烏衣之游

    謝靈運(yùn)為人狂傲，素少交游。十五歲自會(huì)稽還歸京師后，居烏衣巷內(nèi)謝氏家族舊宅中，與其游者多系謝家同宗弟子。東晉元興元年至義熙二年間（405年），在族叔謝混(368～412)帶領(lǐng)下，謝靈運(yùn)與謝瞻、謝晦、謝曜以及謝弘微等六、七人，在建康烏衣巷清談玄理、商較人物、吟詩(shī)作文、宴飲歌詠，從而形成了一個(gè)以他為核心的謝氏家族文人團(tuán)體，稱為“烏衣之游”。謝混和富有文才的從侄的烏衣之游。謝瞻作《喜霽詩(shī)》，謝靈運(yùn)書(shū)寫(xiě)之，謝混歌詠之。王弘在坐，以為“三絕”。謝混也像謝安一樣對(duì)諸侄進(jìn)行教育，他往往是借助游宴的機(jī)會(huì)，或是鼓勵(lì)他們創(chuàng)作，或是評(píng)價(jià)他們的才能品性，并想方設(shè)法糾正他們的缺點(diǎn)。他還曾對(duì)侄子們的不同情況，寫(xiě)下一首詩(shī)歌《誡族子》來(lái)勉勵(lì)他們。諸侄受他的影響，深愛(ài)文學(xué)創(chuàng)作，成為當(dāng)時(shí)文壇的活躍分子。謝混為謝氏文學(xué)發(fā)展作出了較大的貢獻(xiàn)。

    謝靈運(yùn)與其他“烏衣之游”的參與者保持著或遠(yuǎn)或近的關(guān)系，其后他們各自走上了不同的人生道路。就謝靈運(yùn)而言，這段少年經(jīng)歷對(duì)他今后的發(fā)展以及其文學(xué)創(chuàng)作有著深遠(yuǎn)的影響。

                                     才高八斗

    才高八斗、學(xué)富五車是形容人的文才極高。南朝宋謝靈運(yùn)是我國(guó)古代著名的山水詩(shī)人。他的山水詩(shī)，大都描寫(xiě)永嘉、會(huì)稽、廬山等地的山水名勝，善于刻劃自然景物，開(kāi)創(chuàng)了文學(xué)史上的山水詩(shī)一派。他寫(xiě)的詩(shī)藝術(shù)性很強(qiáng)，尤其注意形式美，很受文人雅士的喜愛(ài)。詩(shī)篇一傳出來(lái)，人們就競(jìng)相抄錄，流傳很廣。宋文帝很賞識(shí)他的文學(xué)才能，特地將他召回京都任職，并把他的詩(shī)作和書(shū)法稱為“二寶”，常常要他邊侍宴，邊寫(xiě)詩(shī)作文。一直自命不凡的謝靈運(yùn)受到這種禮遇后，更加驕傲。

    根據(jù)《釋常談》記載：有一次，謝靈運(yùn)一邊喝酒一邊自夸道：“魏晉以來(lái)，天下的文學(xué)之才共有一石（一種容量單位，一石等于十斗），其中曹子建（即曹植）獨(dú)占八斗，我得一斗，天下其他的人共分一斗?！敝x靈運(yùn)說(shuō)曹子建才高八斗主要應(yīng)該是謝靈運(yùn)比較崇拜曹子建，尤其是那篇洛神名賦，當(dāng)然夸張的成分是很大的。謝靈運(yùn)說(shuō)這話一方面高抬了曹植，另一方面又未免有自謙之詞，其實(shí)他的文學(xué)才華與成就，并不在曹植之下。

錄謝瞻《答康樂(lè)秋霽詩(shī)》：

《答康樂(lè)秋霽詩(shī)》謝瞻

夕霽風(fēng)氣涼，閑房有馀清。開(kāi)軒滅華燭，月露皓已盈。

獨(dú)夜無(wú)物役，寢者亦云寧。忽獲愁霖唱，懷勞奏所誠(chéng)。

嘆彼行旅艱，深茲眷言情。伊余雖寡慰，殷憂暫為輕。

牽率酬嘉藻，長(zhǎng)揖愧吾生。