn)題。

材料1：別子為祖，繼別為宗，繼禰（宗廟中稱亡父為禰）者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也。宗其繼別子之所自出者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗，敬宗尊祖之義也。   

——《禮記·大傳》

王者禘（宗廟祭祀的一種祭名）其祖之所自出。以其祖配之。而立四廟。庶子王亦如之。別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有五世而遷之宗，其繼高祖者也。是故祖遷于上，宗易于下，尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖禰也。

——《禮記·喪服小記》

材料2：古代中國(guó)不存在宗教組織或官方祭司，一個(gè)家族的父權(quán)制家長(zhǎng)主持祭祀祖先靈魂的儀式。家長(zhǎng)作為這個(gè)家庭活著的成員和去世親屬之間的中間人，擁有極大的權(quán)威。他不僅主持自己家里舉行的祭祀祖先的儀式，而且還主持旁系家庭的紀(jì)念儀式，這種儀式可能包括上百人。唐朝尤其是宋朝時(shí)期的中國(guó)父權(quán)制社會(huì)結(jié)構(gòu)日漸加強(qiáng)，……宋朝時(shí)期，家族的祖先崇拜較之從前更加全面繁復(fù)。原來(lái)僅限于記住先祖的名字并在家內(nèi)舉行儀式，祈求他們的保護(hù)。這一時(shí)期，后代們孜孜不倦地尋找其有跡可尋的先祖的墳?zāi)?，并在墳?zāi)古耘e行紀(jì)念他的活動(dòng)和儀式。整個(gè)大家族的成員會(huì)不遠(yuǎn)萬(wàn)里地去參加每年一度的紀(jì)念已逝先祖的儀式。

——《新全球史·文明的傳承與交流》

（1）材料1主要敘述了西周的繼承原則和祭祀原則，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說(shuō)明西周的繼承原則和祭祀原則建立在什么政治制度之上的？

（2）結(jié)合材料2和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明宗法制對(duì)家族、宗族和國(guó)家政權(quán)有何積極影響？

第2課  秦朝中央集權(quán)制度的形成

讀圖：秦朝以咸陽(yáng)為中心，實(shí)行郡縣制度。修筑長(zhǎng)城抵御匈奴。

第3課  從漢至元政治制度的演變

讀圖：元朝實(shí)行行省制度，便利了中央對(duì)地方的管理，加強(qiáng)中央集權(quán)；鞏固了多民族國(guó)家的統(tǒng)一；是中國(guó)省制的開(kāi)端，影響深遠(yuǎn)。

第4課  明清君主專制的加強(qiáng)

讀圖：明成祖開(kāi)始實(shí)行內(nèi)閣。

讀圖：清雍正時(shí)期設(shè)置軍機(jī)處，軍機(jī)大臣跪受筆錄、上傳下達(dá)，標(biāo)志著君主專制達(dá)到頂峰。

附錄：

第二單元  古代希臘羅馬的政治制度

第5課  古代希臘民主政治

讀圖：城邦是以一個(gè)城市為中心，包括周邊的村落。希臘城邦林立，小國(guó)寡民，其中雅典和斯巴達(dá)是兩個(gè)最大的城邦。形象地說(shuō)，斯巴達(dá)的面積只有北京的一半，而雅典面積只有北京的1/7。雅典實(shí)行民主政治，斯巴達(dá)實(shí)行貴族寡頭政治。

讀圖：克里斯提尼時(shí)期實(shí)行陶片放逐法，有效的鞏固了雅典的民主制度，制止了僭主的出現(xiàn)。

4.陶片放逐法于公元前487年左右付諸實(shí)施，第一次遭受放逐的人士即為前雅典僭主庇希特拉圖的親戚希帕克斯。據(jù)考古資料統(tǒng)計(jì)，40余年間（公元前487年—前443年），雅典共有11人遭到放逐，他們絕大多數(shù)是貴族或名人，其中有阿里斯蒂底斯、狄密斯托克利以及被選為十將軍之一的希羅多德等。這說(shuō)明陶片放逐法

A．成為一些政客打擊政敵的工具

B．體現(xiàn)了雅典法律具有“法不阿貴”的精神

C．成為雅典平民反對(duì)貴族統(tǒng)治的武器

D．保證了多數(shù)公民掌權(quán)之下政治決策的科學(xué)性

第6課  羅馬法的起源與發(fā)展

讀圖：羅馬法按形式來(lái)分，可以分為習(xí)慣法與成文法。公元前449年，《十二銅表法》的誕生標(biāo)志著羅馬成文法的開(kāi)始。隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)大，公民法已不適應(yīng)社會(huì)的需要，于是在公元前3世紀(jì)中期到公元3世紀(jì)中期萬(wàn)民法誕生，解決除奴隸外的羅馬境內(nèi)的一切自由民的法律。

讀圖：6世紀(jì)，查士丁尼組織匯編《民法大全》，標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成。

讀圖：中世紀(jì)基督教神權(quán)占統(tǒng)治地位，查理大帝跪在教皇利奧三世面前接受加冕，說(shuō)明教權(quán)大于王權(quán)。

讀圖：13世紀(jì)后半期，英國(guó)的議會(huì)制度開(kāi)始萌芽。