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法醫(yī)故事大盤點(diǎn)，有你心目中的神作嗎？

文：陳健

去年一部影視作品刷爆了口碑。通過(guò)一個(gè)個(gè)經(jīng)典案例，它向我們展示了法醫(yī)的真實(shí)工作環(huán)境，以及他們?nèi)绾卫每萍际侄魏蛯I(yè)知識(shí)，協(xié)助刑偵人員破解樁樁懸案。

《法醫(yī)秦明》？其實(shí)我想說(shuō)的是這部豆瓣分8.1的紀(jì)錄片《法醫(yī)密檔》。

這部由央視出品的紀(jì)錄片，完全沒(méi)有一般紀(jì)錄片的沉悶無(wú)趣。它不僅用驚悚駭人的案情、真實(shí)而有些重口味的刑偵畫面，滿足懸疑愛(ài)好者們的獵奇心理。最重要的，它通過(guò)一個(gè)個(gè)真實(shí)案件，向我們揭示了法醫(yī)的真實(shí)工作，展現(xiàn)了法醫(yī)專業(yè)知識(shí)和現(xiàn)代科學(xué)相輔相成的強(qiáng)力刑偵手段，傳遞了法醫(yī)“為死者代言，為生者謀權(quán)”的職業(yè)精神。

法醫(yī)，這個(gè)可以讓尸體開口的職業(yè)，可以通過(guò)蛛絲馬跡推斷出死亡時(shí)間、尸體身份，可以通過(guò)一滴血液、一縷毛發(fā)，千里追兇的他們，究竟有怎樣神秘的故事呢？

法醫(yī)學(xué)是16世紀(jì)在醫(yī)學(xué)科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上應(yīng)社會(huì)的需求，而發(fā)展的產(chǎn)物。它更是在1899年才傳入中國(guó)，可謂是一門發(fā)展較晚的學(xué)科。雖然如此，但我國(guó)歷史上其實(shí)早已有了檢查尸體的意識(shí)和需求，并且為此誕生了專門的行當(dāng)。

而在我國(guó)，對(duì)于尸檢的記載更是早至秦朝。秦朝律法規(guī)定要對(duì)死因不明的案件進(jìn)行尸檢，并且提交“爰書”?！秴问洗呵铩分幸灿杏涊d：“命治獄官瞻傷，查創(chuàng)，視折，審斷，決訟獄，必端平?！币馑际钦f(shuō)，以傷口的大小、深淺來(lái)決定罪責(zé)的輕重。雖然這不是尸檢的記載，但也體現(xiàn)了醫(yī)學(xué)在秦朝刑事案件的斷罪中起到的作用。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，尸檢人員被稱為“令史”，可謂是中國(guó)法醫(yī)學(xué)的萌芽。

而大家耳熟能詳?shù)摹柏踝鳌币恍?，又稱為“仵作行人”，作為古代“三十六行”之一。在五代王仁?！队裉瞄e話》中，方才提到“仵作”一詞。仵作，根據(jù)古人的解釋，其實(shí)就是擔(dān)任活人和死者之間的中間人。也因?yàn)檫@個(gè)極其特殊的職業(yè)地位，使得仵作行人在中國(guó)歷史上，成為了一個(gè)很矛盾的職業(yè)。

一方面，他們是由于統(tǒng)治者以法約束大眾、維護(hù)社會(huì)秩序的需要而產(chǎn)生的，作為權(quán)力的末梢，得到了部分官員的重視；另一方面，仵作甚至不是官職，而是一種向來(lái)由“賤民”擔(dān)任的職業(yè)，因?yàn)槭w和死亡，是士大夫們礙于理法理應(yīng)避趨的事物。因此仵作行就產(chǎn)生了一種高專業(yè)性而低文化的怪異情況。因?yàn)榉饨ㄋ枷?，?dāng)時(shí)擔(dān)任仵作的，大抵是殮尸送葬、鬻棺屠宰之家的后代，官方對(duì)仵作的記載也少之又少。

終于在南宋，宋慈編纂了我國(guó)第一本法醫(yī)學(xué)意義上的著作《洗冤集錄》，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亓信e了各種檢尸方法，從初始的注意事項(xiàng)、勘測(cè)現(xiàn)場(chǎng)到細(xì)致的各種死亡方式，再到生前溺死和身后落水、火燒而死和死后焚尸的區(qū)別，甚至有和X光類似的油紙檢測(cè)內(nèi)傷的方式，一應(yīng)俱全。

當(dāng)時(shí)仵作和現(xiàn)在法醫(yī)的工作，最大的差別就是不允許解剖尸體，所以宋慈系統(tǒng)巧妙的尸檢方式變得尤為重要，成為了后世長(zhǎng)久以來(lái)的辦案必備參考書，堪稱古代尸檢版的《重難點(diǎn)手冊(cè)》。

而在西方，中世紀(jì)時(shí)期，并無(wú)法醫(yī)學(xué)和尸檢的存在必要。證明一個(gè)人清白或犯罪的審判方式，常常是愚昧無(wú)知地過(guò)度宗教化。比如，手握滾燙的鋼鐵，或者拉滾燙的鐵犁，若是傷口可以在三日內(nèi)痊愈，則是上帝認(rèn)定他是無(wú)罪的，若不能，就是罪責(zé)難免。在這種殘忍而愚昧的審判方式中，法醫(yī)知識(shí)唯一的介入點(diǎn)，就是在三日后檢查被告人的傷口而已。

隨著教會(huì)殘酷統(tǒng)治的黑暗中世紀(jì)的結(jié)束，文藝復(fù)興的春天悄悄降臨到了歐洲大陸，法醫(yī)學(xué)在此時(shí)期也展現(xiàn)出了她的勃勃生機(jī)，作為代表，兩部影響深遠(yuǎn)的法醫(yī)學(xué)著作也橫空出世，它們分別為：1575年法國(guó)著名外科醫(yī)生巴雷（Ambroise Paré）出版的《報(bào)告的編寫及尸體防腐法（Traitant des Rapports,et du Moyen d'embaumer les Corps Morts）》，該書被譽(yù)為歐洲最早的法醫(yī)學(xué)著作，被收錄于《皇家顧問(wèn)及首席外科醫(yī)師昂布魯瓦茲·巴雷全集（Les Oeuvres de M.Ambroise Paré,Conseiller,et premier Chirurgien du Roy）》中；另一部著作為號(hào)稱歐洲第一部系統(tǒng)法醫(yī)學(xué)著作的《論醫(yī)生的報(bào)告（De Relationibus Medicorum,on the Reports of Doctors）》,該書的作者為意大利Palermo大學(xué)教授福蒂納特·菲德?tīng)枴?/span>