克孜爾千佛洞

克孜爾千佛洞是克孜爾石窟的別稱(chēng)，與著名的莫高窟同享“中國(guó)四大名窟”美譽(yù)?？俗螤柺呤艰徲跂|漢，是中國(guó)歷史上最早的佛教石窟。很多人都聽(tīng)過(guò)莫高窟，但沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)克孜爾石窟，而事實(shí)上，克孜爾石窟比莫高窟早了整整三個(gè)世紀(jì)，它們之間有一定的傳承關(guān)系。

西域佛國(guó)遺址龜茲古城遺址

克孜爾石窟屬于古龜茲國(guó)石窟群，是龜茲石窟藝術(shù)的發(fā)祥地之一。古龜茲國(guó)是唐代安西四鎮(zhèn)之一，著名學(xué)者季羨林曾經(jīng)說(shuō)：“龜茲是古印度、希臘羅馬、波斯、漢唐文明在世界上唯一的交匯地?！逼涫呓ㄖ囆g(shù)、雕塑藝術(shù)和壁畫(huà)藝術(shù)，在中亞和中東佛教藝術(shù)中占極其重要的地位。據(jù)新疆龜茲研究院院長(zhǎng)徐永明介紹：克孜爾石窟的位置十分特殊，介于敦煌石窟和阿富汗巴米揚(yáng)石窟之間，對(duì)東西方文化起到了西融東傳的作用，是絲綢之路中極為重要的文化節(jié)點(diǎn)。他同時(shí)強(qiáng)調(diào)：克孜爾石窟在中國(guó)，研究在世界。

在漫長(zhǎng)的歷史煙塵中，克孜爾石窟損壞程度較大，令人心痛，如壁畫(huà)上所有佛像左半邊袈裟均被剝走——因?yàn)樗墙鸩瞥傻?；甚至整壁整壁的壁?huà)被人揭走……?？上驳氖?，克孜爾石窟本身的文化藝術(shù)魅力及歷史價(jià)值也使其在新的時(shí)期受到了高度的關(guān)注和保護(hù)。2014年，克孜爾石窟作為中國(guó)、哈薩克斯坦和吉爾吉斯斯坦三國(guó)聯(lián)合申遺的“絲綢之路：長(zhǎng)安—天山廊道的路網(wǎng)”中的一處遺址點(diǎn)，被列入了《世界遺產(chǎn)名錄》。

中國(guó)美術(shù)學(xué)院副院長(zhǎng)王贊在接受媒體采訪(fǎng)時(shí)表示：克孜爾石窟的200多個(gè)石窟中保存著1萬(wàn)多平方米的壁畫(huà)。敦煌學(xué)的很多謎團(tuán)，上溯到克孜爾，便能迎刃而解，尤其有助于改變國(guó)人對(duì)中國(guó)畫(huà)的誤解——以為中國(guó)畫(huà)只是文人的水墨畫(huà)。事實(shí)上，壁畫(huà)藝術(shù)同樣是中國(guó)畫(huà)的一部分，而且更為廣袤。

據(jù)有媒體報(bào)道，克孜爾石窟有大小洞窟251個(gè)，現(xiàn)存完整的洞窟有130多個(gè)，其中供僧侶巡禮觀(guān)像和講經(jīng)說(shuō)法的支提窟，即中心柱窟161個(gè)，供僧尼居住并作為禪室的毗訶羅窟61個(gè)，還有7個(gè)拱形窟和3個(gè)龕室。塑像和壁畫(huà)都在支提窟內(nèi)，克孜爾石窟的主體塑像多已被毀，但保留下了1萬(wàn)多平方米的壁畫(huà)，包括佛像、佛經(jīng)故事、動(dòng)物和山水樹(shù)木、裝飾圖案和供養(yǎng)人畫(huà)。

克孜爾石窟里的壁畫(huà)，跨越了古龜茲國(guó)佛教信仰從小乘向大乘過(guò)渡的漫長(zhǎng)時(shí)期。藝術(shù)特色主要是中亞犍陀羅風(fēng)格和黃金時(shí)期的龜茲畫(huà)風(fēng)。這些融會(huì)貫通了東西方佛教藝術(shù)的壁畫(huà)，濃郁的想像力和故事性讓各種形象簡(jiǎn)直像是活在巖壁上，呼之欲出。

克孜爾8窟北甬道內(nèi)壁《龜茲供養(yǎng)人》

克孜爾第171窟《度樂(lè)神善愛(ài)犍達(dá)婆王(局部)》本圖表現(xiàn)的是佛度化樂(lè)神善愛(ài)的事跡。圖中右邊為善愛(ài)，正在彈奏箜篌，左邊為佛陀。樂(lè)神善愛(ài)演技十分高超，於是自恃傲慢，不理佛法。佛陀在涅槃前決定去度化他，於是化作一個(gè)樂(lè)神來(lái)到天宮，與善愛(ài)比試箜篌演技，其演技大大超過(guò)善愛(ài)。此時(shí)佛陀現(xiàn)出本來(lái)面目，善愛(ài)深感懺悔，於是皈依佛陀，聆聽(tīng)佛法，并成為一名居士。

克孜爾石窟壁畫(huà) 《說(shuō)法圖》

《牧牛圖》（流失海外）此圖是克孜爾石窟第77窟的壁畫(huà)，系說(shuō)法圖壁畫(huà)的局部，圖中尚殘留佛陀的膝部。右下方一角可見(jiàn)溪流，其上為一棕一白兩頭牛匍匐在地。牛的前面，為畫(huà)面中心人物蘭達(dá)，他扶著多癭的老樹(shù)棍，聽(tīng)佛陀說(shuō)法作凝神沉思狀。

因緣故事（壁畫(huà)上所有佛像左半邊袈裟均被剝走）

在克孜爾石窟的壁畫(huà)中，釋迦牟尼的像占據(jù)主要位置，石窟的四壁、頂部都繪有大小不一、動(dòng)作各異的佛像，特別是禮佛、講經(jīng)的中心柱形窟內(nèi)四壁、券頂均畫(huà)有佛像，坐佛像則繪于說(shuō)法圖及菱格畫(huà)中。這些佛像可能繪制于不同時(shí)代，因此畫(huà)技不拘一格，手法亦殊。有的佛像肌體豐滿(mǎn)，臂部聳起；有的長(zhǎng)眉細(xì)目，高鼻小嘴，著長(zhǎng)袍，束高髻；有的則袒右臂，赤手足，頭上有傘形寶蓋；還有的立佛像的身光里繪有眾多小立佛。僅從手部動(dòng)作就可欣賞其精湛的造像藝術(shù)，技法亦隨手姿的不同而多變，足見(jiàn)石窟畫(huà)師的匠心。

克孜爾石窟壁畫(huà)

菱形格畫(huà)是克孜爾石窟別具一格的繪畫(huà)形式，有多少個(gè)菱形格，就有多少個(gè)壁畫(huà)故事?？俗螤柺弑诋?huà)中的本生故事數(shù)量多，畫(huà)面豐，分布廣，在世界佛教石窟中都是罕見(jiàn)的。據(jù)專(zhuān)家介紹，這種菱格畫(huà)還出現(xiàn)在長(zhǎng)沙馬王堆遺址中，在西亞地區(qū)也出現(xiàn)過(guò)。

克孜爾千佛洞壁畫(huà)欣賞：

克孜爾石窟 佛傳故事之一《出游四門(mén)圖》

圖中繪佛陀出家前，身為迦毗羅衛(wèi)國(guó)太子時(shí)，由侍從伴隨出游四城門(mén)的情景。畫(huà)中太子騎白馬，他的視線(xiàn)被躺在畫(huà)面右下角的乞討者所吸引。只見(jiàn)那人左臂強(qiáng)撐、朝太子舉起右手，顯然是無(wú)助的病殘者。畫(huà)右上方，三位裸胸男子費(fèi)力地抬著入殮的死尸。如此集中的畫(huà)面內(nèi)容，象征性地表現(xiàn)了太子目睹生老病死的情景，并由此暗示出他最終離宮出家的重大主題。

克孜爾石窟壁畫(huà) 飛天

克孜爾石窟壁畫(huà) 《聞法天人》