廬山東林蓮社發(fā)願(yuàn)文〖東晉〗劉遺民 撰

惟歲在攝提格，七月戊辰朔，二十八日乙未。法師釋慧遠(yuǎn)，貞感幽奧，霜懷特發(fā)。乃延命同誌息心貞信之士，百有二十三人，集於廬山之陰，般若雲(yún)臺(tái)精舍阿彌陀佛像前，率以香華敬薦而誓焉。

惟斯一會(huì)之眾，夫緣化之理既明，則三世之傳顯矣;遷感之?dāng)?shù)既符，則善惡之報(bào)必矣。推交臂之潛淪，悟無常之期切;審三報(bào)之相催，知險(xiǎn)趣之難拔。此其同誌諸賢，所以夕惕宵勤，仰思攸濟(jì)者也。蓋神者可以感涉，而不可以跡求。必感之有物，則幽路咫尺。茍求之無主，則眇茫何津。今幸以不謀而僉心西境，叩篇開信，亮情天發(fā)。乃機(jī)象通於寢夢(mèng)，欣歡百於子來。於是雲(yún)圖表暉，影侔神造。功由理諧，事非人運(yùn)。茲實(shí)天啟其誠，冥運(yùn)來萃者矣?？刹豢诵?，重精疊思，以凝其慮哉～

然其景績參差，功福不一。雖晨祈雲(yún)同，夕歸攸隔。即我?guī)熡阎欤伎杀印且钥?，胥命整襟法堂，等施一心，亭懷幽極。誓茲同人，俱遊絕域。其有驚出絕倫，首登神界，則無獨(dú)善於雲(yún)嶠，忘兼全於幽谷。先進(jìn)之與後升，勉思策征之道。然復(fù)妙覲大儀，啟心貞照。識(shí)以悟新，形由化革。藉芙蓉於中流，蔭瓊柯以詠言。飄雲(yún)衣於八極，泛香風(fēng)以窮年。體忘安而彌穆，心超樂以自怡。臨三途而緬謝，傲天宮而長辭。紹眾靈以繼軌，指大覺以為期。究茲道也，豈不弘哉～

〖註釋〗:

攝提格:戰(zhàn)國秦漢時(shí)代的一種星歲紀(jì)年法。認(rèn)為有一速度和木星平均速度相等而運(yùn)動(dòng)方向相及的天體叫“太歲”，當(dāng)木星在醜位時(shí)，太歲在寅位，這一年就叫攝提格，後來進(jìn)化為幹支紀(jì)年法。本文的攝提格指庚寅年，即東晉孝武帝太元十五年，公元390年。 交臂:兩臂相交，喻指親朋好友。

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三報(bào):即現(xiàn)報(bào)、生報(bào)與後報(bào)?，F(xiàn)報(bào)者，今生此身造善惡因即今生此身受善惡果。生報(bào)者，今生此身造善惡因來生便受善惡果。後報(bào)者，今生此身造善惡因，或經(jīng)二生、三生、百生、千生然後乃受善惡果。 險(xiǎn)趣:意為畜生餓鬼地獄三惡道。

僉(qiān)心:一致歸心。

百於子來:眾人趨奉不召自來。

景績參差:道業(yè)功績參差不齊。

法堂:演布大法之堂。

絕域:極遠(yuǎn)的地方，喻指西方凈土。

神界:喻指極樂世界。

雲(yún)嶠(jiào):古代神話傳說中海上的仙山。此處喻指凈土。 幽谷:幽深的山谷。喻指娑婆穢土。

大儀:佛的相好。

識(shí)以悟新:轉(zhuǎn)八識(shí)為四智。

形由化革:業(yè)報(bào)形軀於蓮華中轉(zhuǎn)化為凈土清虛之身。 瓊柯:寶樹秀枝。

八極:八方極遠(yuǎn)之地。喻指他方剎土。

三途:畜生、餓鬼、地獄。

大覺:指佛果。

〖譯白〗:

維歲在公元390年七月二十八日，釋慧遠(yuǎn)法師，至誠感格幽玄奧藏，特發(fā)凈潔超邁之心，殷切眷顧同心正信之一百二十三同仁，齊集於廬山西北山麓，般若雲(yún)臺(tái)精舍阿彌陀佛像前，一齊敬薦香華，而立誓願(yuàn)。

惟此同會(huì)大眾:明了因緣幻化之義理，則三世輪轉(zhuǎn)之真相得以彰顯;因果變遷感應(yīng)的規(guī)律既相符，則善惡報(bào)應(yīng)之事便無疑滯。推察至

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親好友默然辭世，隨業(yè)流轉(zhuǎn)，切悟生命之危脆無常。審究現(xiàn)報(bào)、生報(bào)與後報(bào)之相續(xù)催迫，深知靠自力難以濟(jì)拔三惡道的劇苦。所以與會(huì)諸賢朝夕惶懼，勤勉思惟解脫之道。自力怯弱，唯仰佛力救拔。然神妙的存在可以至誠感格，卻難以在事相上去攀求。必定至誠感通，方知幽玄神境原來不離當(dāng)處。如果感求無有回應(yīng)，則渺茫無主，何處得以度脫,所幸今日大眾宿世善根發(fā)露，不約而同地一致歸心西方極樂世界。恭誦凈土典籍，開發(fā)信心，願(yuàn)慧油然啟發(fā)。寢夢(mèng)中現(xiàn)出種種瑞象，欣歡於高賢蓮友的趨奉自來。於是圖寫佛容，瑩煌光暉，出神入化，儼若神人所造。此乃冥符凈心法爾顯現(xiàn)，確非人力造作所能為。這實(shí)在是佛天開啟同仁的至誠，冥冥加持令大眾不約而萃集。這樣殊勝的機(jī)緣，大眾宜應(yīng)倍加珍惜，慎思專一，正心誠意，成辦往生之凈業(yè)。

然大眾各自的道業(yè)功績參差不齊，功夫福德亦不相等。雖大眾清晨祈禱的心願(yuàn)大致相同，然到晚夕，因煩惱習(xí)氣的襲擾每生疑悔放逸，此即我?guī)熡丫鞂?，扼腕浩嘆，深感悲痛之事。於是振奮精神，相從肅穆齊集於法堂，起發(fā)平等至誠心，以幽邃玄遠(yuǎn)之襟懷，誓願(yuàn)與此眾蓮友，共同求生西方凈土。蓮社中如有出類拔萃，首先徑登安養(yǎng)的蓮友，願(yuàn)不違安養(yǎng)入娑婆，拯拔尚未往生的同仁，用以圓成自利利他之初衷。先往生者與後往生者，共勉思維同臻極樂之妙道。蒙佛願(yuàn)力，帶業(yè)往生，即可蓮華開敷，親覲阿彌陀佛聖容，由見佛故，開啟心光，轉(zhuǎn)識(shí)成智。於蓮華中誕育紫磨金身，如佛相好。這是何等尊榮的勝事呀～藉蓮華徜徉於寶池德水之中流，於寶樹瓊枝下暢詠贊佛的心曲，飄雲(yún)衣分身於八方極迥之剎，恒常披拂溫雅的香風(fēng)，身體不求安逸而更顯莊敬盛美，心神超越苦樂對(duì)待以禪悅自怡。念佛往生離開畜生餓鬼地獄的輪轉(zhuǎn)，蓮華托質(zhì)長辭天堂的幻樂。紹繼菩薩聖眾的芳

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軌，成就佛果乃蓮友共期的目標(biāo)。究尋此念佛往生之妙道，其義理境界真實(shí)弘大難思。

〖評(píng)述〗:

劉遺民居士的《蓮社發(fā)願(yuàn)文》，是依據(jù)慧遠(yuǎn)大師念佛旨意而撰寫的。這是古印凈土教在與本土文化的碰撞融合所結(jié)晶的第一篇凈宗文獻(xiàn)。全文434字，行文流暢，言簡義豐，以和美的賦體詮釋凈土信仰的心路歷程，依據(jù)《無量壽經(jīng)》等凈土經(jīng)典的義理境界，展示出震旦國人神往的至極善美境界。其由三世因果六道輪回的觀照，覺悟到無常險(xiǎn)途之可懼;由阿彌陀佛大悲願(yuàn)力的凈信，獲得稀有的安心安樂;深知懈怠放逸，信根難固，非良師益友，無以增進(jìn)凈業(yè)，是故建立蓮社，依眾靠眾，相互策勉。定於今生，仰憑佛力，往生樂邦，出離輪回。以成就佛果為最終目的。全文運(yùn)思，契理契機(jī)，字字璣珠，豁人心目，祈冀凈業(yè)行人潛心玩索，依教奉行。

本貼由明良於2008年3月12日11:20:43在〖無量光凈土論壇〗發(fā)表.

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