有一次，有位婦女問(wèn)我，為什么要赤著腳跳舞。我回答說(shuō)：“夫人，因?yàn)槲页缟腥四_的美?！边@位夫人說(shuō)：“我可不信?！蔽艺f(shuō)：“您一定會(huì)相信的，夫人，因?yàn)槿四_的形狀顯示了人的智慧，它是人類進(jìn)化的最了不起的成就之一，”“但是，”這位夫人說(shuō)，“我并不相信人類是進(jìn)化的?！甭?tīng)了這話，我說(shuō)：“這我就沒(méi)法子了，請(qǐng)您去請(qǐng)教我最尊敬的老師達(dá)爾文先生和海德格爾先生吧?！薄暗?，”這位夫人又說(shuō)，“我也不相信達(dá)爾文和海德格爾。”于是，我便無(wú)言以對(duì)了。你們看，要想說(shuō)服人，我是沒(méi)有本事的，所以最好是默不作聲。但現(xiàn)在，偏偏又要我放下手頭慘淡經(jīng)營(yíng)的研究工作，跑到一大群人面前來(lái)發(fā)表關(guān)于未來(lái)舞蹈的演講，這真使我誠(chéng)惶誠(chéng)恐。

如果我們探究一下舞蹈的真正泉源，如果我們走向自然的話，我們便會(huì)發(fā)現(xiàn)，未來(lái)的舞蹈就是往昔的舞蹈，即那永恒的舞蹈，它始終沒(méi)有改變，也永遠(yuǎn)不會(huì)改變。

潮汐的運(yùn)動(dòng)、風(fēng)的運(yùn)動(dòng)以及大地自身的運(yùn)動(dòng)從來(lái)就沒(méi)有改變過(guò)，從來(lái)就是那樣和諧。我們不會(huì)站在海邊詢問(wèn)大海：你過(guò)去是怎樣運(yùn)動(dòng)的，將來(lái)又怎樣運(yùn)動(dòng)?因?yàn)槲覀冎溃Ｑ笞陨愍?dú)特的運(yùn)動(dòng)就是海洋自身永恒的特性。野外的飛禽走獸，其活動(dòng)也總是和它自身的特性和諧一致的，是和它的各種需要和諧一致的，也是和自然自身和諧一致的。只有當(dāng)人們把野外的動(dòng)物置于人為的嚴(yán)格控制之下，它們才會(huì)喪失同自然界和諧一致的活動(dòng)能力，而不得不采取某種活動(dòng)形式以適應(yīng)對(duì)它所施加的嚴(yán)格控制。

文明化了的人類的情形也是如此。野蠻人生活在大自然的懷抱里，他們的活動(dòng)是不受控制的、是合乎自然的、是美的。完全合乎自然的活動(dòng)只能是裸露著身體的運(yùn)動(dòng)。所以，當(dāng)人類發(fā)展到文明的頂點(diǎn)時(shí)，人類又將回復(fù)裸體生活。當(dāng)然，這不是野蠻人的不自覺(jué)的裸體生活，而是人類成熟的、自覺(jué)的、有意識(shí)的裸體生活。那時(shí)，人的身體將成為他的精神的和諧表現(xiàn)。

這樣的人類活動(dòng)將和那些野外自由的動(dòng)物一樣，是合乎自然的、美的。

集中表現(xiàn)在某一獨(dú)特運(yùn)動(dòng)中的各種普遍力量，便是我們所謂的“意志”。譬如，地球的運(yùn)動(dòng)便是各種普遍力量的集中表現(xiàn)，它給了地球自身的運(yùn)動(dòng)以獨(dú)特性，以“意志”。同樣，地球上的各種生物，一方面受到了來(lái)自祖先的普遍力量的作用；另一方面又直接受到了自然中普遍力量的影響，從而形成了各自有著“意志”的獨(dú)特運(yùn)動(dòng)。

由此而言，舞蹈即應(yīng)屬于這種獨(dú)特“意志”的自然延伸。說(shuō)到底，它無(wú)非是宇宙中的普遍力量在人類身上的表現(xiàn)。

現(xiàn)今的芭蕾舞派，徒勞地試圖對(duì)抗力的自然法則，或者說(shuō)試圖對(duì)抗獨(dú)特的自然“意志”。他們所編制的形態(tài)和動(dòng)作是違背自然的，使舞蹈變成了一種僵化的東西，這不僅不能產(chǎn)生未來(lái)的舞蹈，相反，現(xiàn)在就已扼殺了舞蹈。

在現(xiàn)代芭蕾舞的表現(xiàn)里，每一個(gè)動(dòng)作都沒(méi)有發(fā)揮的余地，也沒(méi)有活力，其姿勢(shì)或節(jié)奏是不連貫的，或者說(shuō)，是不可能產(chǎn)生進(jìn)一步的連貫動(dòng)作的。這是一種死氣沉沉的表現(xiàn)，毫無(wú)生機(jī)的表現(xiàn)?，F(xiàn)代芭蕾舞的所有動(dòng)作之所以是僵化的，乃是因?yàn)樗鼈儾缓虾踝匀?。她們企圖制造這樣的幻影。仿佛對(duì)于她們來(lái)說(shuō)，力的法則根本就是不存在的。

新舞派則不然。它的初級(jí)動(dòng)作或者說(shuō)基本動(dòng)作必然在自身中含有能引申出進(jìn)一步動(dòng)作的種子。動(dòng)作間可以相互衍生，在無(wú)止境的動(dòng)作系列中表現(xiàn)出更崇高和更偉大的思想或觀念。

至于那些由于歷史的、藝術(shù)的或者其他什么原因而仍然喜愛(ài)芭蕾舞的人，我要說(shuō)：他們的目光還只是停留在舞裙和舞衣上。但是，請(qǐng)透過(guò)這些東西看一看，在那舞裙和舞衣里面舞動(dòng)著的卻是畸形的肉體。再往里看，在那肉體里面的是畸形的骨骼。一副畸形的骨骼正在你面前手舞足蹈!這種裹在不合身的衣錦里、隱匿在不諧調(diào)的動(dòng)作下的畸形身體，正是芭蕾舞訓(xùn)練的必然產(chǎn)物。

芭蕾舞因強(qiáng)迫女子的優(yōu)美體形變成畸形而自告有罪!任何歷史的理由，任何藝術(shù)的理由，都無(wú)法為其辯解!

表現(xiàn)人的最崇高、最美好的理想，這是一切藝術(shù)的使命。芭蕾舞表現(xiàn)了什么理想呢?

什么也沒(méi)有。舞蹈，一度是所有藝術(shù)中最崇高的藝術(shù)，它必將再度如此。舞蹈將從它自陷于其中的深淵里自拔出來(lái)，將重新登上寶座。未來(lái)的舞蹈家將登上輝煌的藝術(shù)高峰，而且能伸手提攜其他所有的藝術(shù)。

藝術(shù)就是要表現(xiàn)最道德、最健康、最美好的事物，這就是舞蹈家的使命。我愿為此而貢獻(xiàn)一生!

我面前的這些花朵，它們都內(nèi)含著舞蹈的夢(mèng)魂，應(yīng)該把它們叫做“載著光明的圣潔之花”。舞蹈，應(yīng)該成為光明和純潔的美好化身。它應(yīng)該純潔而又堅(jiān)強(qiáng)，使人們不得不說(shuō)，我們看到的是靈魂在舞動(dòng)，一個(gè)展露在光明里的、無(wú)比純潔的靈魂。我們喜歡看到它這樣舞動(dòng)。我們通過(guò)舞蹈家的身體，充分感受到了運(yùn)動(dòng)、光明和歡樂(lè)。通過(guò)這人體的傳導(dǎo)，大自然的運(yùn)動(dòng)也波及到了我們自身，在我們自身內(nèi)部活動(dòng)著。我們感受到了那飽含著純潔思想的光照。這舞蹈，就像是一次祈禱，在持續(xù)不斷的起伏中，每一個(gè)舞步都仿佛在連接著太空，成為宇宙永恒律動(dòng)的一部分。

發(fā)現(xiàn)人體的那些從中可以發(fā)展出未來(lái)舞蹈的基本動(dòng)作，使未來(lái)舞蹈成為一種豐富多變的、合乎自然的、無(wú)限連貫的新舞蹈，這就是當(dāng)前新舞蹈家的使命。

這方面，我們可以舉古希臘的赫爾墨斯雕像的姿勢(shì)為例。雕塑家把他表現(xiàn)得好像在風(fēng)中翱翔。如果當(dāng)初雕塑家想把他的姿勢(shì)設(shè)計(jì)成頭足倒置的樣子，這也是完全可以的，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)翱翔在空中的神，他是可能如此的。但這位雕塑家懂得，除非動(dòng)作富有暗示性，即能暗示出連貫的動(dòng)作，否則，任何動(dòng)作都是不真實(shí)的。所以他把赫爾墨斯的姿勢(shì)塑成了現(xiàn)在這副樣子：一只腳踮立在云端上，從而給了動(dòng)作以持續(xù)不斷的性質(zhì)。

同樣，我們還可以舉出現(xiàn)今保存下來(lái)的古希臘陶器和浮雕上許許多多人物形象和姿勢(shì)為例，這些人物的動(dòng)作沒(méi)有一個(gè)不含有另一動(dòng)作的暗示。

之所以如此，是因?yàn)楣畔ＥD人是自然法則的最好學(xué)生。在自然界里，一切都表現(xiàn)為無(wú)限的、永恒發(fā)展著的進(jìn)化過(guò)程，這里永無(wú)止境、永不停息。

自然界的運(yùn)動(dòng)無(wú)一不依賴于符合于運(yùn)動(dòng)著的形體，甲蟲(chóng)的活動(dòng)符合于甲蟲(chóng)的形體，馬的活動(dòng)符合于馬的形體，人體的活動(dòng)當(dāng)然也必須符合于他自身的形體。世上不會(huì)有兩個(gè)人跳著一模一樣的舞蹈。

有人認(rèn)為，舞蹈只要有節(jié)奏就可以了。至于形式和動(dòng)作設(shè)計(jì)則是無(wú)關(guān)緊要的，這是不對(duì)的。要知道一個(gè)人的動(dòng)作必須與其他方面協(xié)調(diào)一致。古希臘人很懂得這一道理。有一尊表現(xiàn)丘比特跳舞的雕像。這是一種孩子跳的舞。那豐滿的小腳和手臂的動(dòng)作完全符合于他們的形體，腳掌平貼著地面。這一動(dòng)作如由稍大一點(diǎn)的人做出來(lái)，那一定很難看，但對(duì)于一個(gè)盡力想保持平穩(wěn)的孩子來(lái)說(shuō)，卻是很自然的。他的一條腿稍稍抬起，如果完全伸直，那又會(huì)使人厭惡，因?yàn)槟菢幼鍪遣环虾⒆犹攸c(diǎn)的。還有一尊薩堤羅斯跳舞的雕像，他跳的舞和丘比特跳的就完全不同了。他的動(dòng)作是強(qiáng)壯的成年人的動(dòng)作，同他的身體結(jié)構(gòu)是完全協(xié)調(diào)一致的。

古希臘人在他們的繪畫(huà)、雕刻、建筑、文學(xué)、舞蹈和戲劇里是根據(jù)自然運(yùn)動(dòng)形態(tài)創(chuàng)造出人體運(yùn)動(dòng)形態(tài)的。我們不難發(fā)現(xiàn)，凡他們表現(xiàn)作為自然力量最好象征的希臘諸神的作品，都無(wú)不帶有能顯示出自然力量的集中或發(fā)展趨勢(shì)的玄妙構(gòu)思。這就是古希臘藝術(shù)不僅僅是民族的或個(gè)別的藝術(shù)，而是全人類的永恒藝術(shù)的原因所在。

因而，我裸露著身體，腳踏著地面跳舞，只是表明我進(jìn)入了古希臘人的境界，因?yàn)楣畔ＥD人的境界就是人類的自然境界。

藝術(shù)中最崇高的是裸體。這個(gè)真理人人都懂，也是畫(huà)家、雕塑家、詩(shī)人所遵循的。惟有舞蹈家們忘記了這個(gè)真理，其實(shí)她們本該是最懂得它的。因?yàn)樗齻兊乃囆g(shù)媒介即人體本身。

人類最初關(guān)于美的觀念就是在欣賞勻稱的人體形態(tài)時(shí)得到的。新的舞蹈流派一開(kāi)始就應(yīng)該重視和諧的動(dòng)作，并進(jìn)而發(fā)展為人體最高的活動(dòng)形式。

我要為這種未來(lái)的舞蹈而努力。我不知道自己是否具備了必要的條件。我既沒(méi)有天賦，也沒(méi)有才華和氣質(zhì)，但我知道我有決心，決心和熱情往往要比天賦、才華和氣質(zhì)更有力量。

為了回答人們對(duì)我是否有資格進(jìn)行這樣的努力而可能提出的各種疑問(wèn)，我想講述下面這樣一個(gè)小故事來(lái)表達(dá)我的意愿：

眾神曾透過(guò)玻璃屋頂俯視我的練功室。雅典娜說(shuō)，“她并不聰明。并不聰明，事實(shí)上，她非常愚蠢?！?/span>

這時(shí)得墨忒耳看了看說(shuō)：“她太虛弱，那么個(gè)小東西，哪能跟我在艾呂西斯田野里玩耍的身強(qiáng)力壯的女兒相比。你們看，她這么瘦骨嶙峋，根本不配在我的廣闊大地上跳舞?！币晾锼钩跋峦艘谎郏又f(shuō)：“你看她多么笨手笨腳!我們神行動(dòng)起來(lái)既輕快又優(yōu)雅，她怎么就一點(diǎn)也學(xué)不會(huì)?”潘神也瞧了瞧，說(shuō)：“喲，她可絲毫不如我的那些在樹(shù)林里泉水邊嬉戲歡跳的小樹(shù)靈!”忒耳西科瑞更是輕蔑地瞥了一眼，喊著：“難道她把這就叫做舞蹈嗎?哎呀呀，她的腳步笨拙得就像到處亂爬的大海龜!”眾神聽(tīng)了她的話都哄堂大笑起來(lái)。

我勇敢地昂起頭。透過(guò)玻璃天窗回答他們說(shuō)：“哦，諸位萬(wàn)能的神，你們住在高高的奧林匹斯山上。吃著珍饈佳肴，不像我要付房租，要掙面包錢，所以請(qǐng)你們不要這樣對(duì)我冷嘲熱諷。哦，雅典娜。我確實(shí)并不聰明，我的頭腦愚昧無(wú)知。但我也時(shí)而讀書(shū)，讀那些曾從你明亮的藍(lán)眼睛里獲得了智慧的人寫(xiě)的書(shū)。在你神圣的祭臺(tái)前，我總是謙卑地低垂著我這空如葫蘆的腦袋，”我繼續(xù)說(shuō)，“哦，戴著圣冠的得墨忒耳，是的，你那身強(qiáng)力壯而又美麗動(dòng)人的女兒們是不屑同我為伍的。但我脫下了鞋子，好讓我的腳恭敬地接觸到你那哺育生命的大地，我還在現(xiàn)代的野蠻人面前為你高唱過(guò)贊美詩(shī)，以便他們也能知道你的恩惠。

“哦，長(zhǎng)著金色翅膀的伊里斯，你說(shuō)得對(duì)，我的動(dòng)作確實(shí)是呆笨的，但我的許多同行比我還要呆笨，她們竟然無(wú)視力的法則。哦，榮耀的神，只有你才能擺脫這法則的束縛。但你翅膀扇出的清風(fēng)已吹蕩著我可憐的塵世靈魂。我時(shí)常在你充滿靈氣的尊像面前祈禱。

“哦，潘神，你是一位慈悲的神，當(dāng)普賽克徘徊無(wú)路的時(shí)候，是你給了她幫助，所以，請(qǐng)你也幫助我吧，讓我實(shí)現(xiàn)自己的小小愿望，在你綠樹(shù)成蔭的地方跳舞。

“還有你，哦，最高雅的神忒耳西科瑞，請(qǐng)給我少許的安慰和力量，好讓我能在自己的有生之年在塵世顯示你的威力。即使我死后，到了哈得斯的冥府，我的亡魂也要為你神圣的榮耀而翩翩起舞。”

這時(shí)，我聽(tīng)見(jiàn)了雷神宙斯的聲音：

“循著你的路往前走吧。相信萬(wàn)能的神，相信神永遠(yuǎn)是公正的，只要你有所成就，眾神全會(huì)知道，而且會(huì)為此而高興的。”

于是。我便抱著這樣的宗旨開(kāi)始努力。我想，只要在我的舞蹈中有少許的動(dòng)作，哪怕是一個(gè)舞姿值得由雕塑家將其付之于大理石而得以保存的話，我的努力也就不算是徒勞的了。因?yàn)檫@個(gè)舞姿將會(huì)被后人所接受，將會(huì)成為走向未來(lái)的第一步。我希望在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候建立一所學(xué)校，并建造一個(gè)舞蹈劇場(chǎng)，讓成百名女孩子能在那兒根據(jù)我的藝術(shù)進(jìn)行訓(xùn)練。而到了她們也成長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，就會(huì)比我做得更好。我在這所學(xué)校里不準(zhǔn)備讓孩子們模仿我的動(dòng)作，而是使她們有自己的動(dòng)作。我也不想強(qiáng)迫她們?nèi)W(xué)習(xí)某些固定的動(dòng)作，而是幫助她們發(fā)展出自她們自身的那些動(dòng)作。無(wú)論誰(shuí)看到一個(gè)孩子出自天然的動(dòng)作都不會(huì)認(rèn)為它是不美的。之所以如此。是因?yàn)檫@樣的動(dòng)作符合孩子的自然條件。對(duì)于任何發(fā)展階段的人來(lái)說(shuō)，只要他的動(dòng)作是和他所處的那個(gè)階段相協(xié)調(diào)，只要它是和身體的成熟程度相一致，那么這樣的動(dòng)作就是美的。我們永遠(yuǎn)不會(huì)缺乏可以完美地表現(xiàn)具有個(gè)性的身體或具有個(gè)性的靈魂的動(dòng)作，所以絲毫也沒(méi)必要強(qiáng)迫人去做不符合他的自然條件而由學(xué)校規(guī)定的動(dòng)作。然而，在現(xiàn)今的芭蕾舞學(xué)校里，任何聰明的孩子都會(huì)驚異地發(fā)現(xiàn)，人們教她的動(dòng)作和出自她本身的動(dòng)作總是格格不入的。

人們也許會(huì)覺(jué)得這一問(wèn)題是無(wú)關(guān)緊要的，只是芭蕾舞和新舞蹈之間的意見(jiàn)分歧問(wèn)題。不是的，這是一個(gè)至關(guān)重大的問(wèn)題。它不僅是一個(gè)有關(guān)真正藝術(shù)的問(wèn)題，而且是一個(gè)有關(guān)全人類，尤其是有關(guān)女性健康和女性美，以及如何恢復(fù)女子身體的基本活力和自然活動(dòng)的大問(wèn)題。這是一個(gè)有關(guān)母親們是否能得到完美發(fā)展、孩子們是否能生長(zhǎng)得健康而漂亮的大問(wèn)題。未來(lái)的舞蹈就是要發(fā)展和表現(xiàn)出女子理想的形體。它猶如一個(gè)展覽館，而它的展品卻是當(dāng)時(shí)活生生的人體美。

那時(shí)，旅行者到了一個(gè)國(guó)家，只要一看那里的舞蹈者，就會(huì)了解這個(gè)國(guó)家人們對(duì)形體和運(yùn)動(dòng)的審美觀。而現(xiàn)在呢，外來(lái)者不管到哪個(gè)國(guó)家，他所看到的都是從芭蕾舞學(xué)校畢業(yè)出來(lái)的舞蹈者。從這些人身上，他只能得到有關(guān)這個(gè)國(guó)家理想和審美的古怪印象。不僅如此，舞蹈與任何時(shí)代的任何藝術(shù)一樣還應(yīng)該體現(xiàn)出人類精神在某一特定時(shí)期所達(dá)到的最高境界。那么，有誰(shuí)會(huì)認(rèn)為現(xiàn)今的芭蕾舞體現(xiàn)了現(xiàn)時(shí)代人類精神的最高境界呢?

為什么芭蕾舞的姿態(tài)與我們至今保存在博物館里的那些永遠(yuǎn)向人們展示著理想之美的古代雕塑所表現(xiàn)的完美形態(tài)相比是如此背道而馳呢?難道我們的博物館僅僅是出于歷史的和考古的興趣而不是因?yàn)槭詹仄繁旧砗忻啦沤⒌膯?span>?

人體的審美理想是不可能由時(shí)代風(fēng)尚加以改變的，它只不過(guò)隨著人體自身的進(jìn)化而發(fā)展。我們還記得教皇伊諾森特八世時(shí)期的那件事。當(dāng)時(shí)發(fā)現(xiàn)了一尊古羅馬時(shí)期的少女雕像，這尊雕像塑造得如此美麗動(dòng)人，人們紛紛涌來(lái)觀看，簡(jiǎn)直就像是一次大規(guī)模的朝圣，以至于教皇生怕這樣會(huì)惹出麻煩而不得不把這尊雕像重新埋入土中。

說(shuō)到這里。我想解釋一下，因?yàn)槿藗兒苋菀讓?duì)我產(chǎn)生誤解。由于我說(shuō)了上面這些話，有人會(huì)認(rèn)為我的目的是要使舞蹈回到古希臘時(shí)代去，或者認(rèn)為我主張的未來(lái)的舞蹈就是古代舞蹈甚至是原始部落土風(fēng)舞的復(fù)活，絕對(duì)不是的。未來(lái)的舞蹈將是一種新的舞蹈，是人類歷史發(fā)展的必然產(chǎn)物?；氐焦畔ＥD舞蹈，這是毫無(wú)必要的，也是根本不可能的。我們不是古希臘人，所以我們也就不可能跳古希臘舞。

但是，未來(lái)的舞蹈必將成為一種高級(jí)的宗教藝術(shù)，就如一度在古希臘人那里那樣。因?yàn)闆](méi)有宗教的藝術(shù)就不成其為藝術(shù)，而只不過(guò)是一種商品而已。

未來(lái)的舞蹈家也將是身心和諧的人，在她那里，靈魂的語(yǔ)言將由身體的自然動(dòng)作給予表達(dá)。這樣的舞蹈家不屬于某個(gè)民族，而屬于全人類。她不再用妖女、仙女或者賣俏女郎那種姿態(tài)來(lái)表演舞蹈，而是以女性最崇高、最純潔的姿態(tài)來(lái)表演。她將充分認(rèn)識(shí)到女性以其身體所擔(dān)負(fù)的使命，以及女性身體各部分的神圣意義。她將以舞蹈表現(xiàn)生命的自然變遷，表現(xiàn)生命是如何從一種形態(tài)變成另一種形態(tài)的。她身體的每一部位都將放射出智慧之光．從而把千百萬(wàn)女性的思想和志向化為信息帶給整個(gè)世界。她將為女性的自由縱情歡舞。

哦，等待著她的將是一個(gè)多么美好的前景啊!難道你們沒(méi)有感覺(jué)到，這未來(lái)的舞蹈家，她正在向你們走來(lái)嗎?她要幫助所有的女性更好地認(rèn)識(shí)她們身上所具有的全部力與美，認(rèn)識(shí)她們的身體是和世間萬(wàn)物密切相關(guān)的，是和未來(lái)的孩子密切相關(guān)的。她將用舞蹈使被文明淹沒(méi)了幾百年的人體再度顯現(xiàn)出來(lái)。但不是像原始人那樣的赤身，而是一種新的裸體。這種新的裸體不再處于靈性和理智的沖突之中，而是它們渾然合一的完美整體。

這就是未來(lái)的舞蹈家所肩負(fù)的使命。哦，難道你們沒(méi)有感覺(jué)到她正在走近，難道你們不像我一樣在熱切地盼望著她嗎?讓我們?yōu)樗龊脺?zhǔn)備吧！我要建造一座圣殿來(lái)迎接她的到來(lái)。也許，她至今還沒(méi)有出生，也許她現(xiàn)在還只是個(gè)孩子。也許，哦，天哪!我的神圣使命就是去引導(dǎo)她邁出第一步?？粗惶焯斐砷L(zhǎng)，直到有一天把我這個(gè)可憐的導(dǎo)師遠(yuǎn)遠(yuǎn)地甩在后面。她的舞姿將會(huì)像天神一樣映照出海的波動(dòng)、風(fēng)的吹拂、鳥(niǎo)的飛翔、云的飄浮、萬(wàn)物生命的律動(dòng)以及人類和宇宙間息息相通的神思遐想。

看哪，她來(lái)了，未來(lái)的舞蹈家!那自由的神靈，她將依附在未來(lái)女性身上。她將比至今所有的女性更加光輝奪目，比埃及美女、希臘美女、古意大利美女、比以往任何時(shí)代的女性都更加美麗動(dòng)人——因?yàn)樵谒钭杂傻能|體里有著最崇高的精神!

（寫(xiě)于1902年或1903年，發(fā)表于1909年）

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