憶往事一則

　　記得約在1985年間左右，　南師離開美國去了香港，而我與他老人家卻失去了聯(lián)繫。徬徨之下，也陸續(xù)開始接觸了其他紐約當(dāng)?shù)氐姆鸾痰缊?chǎng)。

　　於1993年，我報(bào)名參加了紐約東初禪寺的禪七活動(dòng)，主七和尚是聖嚴(yán)師父，這也是我生平第一次接觸到的團(tuán)體禪修活動(dòng)。

　　在此禪七期間，有幸結(jié)識(shí)了一位來自外州的道友，原來他也是　南師的敬仰者，也是修持　南公上師之「準(zhǔn)提法」之同修，我們相談如故，暢敘甚歡。解七後，還時(shí)有聯(lián)繫，互通訊息。後來，他改修藏密白教法門，皈依了白教的上師，精進(jìn)其法，於是與我逐漸疏遠(yuǎn)，進(jìn)而失去了聯(lián)繫。

　　1996年，我終於又與在香港的　南師取得了聯(lián)繫，於是每年都會(huì)有幾篇學(xué)佛心得報(bào)告，呈請(qǐng)　南師批示，亦時(shí)蒙　南師鼓勵(lì)，他老人家慈悲，以如此方式指點(diǎn)末學(xué)，也成了一時(shí)之常態(tài)。

　　其後一天，前述之道友又與我取得連絡(luò)，得知其修密修得頗為投入，他也自認(rèn)修有心得，據(jù)其言，他似乎已具有了一些類似神通之能力，可以看到一些過去世之因緣等等，我雖並不認(rèn)同，但也不便多言。

　　過了一段時(shí)日，這位道友突然來信說，他遇到了可怕的魔境，求助於他所屬的密教上師們，都不能替他解決問題，因此，他認(rèn)為在這世上，能夠救他的人，僅有　懷師一人，於是他懇請(qǐng)我在呈給　南師書信中，順便一提他需救助之事，我也答應(yīng)了他的要求，於次一封致　南師之報(bào)告中，提及這位道友之困境，急需　南師之救助。

　　在那個(gè)年代，我與　南師都還是以郵寄書信方式往返的，通常報(bào)告寄出後，總要一、二週，方能得見　南師之回音。不料這一信函寄出，　南師一收悉後，立即打了個(gè)越洋電話過來，這是前所未有的，可見其緊急性與重要性，電話中，　南師開門見山直接警告我：「你自己修自己的就好，不要去管別人的事！」我也不敢多加解說，只得唯唯稱是。心中卻納悶，佛門不是以慈悲為懷嗎？為什麼這位道友有難，認(rèn)為　南師為其世上唯一的救星，　南師卻置之不理，也不準(zhǔn)我涉足其間。但我深信　南師定有其理，將來有機(jī)會(huì)，再探究清楚。

　　如此之結(jié)果，對(duì)此道友，我若直接了當(dāng)?shù)負(fù)?jù)實(shí)相告，必然對(duì)他更為刺激，後果將難以預(yù)料，於是我僅表示，　南師可能太忙了或忽略了這份報(bào)告，沒有回音。這件事，就這樣不了了之。我勸這位道友，不要再沉迷於其虛幻的通境之中，否則，將入魔更深，我沒有什麼道行，更無神通，我說的話，他當(dāng)然聽不進(jìn)去，斷然與我疏遠(yuǎn)，不再聯(lián)繫了。令人感嘆！

　　這件事，我始終不能釋懷，雖知　南師示現(xiàn)之應(yīng)對(duì)方式，必有其道理，但總覺得不是很合「慈悲」。

　　2004年2月間，赴香港拜師，與　懷師私下閒聊時(shí)，我終於忍不住，大膽向　懷師舊事重提，既然這位道友自己認(rèn)定，世上唯有　南師能夠救他，為什麼　懷師不于理睬呢？是否有失「慈悲」呢？下面是　懷師的回答：

　　「此人與魔有緣，非要在六道中翻滾多世，才能逐步解脫，他不是沒有善根，只是還不是時(shí)候。不是我沒有慈悲心，棄之不管，而是管不了！你管不了，我也管不了，即使佛陀在世，也管不了！」

　　我明白了，原來如此！

　　此事我無能為力，也只有衷心祈願(yuàn)這位道友，早日能擺脫魔境的束縛，豁然開朗而得解脫。

佛有「三不能」

　　其他宗教的神，是萬能的，而佛並非如此，他有無限的願(yuàn)力與能量，但他並不是萬能的。一般來說，佛也有「三不能」，一、佛不能轉(zhuǎn)定業(yè)，二、佛不能度不信之人，三、佛不能度無緣之人。連佛都還有三不能，更何況其他的修道聖賢呢？

　　前述案例之真相，有萬般無奈的一面，不也應(yīng)證了此「三不能」之說法嗎？

　　佛菩薩與大善知識(shí)們，不是我們一般人，他們有超人之智慧，能夠洞悉眾生三世之因緣，故其應(yīng)對(duì)之所為，表面上看來，似乎不一定合乎一般常理，若我們不能深究其理，反而妄加批判，那麼就會(huì)有失公允，冤枉了大善知識(shí)之用心了。我們對(duì)大善知識(shí)的行徑，應(yīng)該要有信心，並必須非常地謹(jǐn)慎以對(duì)才好！因?yàn)槲覀兛赡苤淙唬恢渌匀弧?/SPAN>

「三不能」非了義也

　　佛菩薩與大善知識(shí)之「三不能」，只是一時(shí)的，而非永遠(yuǎn)。若加上足夠的時(shí)間因素，「三不能」也都會(huì)轉(zhuǎn)為「能」了。

　　南師曾言：「佛這三樣都不能嗎？能，加上時(shí)間都能，這點(diǎn)要注意！這也是人生哲學(xué)，天下有許多事，加上時(shí)間與空間皆去，由不能而變成能。定業(yè)只有時(shí)間的限制，好比犯罪坐牢一百年，百年過後，從一百零一年開始就可以轉(zhuǎn)了，定業(yè)也可以轉(zhuǎn)。不信之人，現(xiàn)在不信，先逗逗他！充其量打你一拳，這一拳跟狗甩大便一樣，就可以結(jié)緣，不管善緣惡緣，先結(jié)緣再說，將來就會(huì)起作用。所以三不能，加上時(shí)空變化，也可以轉(zhuǎn)。」

　　故知此「三不能」之說，是「不了義」之說法，因?yàn)樗斜娚际俏磥矸穑^「所有眾生」，自然沒有任何例外。好的眾生、壞的眾生；根器優(yōu)的眾生、根器劣的眾生；天堂的眾生、地獄的眾生；信佛法的眾生、不信佛法的眾生；有緣的眾生、無緣的眾生；有定業(yè)的眾生、無定業(yè)之眾生等等，將來都能成佛，差別在於時(shí)間，在時(shí)間上或有天壤之別了。