[轉(zhuǎn)載]有巢氏時代

老劉tdrhg 2017-03-26

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有巢氏，又作大巢氏，尊號巢皇，傳說中的上古帝王。

據(jù)史書上記載，上古的時候人類少而禽獸多。當(dāng)時的人類主要居住在溫暖的南方（長江流域），因為人類都居住在地面上，經(jīng)常會遭受禽獸的攻擊，所以每時每刻都存在著傷亡的危險。在這種惡劣環(huán)境的逼迫下，部分人類開始往北遷徙。他們來到今山西和陜西一帶，受鼠類動物的啟發(fā)，在黃土高原的山坡上打洞，人居住在里面，用石頭或樹枝擋住洞口，這樣就安全了許多。這種在山上挖洞居住的生活方式，史書上稱作穴居。

盡管穴居有許多好處，但是由于北方氣候寒冷，許多人還是寧愿留在危險的南方，也不肯往北遷移。那么居住在南方的人類如何擺脫飛禽走獸的侵?jǐn)_呢？

這時候南方的人類中出現(xiàn)了一位圣人，傳說他出生在九嶷山以南的蒼梧，從小就很聰明，少年時曾經(jīng)游過仙山，得仙人指點而有了超人的智慧。他受鳥類在樹上筑巢的啟發(fā)，最先發(fā)明了“巢居”。他指導(dǎo)人們用樹枝和藤條在高大的樹干上建造房屋，房屋的四壁和屋頂都用樹枝遮擋得嚴(yán)嚴(yán)實實，即擋風(fēng)避雨，又可防止禽獸的攻擊，人們從此不再過那種擔(dān)驚受怕的日子。

人們非常感激這位發(fā)明巢居的人，便推選他為當(dāng)?shù)氐牟柯淝蹰L，尊稱他為有巢氏。

有巢氏被推選為部落酋長后，為大家辦了許多好事，名聲很快傳遍中華大地。各部落的人都認(rèn)為他德高望重，有圣王的才能，一致推選他為總首領(lǐng)，尊稱他為“巢皇”，也就是部落聯(lián)盟總部的大酋長。

傳說有巢氏執(zhí)政后，立都于北方圣地石樓山。

石樓山就在今山西呂梁市興縣東北，當(dāng)時有巢氏命人在山上挖了一個洞，他就居住在山洞里處理政務(wù)。所以后世人便把石樓山稱作有巢氏的皇都。

其實有巢氏時期連一座像樣的房子都沒有，哪里會有都城呢？所謂的立都之說完全是后世的史學(xué)家們虛構(gòu)的，就如同儒家學(xué)派虛構(gòu)的“三皇五帝”一樣，完全不符合歷史的真實。

不過史書上把有巢氏列為上古之“皇”還是正確的，因為有巢氏是原始社會三皇之后的一個重要時期。這段時期填補(bǔ)了人皇之后的空白。

有人問有巢氏到底是一個人還是一個氏族的名稱？這個問題比較復(fù)雜。應(yīng)該說有巢氏既是一個人的名稱，也是一個氏族的名稱，更是一個時代國家的代號。如同漢朝時中國稱漢代，唐朝時中國稱唐代一樣，那時的中國就稱作有巢氏時代。

中國的遠(yuǎn)古史往往是人名、氏族名、時代名混淆不清的，有的幾百年甚至上千年世代相傳都用一個名號，有巢氏的兒子、孫子、重孫子……世世代代都叫有巢氏，我們在讀古史時應(yīng)該加以分辨，不要把自己弄暈了，以為有巢氏真的是一位長壽的神仙。

有巢氏時期的地質(zhì)年代為新生代第四紀(jì)更新世的晚期。

考古年代為舊石器時代中期。

此時人類已經(jīng)進(jìn)入到早期智人（古人）階段。

這一時期中國的人類及其文化主要有：

1954年發(fā)現(xiàn)于山西臨汾丁村的“丁村人”及其文化（距今10萬——6萬年前）；

1956年發(fā)現(xiàn)于湖北長陽的“長陽人”及其文化（距今10萬——8萬年前）；

1958年發(fā)現(xiàn)于廣東曲江縣馬壩鄉(xiāng)獅子巖洞穴的“馬壩人”及其文化（距今10萬年前）；

1973年發(fā)現(xiàn)于山西陽高縣許家窯村的“許家窯人”及其文化（距今10萬年前）；

1976年發(fā)現(xiàn)于陜西大荔縣的“大荔人”及其文化（距今20萬——15萬年前）等。

以上考古發(fā)現(xiàn)有力的證明中國上古的有巢氏時代是客觀存在的史實，絕非什么神話！那些數(shù)典忘祖崇洋媚外的所謂學(xué)者，否定中華民族的悠久歷史，跟著洋人屁股轉(zhuǎn)，盲目的主張“東人西來”說，把歐洲人認(rèn)作自己的祖先，真是荒唐可笑。

有巢氏時期人類的社會組織已經(jīng)進(jìn)入到母系氏族公社階段。

當(dāng)時的社會活動主要是男子打獵和捕魚，女子采集野菜和挖掘塊根。

此時人類的婚姻形式已經(jīng)有了很大改變，不僅排除了兄弟姐妹間的通婚關(guān)系，同一族團(tuán)內(nèi)部的同輩男女也禁止通婚了。男子只能選擇其它族團(tuán)的女子為“妻”，女子只能選擇其它族團(tuán)的男子為“夫”。就是說甲族團(tuán)的一群男子（或女子）可以和乙族團(tuán)的一群女子（或男子）互為夫妻，這便是母系氏族社會的族外群婚。

族外群婚只準(zhǔn)許甲（乙）族團(tuán)的一群男子夜里到乙（甲）族團(tuán)和那里的一群女子過性生活，第二天早晨這些男子就得回到本族團(tuán)去，不準(zhǔn)許留在女子所在的族團(tuán)。而女人一生都不準(zhǔn)許離開本族團(tuán)。

這種族外群婚相對于血緣群婚，顯然已經(jīng)有了很大的進(jìn)步。

那么是什么原因促使人類從血緣群婚過渡到族外群婚呢？這要歸功于偉大的有巢氏。

原來，在血緣群婚的時代，由于人們都是本族團(tuán)男女的隨意婚姻，造成了本族團(tuán)人口素質(zhì)的急劇下降，女人經(jīng)常生下一些畸形兒。人們不明原委，以為生了畸形兒的女人是與妖怪交媾，因此各族團(tuán)凡生育畸形兒的女子，不問青紅皂白一律被殺死。但可怕的是生畸形兒的女人越來越多，有些族團(tuán)的女人幾乎被斬盡殺絕。因為沒有女人延續(xù)后代，這些族團(tuán)逐漸滅亡。族團(tuán)里的女人們終日心驚膽戰(zhàn)，有的女人為了逃避族人的殺戮，冒險逃往外族。奇怪的是這些逃到外部落的女子，她們所生的子女都非常健康。

有巢氏認(rèn)真研究了這一現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)女人生畸形兒并不是女人的罪過，而是與家族血緣有關(guān)，于是便搞異族婚配的試驗，果然凡異族婚配的女人，沒有一個生畸形兒的。于是，有巢氏頒布命令，本族團(tuán)男女一律不準(zhǔn)通婚，凡私自交媾者，不但要處死女人，還要懲罰男人。自此，血緣群婚宣布廢止，族外群婚正式施行。

族外群婚不僅提高了人口的素質(zhì)，也促進(jìn)了各部落族團(tuán)的交流和融化，為東方人種的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

自首任有巢氏開始，歷屆部落聯(lián)盟總部的大酋長都稱作有巢氏，也稱巢皇。不過繼任的有巢氏首領(lǐng)幾乎都是女人。人類從族外群婚開始正式確定了女人的主導(dǎo)地位，母系氏族社會由此而誕生。

那時的部落聯(lián)盟首領(lǐng)都是由各部落民主選舉產(chǎn)生，她沒有宮殿，也沒有財產(chǎn)，完全跟普通氏族成員一樣生活，男性沒有地位，完全由女人指揮，他們都要按規(guī)定的時間到外族團(tuán)去走婚，違規(guī)就是犯罪，要處以饑餓和干重活的處罰。女性的大酋長也一樣要接受外族走婚的男人。不過，大酋長有特權(quán)到各部落去視察，了解各部落族民的生產(chǎn)和生活情況，幫助他們出謀劃策，發(fā)展生產(chǎn)，改善生活。母系氏族社會完全是公有制，分配制度是各盡所能按需分配，當(dāng)官的是貨真價實的人民公務(wù)員。

有巢氏的晚期，地球上最近一次冰期來臨，歷史上稱之為武木冰河時期（距今7萬——1.2萬年前）。

約在距今七萬年時，歐洲阿爾卑斯山區(qū)大規(guī)模冰塊的推進(jìn)，凍結(jié)了大面積的海洋，使全球的氣溫下降了攝氏10度——12度，海平面降低100米以上，全球的冰川面積擴(kuò)展到4960萬平方公里，白令海、鄂霍次克海、日本海、黃海、東海、南海、東南亞海及臺灣海峽都完全凍結(jié)，與大陸架連城一體。

原來曾經(jīng)阻礙人類和動物通行的海洋障礙消逝了，中國通往日本列島的路直接相通，生活在我國東北和華北的動物群（猛犸象、河套大角鹿、普氏野馬、野驢、野牛等），越過黃海大平原，一路東奔，直接進(jìn)入日本，繼而又北上通過白令海進(jìn)入美洲。

約在五萬年前，一部分中華人種自亞洲通過東南亞，從冰凍的海上進(jìn)入澳大利亞狩獵。與此同時，另有一部分中華人種也通過冰凍的白令海峽進(jìn)入美洲狩獵，成為美洲最早的人類。

此后大約每年都陸續(xù)有一些中華人結(jié)伙前往澳大利亞和美洲狩獵，他們于春天時出發(fā)，獵取大批動物后，用自制的雪橇拉著獵物返回家鄉(xiāng)，與族人共同享用。待到獵物吃得差不多了，第二年春天則又有另一批狩獵者出發(fā)了。

于是，澳大利亞和美洲便成了遠(yuǎn)古時代中華人的天然狩獵場。