轉(zhuǎn)載--- 據(jù)《明史?列傳》載：張三豐，是遼東懿州人(今遼寧彰武西南)，名“全一”，又名“君寶”，“三豐”是他的號(hào)。體型高大壯美，龜形鶴背，大耳圓眼，須髯似戟。不論嚴(yán)寒或酷暑，他都只穿一件道袍和蓑衣。張三豐在很多方面都異于常人，例如：他有時(shí)能把滿升滿斗的糧食即刻吃完，有時(shí)卻幾天才吃一餐，有時(shí)竟幾個(gè)月都不用吃東西。張三豐居無(wú)定所，行蹤飄忽無(wú)常，有人說(shuō)他能一日千里。他還喜歡用幽默嘻笑的態(tài)度行事，通常是不顧別人的異樣眼光。讀書能夠過(guò)目忘。 張三豐曾在武當(dāng)山游歷，他跟人說(shuō)：“總有一天，這座山必定會(huì)大大興旺起來(lái)?！碑?dāng)時(shí)五龍宮、南巖宮、紫霄宮都因戰(zhàn)亂而燒毀了，張三豐和他的徒弟便在此披荊斬棘、興建草廬居住。完成之后不久，不知何原因，張三豐卻離開了此地。明太祖聽聞張三豐的名聲，非常仰慕，洪武二十四年(1391)曾派使者到處尋他，但沒有結(jié)果。 張三豐后來(lái)在寶雞的金臺(tái)觀居住下來(lái)。有一天，他忽然說(shuō)自己即將要死，留 下頌歌之后就真的過(guò)世了。縣里的百姓一起出錢為他買來(lái)棺木入殮。正在下 葬的時(shí)候，大家聽到棺木里有些微聲響，打開一看，赫然看到已經(jīng)復(fù)活的張 三豐。之后張三豐到四川游歷，拜見了蜀獻(xiàn)王；后來(lái)又到武當(dāng)山，并游歷襄 、 漢一帶，有關(guān)他的傳聞就越來(lái)越神奇了。 明成祖即位之后，他比明太祖更加仰慕張三豐。永樂(lè)年間，曾派人去武當(dāng)山 求訪張三豐，但幾年之中，在荒煙蔓草間都遍尋不到。后來(lái)，明成祖干脆派 工部侍郎郭琎、隆平侯張信等人，于武當(dāng)山興建武當(dāng)宮觀，據(jù)說(shuō)耗費(fèi)百萬(wàn)， 動(dòng)員三十萬(wàn)人。建成之后，明成祖賜名太和太岳山，并設(shè)官鑄印駐守于此， 果真應(yīng)驗(yàn)了當(dāng)年張三豐所言此地會(huì)大大興旺一說(shuō)。 張三豐的生卒和事跡一直都是迷。有人說(shuō)，張三豐是金朝時(shí)候的人，元朝初 年和劉秉忠一起拜師，后來(lái)又在鹿邑的太清宮學(xué)道。不過(guò)這些都不可考。 天順三年(1459年)，明英宗下旨封他為通微顯化真人。他最后是存是亡、行 蹤如何，終究沒有人能知道。明朝多位皇帝敬仰張三豐之名，紛紛賜予封 號(hào)，如：明英宗賜號(hào)“通微顯化真人”，明憲宗賜封號(hào)為“韜光尚志真仙”，明世宗也封其為“清虛元妙真君”。 張三豐認(rèn)為古今以來(lái)雖有儒﹑釋﹑道三教之說(shuō)，但其實(shí)真正只有正、邪兩教 之分﹐他認(rèn)為區(qū)別正邪比分辨三教更重要。所謂儒﹑釋﹑道三教，僅為創(chuàng)始 人之不同，但其實(shí)教義都是講“道”，都教人要“修身”、“利人”，他 說(shuō)：“儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙”。張三豐認(rèn) 為：人無(wú)論貴賤老少，只要平日多積德，待人慈悲寬容，忠孝誠(chéng)信，則此人 離仙道也就不遠(yuǎn)了。也就是：“人能修正身心，則真精真神聚其中，大才大 德出其中?！?/div> 張三豐天賦異秉、武藝自創(chuàng)，太極拳和太極劍就是他獨(dú)創(chuàng)功法之一。他的修 煉方法主張性命雙修，也就是要練動(dòng)作也要修心性，相輔相成?？上Ш笫罏?/div> 名為利亂了其拳法，改動(dòng)了張三豐原有的太極動(dòng)作，且沒有把心法的部分承 傳下來(lái)，以致與當(dāng)年張三豐的太極拳法相去甚遠(yuǎn)。實(shí)為可惜。 張三豐的生卒和事跡一直都是迷。有人說(shuō)，張三豐是金朝時(shí)候的人，元朝初年和劉秉忠一起拜師，后來(lái)又在鹿邑的太清宮學(xué)道。不過(guò)這些都不可考。天順三年(1459年)，明英宗下旨封他為通微顯化真人。他最后是存是亡、行蹤如何，終究沒有人能知道。明朝多位皇帝敬仰張三豐之名，紛紛賜予封號(hào)，如：明英宗賜號(hào)“通微顯化真人”，明憲宗賜封號(hào)為“韜光尚志真仙”，明世宗也封其為“清虛元妙真君”。 張三豐認(rèn)為古今以來(lái)雖有儒﹑釋﹑道三教之說(shuō)，但其實(shí)真正只有正、邪兩教之分﹐他認(rèn)為區(qū)別正邪比分辨三教更重要。所謂儒﹑釋﹑道三教，僅為創(chuàng)始人之不同，但其實(shí)教義都是講“道”，都教人要“修身”、“利人”，他說(shuō)：“儒離此道不成儒，佛離此道不成佛，仙離此道不成仙”。張三豐認(rèn)為：人無(wú)論貴賤老少，只要平日多積德，待人慈悲寬容，忠孝誠(chéng)信，則此人離仙道也就不遠(yuǎn)了。也就是：“人能修正身心，則真精真神聚其中，大才大德出其中?！?/span> 張三豐天賦異秉、武藝自創(chuàng)，太極拳和太極劍就是他獨(dú)創(chuàng)功法之一。他的修煉方法主張性命雙修，也就是要練動(dòng)作也要修心性，相輔相成?？上Ш笫罏?/span>名為利亂了其拳法，改動(dòng)了張三豐原有的太極動(dòng)作，且沒有把心法的部分承傳下來(lái)，以致與當(dāng)年張三豐的太極拳法相去甚遠(yuǎn)。實(shí)為可惜。 張三豐著作有《玄譚全集》、《玄要篇》、《無(wú)根樹詞》等?！兜啦剌嬕?/div> 中有收錄《張三豐先生全集》。 |
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