〖編者按〗1986年5月，古琴家成公亮應(yīng)聯(lián)邦德國－中國友好協(xié)會（GDCF）在西德舉行了十三場古琴獨奏音樂會，演奏了《平沙落雁》、《酒狂》、《漁樵問答》、《醉漁唱晚》、《憶故人》、《歸去來辭》、《長門怨》、《瀟湘水云》、《龍朔操》等九首唐宋明清以來的古曲。在幾乎遍及西德各地主要大城市的巡回公演中，使有著深厚西方音樂傳統(tǒng)根基的德國聽眾對這個來自東方的古老的中國樂器產(chǎn)生了強烈的興趣。所到之處的報刊和電臺紛紛作了熱情的報導(dǎo)和評論，從這些不同文化背景的評論中，也同時為我們提供了這樣的機(jī)會：了解這些“西方旁觀者”是如何看待我國古琴音樂乃至中國傳統(tǒng)音的。

　　ChinesischeGriffbrett——Zither——中國的帶指板的齊特爾琴——古琴

　　一個葫蘆掛在琴桌旁，這既是一位東方音樂家身份的標(biāo)記，又是一個吉祥的裝飾品。來自中華人民共和國的成公亮在奧芬巴赫拉開了他在德國巡回演出的序幕，通過他的古典樂器——古琴，使德意志皮革博物館大廳里的聽眾們著了迷，人們不由自主地屏息靜聽。

　　這位南京藝術(shù)學(xué)院的教師在他的“中國的帶指板的齊特爾琴”上用典型的東方五聲音階按、拂、抹、滑展現(xiàn)了一種在音響上是陌生的，而在音樂內(nèi)涵上又非常親切的世界。（齊特爾琴是一種歐洲古老的橫置的彈弦樂器，無指板，德國人稱古琴為“ChinesischeGriffbrett——Zither”，即“中國的帶指板的齊特爾琴”，這是西德漢學(xué)家曼弗里德·達(dá)爾墨在他1985年出版的德文版“Qin”《琴》里提出來的——譯者）。這位中國人將在德國停留，把這種在中國中世紀(jì)就為詩人和圣賢演奏過的恬靜的室內(nèi)樂通過音樂會介紹給德國聽眾。

　　成公亮的名字是與古琴聯(lián)系在一起的，他三十年前就開始彈琴了，他耽于沉思冥想，并把這一樂器神話傳說般的精神氣質(zhì)表達(dá)出來。這件沒有琴馬的弦樂器的表情是細(xì)膩的，關(guān)于它曾有過許多詩篇、史料及傳說記載，孔子曾用古琴深情的聲音來隱喻自己的思想和學(xué)說。成公亮的高水準(zhǔn)演奏，體驗了樂曲旋律音雖少但有豐富的音色變化和感情表現(xiàn)，使人深深地沉浸在其中，因而他的音樂一點也不使我們感到費解。

　　這是一次激動人心的音樂欣賞，這種音樂的完美之處在于它在調(diào)性的局限之中。成公亮整整一晚的演奏迷住了聽眾，他的音樂會將會引起更多人的共鳴，星期四（5月8日），這位中國大師將用他的民族樂器在法蘭克福古老大劇院的亨德米特音樂廳再次演奏。

　　——1986.5.8奧芬巴赫郵報：《來自遠(yuǎn)東的五音》

　　沒有任何樂器能在體現(xiàn)中國偉大的傳統(tǒng)文化氣息能力上與古琴相比

　　沒有任何一種樂器能與古琴相比擬。當(dāng)六世紀(jì)人們在希臘將俄爾甫斯（Orpheus，古希臘神話中的詩人和歌手――譯者）的古豎琴（Lyra，即“里拉”琴，是古希臘的五弦或七弦豎琴――譯者）從神話般的迷霧中拿取出來時，古琴已經(jīng)是著名的獨奏或合奏樂器了；當(dāng)西方三世紀(jì)早期基督教的圣歌剛剛從中東的傳統(tǒng)承襲而來時，有關(guān)古琴的美學(xué)文獻(xiàn)及規(guī)模宏大的獨奏保留曲目目錄就早已存在了；當(dāng)我們剛剛在線條上劃音符表示音高時，古琴樂譜已發(fā)展到有能力把裝飾細(xì)節(jié)表示明白的記譜法了。還可以比較的是近500多年來古琴流傳下來的樂譜就有150多部，曲目有3000首以上。他的著作比任何一種中國樂器都多（超過五萬頁）。也沒有任何一種中國樂器有這么多的曲目被流傳下來――我們不得不承認(rèn)它是中國樂器中的佼佼者。這樣說，古琴是中國最著名的樂器了？這當(dāng)然是毫無疑問的，但它在今天的中國卻也是件不為人熟悉和最不流行的樂器，這也是的毫無疑問的。

　　中國對外文化交流的領(lǐng)導(dǎo)人做夢也不會想到要派一個古琴演奏家作獨奏的巡回演出，因為它不會象上海芭蕾舞團(tuán)那樣在上演之前受到如此熱烈贊揚，然而這個芭蕾舞團(tuán)在它演出后卻遭到激烈的批評指責(zé)：藝術(shù)手工藝品那樣的、國際混合式的和雜技般的拙劣庸俗和混亂（參見4月23日法蘭克福普遍日報）。第一個能到西德來作古琴獨奏巡回演出的是以個人名義并由德中友好協(xié)會贊助支持的成公亮。他的演奏風(fēng)格幾乎全部嚴(yán)格地以傳統(tǒng)為依據(jù)，他并不象當(dāng)代許多年輕的演奏者在實踐中所做的那樣，使情緒的表達(dá)成為聽眾注意的中心，用外在的激昂表情來描繪旋律的曲線起伏。根據(jù)主持人的解說，我們知道成個人很偏愛盡可能把音樂的不同段落以繪形繪聲的方法表現(xiàn)出來，使得這些音樂是多么容易理解，但自古以來的音樂家兼詩人或詩人兼音樂家總是抱怨知音難尋。

　　成公亮的演奏特別擅長于內(nèi)在的表現(xiàn)。古琴音樂的標(biāo)題和小標(biāo)題往往是一些富于聯(lián)想的大自然圖景或情感形象，他用相當(dāng)寧靜的單音旋律裝飾出差別極大、變化多樣的音樂形象而體現(xiàn)出來。傾聽一下他是如何把靜謐轉(zhuǎn)化為音響的，這將是一次畢生難忘的體驗，聽眾在法蘭克福古老劇院以罕見的聚精會神證實了這一點。

　　沒有任何樂器能在體現(xiàn)中國偉大的傳統(tǒng)文化氣息能力上與古琴相比。

　　——1986.5.15法蘭克福普遍日報：《寂靜的音響，來自中國》

　　心靈漫游的向?qū)?/strong>

　　早在孔子――這位傳奇人物――就已經(jīng)開始學(xué)習(xí)彈奏這個中國最古老的樂器古琴了。這種七弦的齊特爾琴不具琴馬，音色柔美。它和韻文、抒情詩及文學(xué)作品有著極為密切的關(guān)系。它不是音樂會上尖銳的獨奏樂器，也不是音量充沛的魯莽的樂隊成員，而是心靈漫游的向?qū)?。在古老的中國，它是學(xué)者、詩人和圣哲的樂器。古琴音樂反映了文學(xué)作品的內(nèi)容，顯示出活生生的圖像，演奏者把豐富的內(nèi)心體驗與之聯(lián)系起來，從而使聽者進(jìn)入超越時空的美好瞬間――聽者和周圍的人融為一體，和大自然融為一體。

　　古琴的音響是輕微柔弱的，但在技巧上看起來卻十分復(fù)雜，因為它要求有千變?nèi)f化的彈弦手法和指法技巧。成公亮應(yīng)德中友好協(xié)會的邀請并配合“比勒費爾德夏季文藝集會”在新市政廳大禮堂內(nèi)感情細(xì)膩、技巧精湛的演出說明他真是一位大師。

　　對于古琴音樂，有一點是肯定的：它誘發(fā)人們的想象力。對于那些親身經(jīng)歷過中國高山深谷的風(fēng)光，體驗過中國精神哲理而把這些充實到自己心靈中去的人是幸運的，他們更容易理解古琴音樂的意境。

　　——1986.5.17威斯持法倫新日報：《心靈漫游的向?qū)А?/span>

　　這時，旋律顯得不那么重要了……

　　古琴在文化大革命期間被認(rèn)為是“封建”的樂器而被摒棄，而如今又再度被重視。這個樂器的構(gòu)造，是依據(jù)中國天與地之間關(guān)系的觀念而設(shè)計的。這種構(gòu)造和它的中國書法藝術(shù)似的音調(diào)，使人聯(lián)想到傳說中只有天上神仙才能聽得到的音樂。

　　如今，這個樂器已不再使用絲弦而改用堅固的、音量較大一點的鋼絲尼龍弦，就這樣人們也還是必須要聳耳靜聽才能辨認(rèn)出那些滑指產(chǎn)生的豎笛那樣的音色，這時，旋律顯得不那么重要了，重要的是那種從大自然中竊聽來的音響和動靜，這種音響和動靜是演奏家用奇妙的指法演奏出來的（這里指古琴演奏時帶有手指與琴弦摩擦聲的復(fù)雜的滑音――譯者）。

　　——1986.5.10法蘭克福評論：《動人心弦》

　　每一個發(fā)生的音都不會是完全一樣的

　　聽古琴音樂會的人不僅要聽，而且要觀察，因為在這一樂器上每一個發(fā)生的音都不會是完全一樣的。當(dāng)成公亮重復(fù)演奏一個音時，人們會看到他的右手采用與前一個音不同的彈法，不然就是用另一條弦演奏。優(yōu)秀古琴家所掌握的各種指法可以表現(xiàn)每一個音截然不同的個性。這位音樂家就是這樣來表達(dá)每一首樂曲的。

　　——1986.5.31林道日報：《議會廳奏起非凡的音響》

　　在兩種差異極大的音樂文化區(qū)之間

　　如果有人感到古琴音樂在有異國風(fēng)味的話，那首先是因為它的五聲音階的情調(diào)，而德彪西早已對這種音階進(jìn)行過研究和介紹，因而我們對它并不陌生。再則，古琴音樂那極細(xì)膩的單音表現(xiàn)，雖然它與柴科夫斯基的悲愴交響樂曲有著天壤之別，但近幾年來我們也不傾向于沙蒂（Satie，法國作曲家――譯者）倡導(dǎo)的原始、簡單的所謂“簡約音樂”（MinimlMusic）嗎？由此看來，在這兩種差異極大的音樂文化區(qū)之中也不是有相似之處嗎？

　　就我們的欣賞習(xí)慣而言，毫無疑問是那首《酒狂》了，它那切分音節(jié)奏和舞曲氣質(zhì)，還有那輕快的風(fēng)格，想象在我們的琉特琴（Laute）上也是可以彈奏出來的。還有那首如此沉思冥想的《平沙落雁》也顯示了某種恰空舞曲式的變奏因素。因此，從我們習(xí)慣了的音樂理論出發(fā)，我們完全有可能理解這種感情細(xì)膩的音樂。

　　——1986.5.17威斯特法倫新日報：《心靈漫游的向?qū)А?/span>

　　還有酒歌和舞曲（《酒狂》），這是由作為“世界語言“的語言證實了的。在西方國家被認(rèn)為的輪唱（回旋曲）似乎在這里以原始形態(tài)出現(xiàn)了，在節(jié)奏靈活的地方，成公亮甚至彈奏出搖擺樂的節(jié)奏，在演奏他自己整理的古曲中還包含了即興的成份。

　　——1986.5.8奧芬巴赫郵報：《來自遠(yuǎn)東的五音》

　?。ㄔ妮d：南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報《藝苑》音樂版1988年第1期

　　北京《人民音樂》1988年3月號）