清明節(jié)又稱(chēng)踏青節(jié)、寒食節(jié)，是中國(guó)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，早在唐代時(shí)就已形成。清明節(jié)按陽(yáng)歷計(jì)算，是在每年的4月4日至6日之間，此時(shí)正值春光明媚草木吐綠，民間不僅禁火、祭祖、掃墓，悼念逝去的親人，同時(shí)也流行外出“踏青”春游，開(kāi)展蕩秋千、放風(fēng)箏、蹴鞠、斗雞、拔河等一系列風(fēng)俗活動(dòng)，盡情享受美好的春光。因此，清明節(jié)既有祭掃的悲痛，又有踏青游玩的歡笑，是一個(gè)極富特色的節(jié)日。古往今來(lái)，詩(shī)人們吟誦清明節(jié)的作品不勝枚舉，著名如唐代詩(shī)人杜牧的詩(shī)《清明》：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村。”今天，老蘭再為大家介紹一些其他的佳作。

《郊行即事》

(北宋)程顥

芳草綠野恣行事，春入遙山碧四周;

興逐亂紅穿柳巷，固因流水坐苔磯;

莫辭盞酒十分勸，只恐風(fēng)花一片紅;

況是清明好天氣，不妨游衍莫忘歸。

理學(xué)大師程顥的這首七言律詩(shī)，寫(xiě)了清明節(jié)春天原野上清新的景致。詩(shī)人將追逐落花的小游戲?qū)戇M(jìn)了詩(shī)里，在平添幾許稚趣的同時(shí)，勸說(shuō)世人珍惜友情、珍惜時(shí)光。詩(shī)作并無(wú)一般“理學(xué)派”作品的“頭巾氣”，清新可愛(ài)。

《蘇堤清明即事》

(南宋)吳惟信

梨花風(fēng)起正清明，游子尋春半出城。

日暮笙歌收拾去，萬(wàn)株楊柳屬流鶯。

前兩句寫(xiě)西湖春景和游春的熱鬧場(chǎng)面。后兩句說(shuō)日暮人散以后，景色更加幽美，那些愛(ài)趕熱鬧的人既然不知道欣賞，只好讓給飛回來(lái)的黃鶯享受去了。頗有楊巨源“若待上林花似錦，出門(mén)俱是看花人”的詩(shī)意。

《清明日》

(唐)李建勛

他皆攜酒尋芳去，我獨(dú)關(guān)門(mén)好靜眠。

唯有楊花似相覓，因風(fēng)時(shí)復(fù)到床前。

清明節(jié)有喜歡外出踏青游玩的人，自然也就有喜好清靜、高臥家中的人，比如這位晚唐五代的詩(shī)人李建勛。不過(guò)從詩(shī)意來(lái)看，詩(shī)人貌似不隨流俗，但是望著床前因春風(fēng)而時(shí)時(shí)飄落的楊花，恐怕也是身在家中心在外吧。

《閭門(mén)即事》

（唐）張繼

耕夫召募愛(ài)樓船，春草青青萬(wàn)項(xiàng)田;

試上吳門(mén)窺郡郭，清明幾處有新煙？

張繼以一首《楓橋夜泊》千古留名，在他不多的存詩(shī)當(dāng)中，這首描寫(xiě)清明節(jié)景象的小詩(shī)《閭門(mén)即事》也十分有特點(diǎn)。此詩(shī)精妙之句是“清明幾處有新煙”。清明之前是寒食，民間不用火，清明之后本應(yīng)“處處有新煙”，現(xiàn)在卻因戰(zhàn)亂農(nóng)民都被召去打仗了，大片土地都告荒蕪，登樓遠(yuǎn)眺，只有寥寥幾處的人家燃起新煙，一片凄涼。詩(shī)人以詩(shī)諷今的意思盡在其中。

《清明》

(北宋) 王禹偁

無(wú)花無(wú)酒過(guò)清明，興味蕭然似野僧。

昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書(shū)燈。

王禹偁出身貧寒農(nóng)家。這首詩(shī)反映的是他早年清苦寂寞的讀書(shū)生活。為了前程，詩(shī)人臨窗攻書(shū)，過(guò)著山野僧人一般的清苦生活。即使在清明節(jié)，也沒(méi)有像平常人那樣外出踏青游玩，飲酒作樂(lè)。一到寒食節(jié)禁忌煙火的期限過(guò)了，馬上就去鄰居那里討來(lái)燈火，抓緊時(shí)間，在拂曉的夜窗前繼續(xù)發(fā)奮努力，潛心讀書(shū)。

《清明日貍渡道中》

(南宋)范成大

灑灑沾巾雨，披披側(cè)帽風(fēng)。

花燃山色里，柳臥水聲中。

石馬當(dāng)?shù)懒?，紙鳶鳴半空。

墦間人散后，烏鳥(niǎo)正西東。

范成大在紹興二十四年（1164）出任徽州司戶參軍，赴任途中時(shí)值清明，山行道中兩旁的所見(jiàn)所聞，令詩(shī)人有感而發(fā)。山風(fēng)、細(xì)雨，花燃，柳臥，烏鴉翻飛，唯獨(dú)不見(jiàn)一個(gè)人影，在這樣空廓的背景上，大自然顯得頗有活力，而墳地上掃墓的人卻杳無(wú)蹤跡，只剩下石馬、紙鳶這些沒(méi)有生命的東西作伴。詩(shī)人心頭不禁泛起的深深的悵惘、失落之感。

《清明》

(北宋)黃庭堅(jiān)

佳節(jié)清明桃李笑，野田荒冢只生愁。

雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔。

人乞祭余驕妾婦，士甘焚死不公候。

賢愚千載知誰(shuí)是，滿眼蓬蒿共一丘。

清明時(shí)節(jié)，春雷萬(wàn)鈞，驚醒萬(wàn)物，宇宙給大地帶來(lái)了勃勃生機(jī)。 春雨綿綿，使大地上一片芳草萋萋，桃李盛開(kāi)。 野田荒蕪之處，是埋葬著死者的墓地，死去的人們長(zhǎng)眠地下，使活著的人心里感到難過(guò)。黃庭堅(jiān)由清明的美景想到死者， 從死想到了生，想到了人生的終極意義。

《清明》

（南宋）高翥

南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然。

紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。

日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前。

人生有酒須當(dāng)醉，一滴何曾到九泉？

高翥的這首詩(shī)和上述黃庭堅(jiān)的詩(shī)都入選了《千家詩(shī)》。高詩(shī)在黃詩(shī)的基礎(chǔ)上又進(jìn)了一步。頸聯(lián)“日落狐貍眠冢上，夜歸兒女笑燈前”兩句，異常深刻。日落的墳前，白天燒完的紙灰還保留著熱氣，正好供狐貍?cè)∨?，臥在紙灰堆上酣然入睡。言外之意，墳前燒的這些紙，與墳里的尸骨毫無(wú)干系。而白天燒完紙的兒女們，夜晚已聚在燈前有說(shuō)有笑，又吃又喝了。墳前那短暫的悲痛早已飛到九霄云外?？梢?jiàn)思親的悲痛是暫時(shí)的，人終究還要回到眼前的生活。詩(shī)人于是感慨：人活著時(shí)就要好好珍惜眼前有的一切，享受生活，因?yàn)樗廊ズ缶褪裁炊紱](méi)有了。這是何等清醒的認(rèn)識(shí)呀。

《送陳秀才還沙上省墓》

(明)高啟

滿衣血淚與塵埃，亂后還鄉(xiāng)亦可哀。

風(fēng)雨梨花寒食過(guò)，幾家墳上子孫來(lái)?

元末明初的戰(zhàn)亂使人口大減，很多家庭從此絕戶。戰(zhàn)亂初定的清明時(shí)分，春雨霏霏，詩(shī)人和陳秀才一行人風(fēng)塵仆仆的趕回沙上祭祖，滿身的泥土塵埃和雨露，零亂而狼狽，詩(shī)人感慨以這樣行色匆匆的方式回鄉(xiāng)祭祖，更感傷于更多人家的墳?zāi)梗瑓s再也沒(méi)有子孫上墳祭掃了……戰(zhàn)亂給普通百姓帶來(lái)的深重災(zāi)難，何其慘痛如是！