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至誠之道,可以前知 《中庸》中有段話：“至誠之道,可以前知.國家將興,必有禎祥；國家將亡,必有妖孽.見乎蓍龜,動乎四體.禍福將至,善必先知之；不善,必先知之.故至誠如神.”這段話實際上講明了蓍龜之類可以預(yù)測的理論依據(jù).這個理論依據(jù)是什么?就是至誠.人能達到至誠的境界,就可以前知,所謂前知,事實上就是可以預(yù)知事物未來的發(fā)展趨勢.國家將要興盛,就一定會有吉祥的征兆出現(xiàn)；國家將要滅亡,就一定會有妖孽出現(xiàn).國家如此,一切事物的發(fā)展都是如此,特以國家是事物之大端,所以才只在這兒舉出國家來說明問題,這就象易經(jīng)中舉天地來說明問題一樣.這種禎祥、這種妖孽,可以通過蓍龜表現(xiàn)出來,也可以通過四體表現(xiàn)出來,蓍龜是古人用于占卜的一種方法,也是用于預(yù)測的一種方法.通過這種方法,人的禍或者福將要發(fā)生的時候,善,也就是好的情況,一定能夠預(yù)先知道；不善,也就是壞的情況,也一定能夠預(yù)先知道.所以說人能達到至誠的境界,就如同神明一樣,可以神而明之,可以先知先覺.我們常講心誠則靈,其根源在此.那么,什么是至誠,人能至誠又為什么可以前知呢? 《中庸》中進一步講到：“唯天下至誠為能盡其性.能盡其性,則能盡人之性.能盡人之性,則能盡物之性.能盡物之性,則可以贊天地之化育.可以贊天地之化育,則可以與天地參矣.”誠在《中庸》中是一個哲學(xué)概念,它講的是事物,如人、如天、 如地、如自然界等的本然狀態(tài),是事物的本來樣子.所以說,只有天下之至誠才能盡萬物之性,能盡萬物之性,自然就能盡人之性,能盡人之性,自然就能盡物之性,能盡物之性,就可以參贊天地的化育,能參贊天地的化育,就可以與天地互參了,也就是與天地合一,心契天地化育生成的規(guī)律,能心契天地化育生成的規(guī)律,就自然可以前知,可以預(yù)知事物發(fā)展的趨勢,預(yù)知事物發(fā)展的狀況,也就是可以預(yù)測了.將這段文字和我前面曾講的“揭秘預(yù)測未來之謎”一文共參,一切自然明了 |
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