五行學說

中醫(yī)老王希望通過自己的聲音為大眾普及中醫(yī)知識，讓大家了解中醫(yī)，信任中醫(yī)；以正規(guī)中醫(yī)院校授課的理法方藥的順序，從中醫(yī)基礎(chǔ)理論說起，循序漸進；只要您肯學，就一定會有收獲。

一說到陰陽五行，尤其再加上八卦周易，有人就覺得好像是封建迷信一樣。其實五行學說和陰陽學說都是我國古代的唯物主義辯證觀，都屬于深奧的哲學范疇，所以學起來有些枯燥。我盡量簡化，讓大家掌握精髓即可。

先來看一個例子。現(xiàn)在的孩子們非常容易感冒，這是因為現(xiàn)在的生活條件太好了，給孩子都存在著過度喂養(yǎng)或喂養(yǎng)不當，比如貪食寒涼的冰淇淋，過食肥甘的肉類、奶油之品等，最終造成了孩子的脾胃虛弱。五行中脾胃屬土，肺屬金，土生金，脾胃虛弱，則土不能生金，肺氣也漸虛弱，不能很好的顧護衛(wèi)表而致外邪容易侵襲而常常感冒。所以對于經(jīng)常感冒發(fā)燒的孩子，要從平時顧護好脾胃才是根本。在五行中，脾和肺的關(guān)系，是土生金的關(guān)系，脾為母臟，肺為子臟，這叫“母病及子”。因此我們要先調(diào)養(yǎng)的脾胃，脾胃強健，肺氣才能充盛，才能具有很好的抵抗力。這就好比只有母親身體強壯了，奶水充足，才能保護自己的孩子并讓孩子吃飽，身體也才能強壯一個道理。

那么現(xiàn)在我們來說說五行。世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)的數(shù)量數(shù)不勝數(shù)，但是我們聰明的祖先把所有物質(zhì)按照性質(zhì)歸納成為五種最基本的物質(zhì)，即木、火、土、金、水，這五種物質(zhì)之間相互運動不停的變化，又生成了其他事物。這其實就是一種歸納演繹法，把具有相同或相近特性的物質(zhì)歸納為一類，便于分門別類，就像一個雜亂無章的房間，我們把物品按照類別整理出來，房間就整潔了。

我們先來看一下五行學說把每一種物質(zhì)的特性是如何描述的：

木的特性：古人稱“木日曲直”?！扒薄保瑢嶋H上是指樹木的生長狀態(tài)，都是枝干曲直，向上向周舒展。因而引申具有生長、升發(fā)、條達舒暢等作用或性質(zhì)的事物，均歸屬于木。五臟中的肝，生理特點為主疏泄，喜條達，就與木的特性一致，所以肝屬木。

火的特性：“火曰炎上”。是指火具有溫熱、上升的特性。具有溫熱、升騰作用的事物，均歸屬于火。

土的特性：土爰（yuan二聲）稼穡（se四聲）”?！凹诜w”，是指土有播種和收獲農(nóng)作物的作用。因而引申為具有生化、承載、受納作用的事物，均歸屬于土。故土有萬物之母之說。脾胃為水谷生化之源，所以具有土的特性。

金的特性：“金曰從革”?！皬母铩?，是指“變革”的意思，具有清潔、肅降、收斂等作用的事物，均歸屬于金。

水的特性：“水曰潤下”。是指水具有滋潤和向下的特性。具有寒涼、滋潤、向下運行的事物，均歸屬于水。

這是簡單的物質(zhì)分類，但更復(fù)雜、更重要的其實是這五種物質(zhì)間的相互作用。

五行相生，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，如此往復(fù)，循環(huán)無端，形成了一個圓，也就形成了一個世界；但是這五行中又兩兩相克，金克木，木克土，土克水，水克火，火克金，相互制約，才能讓世界平衡。比如木生火，如無水的制約，火越來越多，勢必要給我們的生活和社會的進步造成損害。這就像自然界的生物鏈一樣，一物降一物。因此，五行的相生、相克，可以用來闡釋事物之間相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)平衡的整體性和統(tǒng)一性。

這五種物質(zhì)通過相生、相克的相互作用，每一種物質(zhì)都與其他四種物質(zhì)發(fā)生了關(guān)系。（看下圖），每一種物質(zhì)都有生我者（母），我生者（子），克我者和我克者。

但是如果相克作用太過，就是恃強凌弱了，稱為“相乘”，一種是強者絕對的強大，被克一方無法反抗；另一種是被克的一方實在是自己太弱了，對方不需要多么強大也能控制它，比如“土虛木乘”；但是如果被克的一方突然強大起來，反過來侮辱強者，就像古代的農(nóng)民起義一樣，一直被封建主壓迫的農(nóng)民突然造反奪政權(quán)了，這種情況稱為“相侮”“反侮”；或者由于一方自己變得虛弱，本來被自己克制的一方乘虛而侮之，比如“土虛水侮”。這些都是不正常的相克。體現(xiàn)的是事物之間的平衡被破壞后的相互影響。

其實平衡是相對，不平衡是絕對的，萬事萬物在絕對的不平衡中努力的保持平衡，維持常態(tài)。人體內(nèi)也是一個小環(huán)境，五臟分屬五行，五臟之間相生相克，任何一臟過盛與不及，導致平衡被打破，即是人體的疾病狀態(tài)，中醫(yī)學就是要糾正這個不平衡，扶弱抑強，使其相對平衡。

著名老中醫(yī)李可先生比較推崇的一個理論，叫圓運動，其主要理論是：不論是自然界的二十四節(jié)氣，還是陰陽五行都是遵循圓運動的，即降沉升浮，人體內(nèi)也是一個小宇宙，五臟應(yīng)五行，還有十二經(jīng)脈之氣也是遵循圓運動理論，相生相克，都是圓運動自身維持自身運動之圓而已。運動圓則和平，和平則運動圓。治療疾病則是使得該升的升，該降得降，中氣運行，整個身體之圓運動起來，則病不復(fù)存。李可先生主校并高度評價的這本書《圓運動的古中醫(yī)學》，我承認我還沒有完全看明白，但感興趣的朋友可以了解一下。

陰陽學說和五行學說的基本內(nèi)容介紹完了，那么陰陽學說和五行學說在中醫(yī)學中的應(yīng)用是怎樣的呢？我們下一期一起說。

下期再會。