巧斷牛舌案

    宋代在揚(yáng)州當(dāng)過太守的名人，人們只知道歐陽修和蘇軾，其實(shí)還有一位婦孺皆知的清官——包公。

    包拯（999-1062），字希仁，廬州合肥（今安徽肥東）人。天圣五年（1027），包拯登進(jìn)士第，遷監(jiān)察御史，建議練兵選將、充實(shí)邊備。后歷任三司戶部判官，京東、陜西、河北路轉(zhuǎn)運(yùn)使。又入朝擔(dān)任三司戶部副使，請求朝廷準(zhǔn)許解鹽通商買賣。改知諫院，多次論劾權(quán)貴。繼而授龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使，移知揚(yáng)州等地，再召入朝，歷權(quán)知開封府、權(quán)御史中丞、三司使等職。嘉祐六年（1061），任樞密副使。因曾任天章閣待制、龍圖閣直學(xué)士，故世稱包待制、包龍圖。嘉祐七年（1062），包拯逝世，年六十四。有《包孝肅公奏議》傳世。

    包拯最早擔(dān)任的地方官，是淮南道揚(yáng)州天長縣知縣。這一年是景祐四年（1037），包拯三十九歲?！端问贰ぐ鼈鳌酚涊d了包拯在擔(dān)任天長知縣時(shí)，所審判的著名的“牛舌案”。

    這個(gè)案件的大致情形是，有一天，一個(gè)孩子在河邊放牛，讓牛在河灘上吃草，自己就玩去了。等他牽?；丶业臅r(shí)候，發(fā)現(xiàn)牛嘴邊不住流血。孩子父親聽說后，細(xì)細(xì)一看，才發(fā)現(xiàn)牛的舌頭被人割了。他又急又恨，跑到縣衙去告狀。包拯聽完他的敘述，心里想了想，就有了主意。他不慌不忙地對告狀人說：“牛的舌頭已經(jīng)割了，也不能再長出來。你回家把牛宰了，做成熟牛肉賣了吧。免得牛不能吃草死了，連肉也不值錢?！鞭r(nóng)民聽了很不滿意，抱怨說：“縣太爺，小民要是宰了牛，用什么來耕地呢？再說，官府也不允許宰殺耕牛?。　卑b作不耐煩，說：“一個(gè)牛舌頭算得了什么？快去吧！”農(nóng)民只得忍氣吞聲回去，把牛殺了。第二天，有個(gè)同村農(nóng)民來告狀，說有人違犯國法，私宰耕牛，按照北宋法律是不許私宰耕牛的。包拯看這人鬼鬼祟祟的樣子，就問：“你既然告他私宰耕牛，那么你說說，他為什么要?dú)⑴Ｄ?？”“因?yàn)槟桥Ｉ唷闭f到這里，來人發(fā)現(xiàn)說漏嘴了，連忙閉口。包拯站起來，猛擊驚堂木，喝道：“你說！牛舌頭怎么樣？”“牛舌頭被割了……”“你怎么知道牛舌頭被割了？”告狀人被問得張口結(jié)舌，啞口無言。這時(shí)包拯大聲說：“你老實(shí)招來，為什么割了他的牛舌頭，又來告他的狀？”那人聽了大驚失色，趕緊磕頭服罪：“是小人和他有仇，所以割了他家的牛舌頭?！卑婪ㄌ幜P了割牛舌頭的人。從此，他為民做主、善于斷案的名聲，在揚(yáng)州民間廣泛流傳。

    曾做揚(yáng)州太守

    在包拯自天長縣令調(diào)任端州知州后，寫過一首詩《書端州郡齋壁》：

    清心為治本，直道是身謀。

    秀干終成棟，精鋼不作鉤。

    倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁。

    史冊有遺訓(xùn)，毋貽來者羞。

    詩中抒發(fā)了包拯為官的操守與情懷。

    后來包拯在各地任職，都留下了好名聲。如他在端州當(dāng)知府，端州出產(chǎn)硯臺(tái)，此前的知府趁進(jìn)貢之機(jī)，大都中飽私囊，用來贈(zèng)送權(quán)貴。包拯在任時(shí)制造的硯臺(tái)，僅夠進(jìn)貢之?dāng)?shù)，從沒有將一方硯臺(tái)帶回家。包拯在陜西任職時(shí)，發(fā)現(xiàn)官家的造船木材，都向百姓征收，有七個(gè)州繳納的河橋竹索之類的賦稅有幾十萬之多，他上奏朝廷請加以廢除。在諫院的時(shí)候，多次斥責(zé)那些權(quán)貴和寵臣，請求皇上免去一切由內(nèi)廷施予的曲意恩賜。又上言天子，應(yīng)當(dāng)多聽意見，明辨朋黨，愛惜人才，廢除苛法，寬厚待人，打擊奸佞，嚴(yán)明法令，不要大興土木，禁止妖言妄說。這些建議大多被朝廷采納施行。包拯擔(dān)任龍圖閣直學(xué)士、河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使時(shí)，提議天下太平之際就把軍隊(duì)調(diào)到內(nèi)陸，但沒有得到答復(fù)。后來他又請求解除河北的駐守軍隊(duì)，建議把他們分布在黃河以南的兗、齊、濮、曹、濟(jì)各郡，如果有緊急情況，也不會(huì)貽誤戰(zhàn)機(jī)。同時(shí)可以訓(xùn)練民兵，適當(dāng)供給干糧，這樣每年的費(fèi)用不到駐守軍隊(duì)一個(gè)月的開支。但是，這一減輕國家軍費(fèi)的建議也沒有得到采納。后來，包拯因?yàn)閱首樱埱笳{(diào)任政務(wù)清簡的郡職，如揚(yáng)州知州、廬州知州等。

    包拯擔(dān)任揚(yáng)州太守一事，《宋史》記載很簡略，就是“以喪子，乞便郡，知揚(yáng)州，徙廬州”等字，時(shí)間、事跡都沒有交代。根據(jù)孔繁敏先生《包拯年譜》考證，包拯因?yàn)閱首又?，請求朝廷給他分配一個(gè)方便的官職，應(yīng)該是在皇祐五年（1053）。不過他在揚(yáng)州太守任上的時(shí)間似乎很短，很快就改任廬州知府了，因?yàn)閺]州地屬安徽，離包拯的老家肥東更近。據(jù)《包拯年譜》，包拯擔(dān)任揚(yáng)州太守時(shí)正當(dāng)五十五歲。

    安徽會(huì)館的

    祭祀之爭

    揚(yáng)州人一直沒有忘記包拯。揚(yáng)州南河下原有安徽會(huì)館，系清代安徽鹽商集資購建。據(jù)說李鴻章來揚(yáng)時(shí)曾駐節(jié)于此，故其中部分稱為李公館。在安徽會(huì)館中究竟祭祀哪些安徽先賢，皖南商人和皖北商人發(fā)生了一場有趣的爭論。皖南商人要供學(xué)者朱子，即朱熹，皖北商人要供清官包公，即包拯。雙方相持不下，結(jié)果是連朱熹、包拯在內(nèi)的一批安徽先賢都得到了供奉。光緒三十二年（1906），徽商在安徽會(huì)館創(chuàng)辦安徽旅揚(yáng)公學(xué)，光緒三十三年（1907）改稱安徽公學(xué)，民國后期改為花園巷小學(xué)。據(jù)1953年的相關(guān)資料記載，當(dāng)時(shí)安徽會(huì)館還剩老屋三十九間，其中樓宅八間，平房三十一間，包公的神位那時(shí)應(yīng)該還在。

    嚴(yán)峻剛正

    廉潔奉公

    包拯一生嚴(yán)峻剛正，廉潔奉公，嚴(yán)于律己，寬以待人。他與人處事，從不以巧言令色取悅上司，對下級或黎民則施行忠恕之道。因?yàn)樗麨槊癯?，嫉惡如仇，傲視?quán)貴，所以歷代人民都在呼喚“包青天”。當(dāng)時(shí)的中國，要辦一件事情，處處都要打通關(guān)節(jié)，行賄通融，包拯對此深惡痛絕。京師百姓流傳“關(guān)節(jié)不到，有閻羅包老”之諺，意思是：有像閻羅王一樣的包拯在此，想暗中買通關(guān)系是絕不可能的！包拯說過，后代子孫當(dāng)官從政，如若貪贓枉法，不得放歸老家，即使死了，也不得葬入家族墓地。假如不聽從我的意志，就不是我的子孫。這就是包公。

    揚(yáng)城爭頌包青天

    在揚(yáng)州民間的戲劇和曲藝中，活躍著包拯的藝術(shù)形象，如揚(yáng)州評話有《包公案》，揚(yáng)劇有《包公自責(zé)》。自從包拯去世之后，他的故事就開始在民間流傳。在宋代，就有了最早的包拯斷案故事《包待制智賺合同文字》和《三現(xiàn)身包龍圖斷冤》?！端嗡墓篝[禁魂張》雖不是包拯斷案的故事，但篇末有包拯的名字：“直待包龍圖相公做了府尹，這一班盜賊，方才懼怕，各散去訖，地方始得寧靜。”元代戲曲里有大量包公戲，保存完整劇本的清官斷案戲有十六七種，其中包拯斷案的就有十一種，如無名氏的《陳州糶米》《合同文字》，關(guān)漢卿的《蝴蝶夢》《魯齋郎》，鄭廷玉的《包待制智勘后庭花》，曾瑞卿的《留鞋記》等。在戲曲舞臺(tái)上，包拯被塑造成主持正義和無所不能的判官形象，體現(xiàn)了人們對清明政治的渴望和期待。揚(yáng)州評話《包公案》《海公案》《彭公案》《施公案》等都是聽眾喜聞樂見的所謂“公案書”，因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中人民對橫行鄉(xiāng)里、魚肉百姓的惡人無權(quán)懲辦，所以在虛構(gòu)的“公案書”中借清官之手除暴安良。

    揚(yáng)州評話《包公案》將包公的秉公無私與南俠展昭、北俠歐陽春的扶正壓邪緊密聯(lián)系在一起。清官和義士相互為用，表達(dá)了社會(huì)對于公正的渴求。在揚(yáng)州評話《清風(fēng)閘》中，包公同樣起到了至關(guān)重要的作用?！肚屣L(fēng)閘》故事敘述宋仁宗年間，臺(tái)州木行主孫大理攜眷屬前往江南，至江口兄弟失散。孫大理一家來至定遠(yuǎn)縣，得旅店主王小三之助，開一酒店。后又做縣衙門小書吏，于清風(fēng)閘旁建宅。不幸妻子湯氏重病身亡，孫大理因女兒孝姑年幼，續(xù)娶寡婦強(qiáng)氏為妻。一日，大理收一乞兒小繼為螟蛉子，不料小繼與強(qiáng)氏通奸，合謀將大理殺死，并將孝姑嫁給破落戶皮五辣子皮奉山。幸而包拯巡視江南，大理陰魂鳴冤，孝姑上堂叫屈，包公明察秋毫，才懲辦了惡人，申報(bào)了沉冤。皮奉山為了報(bào)包拯之恩，特建包公祠。

    揚(yáng)劇的清官戲很多，如《包公傳》《劉鏞私訪》《海公大紅袍》等，以包公戲最具代表性。揚(yáng)劇演員的行當(dāng)，偏重于小生、小旦、小丑，本無花臉、黑頭，但由于觀眾偏愛包公戲，因而也催生了一批花臉演員，如武麟童、林玉蘭、石玉芳、杭麟童等。他們的花臉戲，幾乎都是從演包公開始的，他們所塑造的揚(yáng)劇包公形象也別具一格。《包公傳》在維揚(yáng)戲時(shí)期，有很大的發(fā)展。全部《包公傳》包含三十本戲，每天演一本，可演一個(gè)月。其中知名的除了《包公下?lián)P州》，還有《斷太后》《打龍袍》《探陰山》《鍘美案》《審國丈》《真假包公》等，內(nèi)容極其豐富，可謂集包公戲之大成。有些劇目，常演不衰。在中國戲曲史上，沒有一位清官像包拯那樣，如此頻繁地出現(xiàn)在戲劇舞臺(tái)上，并且成為一類非常獨(dú)特的戲劇通稱——包公戲。揚(yáng)劇中的包公，并不完全等同于歷史上的包拯，而是帶著某種理想化的包拯形象。他既是一位清正廉明、鐵面無私、心智過人、執(zhí)法如山的清官，又是一個(gè)半神半凡、先知先覺、上天入地、無所不能的超人。在包公的身上，凝聚了專制社會(huì)中老百姓對于清廉官吏的企盼，對社會(huì)公正的夢想。包公戲情節(jié)曲折，是非分明，贏得了古今觀眾的喜愛。

    【評點(diǎn)】

    如果說關(guān)公已被人們演繹為忠義之神，那么包公就是斷獄之神，謂之“包青天”。而這個(gè)“神”不是官方封的，他是人們對訟案公正的期盼和對包拯為官清廉的肯定，從而被當(dāng)作百姓希望的“官員模版”，在民間傳頌并在中國傳統(tǒng)戲劇中加以強(qiáng)化形成的，僅揚(yáng)劇中包公戲就多達(dá)三十本，深為百姓所喜愛。

    揚(yáng)州雖是包拯擔(dān)任地方官的起步之地，但他的為人為官理念在此即已標(biāo)明：“清心為治本，直道是身謀。秀干終成棟，精鋼不作鉤……”并一以貫之。他明察秋毫，善于思考，故能斷案如神；他清正廉潔，不懼小人，方能秉公執(zhí)法。為官者，既應(yīng)是廉吏，也應(yīng)是勤官，敢為善為，為國家盡心力，為百姓謀利益。

    馬家鼎

    【鏈接】

    ■生平

    包拯（999-1062），字希仁，廬州合肥（今安徽肥東）人。北宋名臣，中國歷史上著名清官。曾任龍圖閣直學(xué)士，官至樞密副使。為官廉潔剛正，執(zhí)法嚴(yán)峻，不附權(quán)貴，鐵面無私，有“包青天”及“包公”之名，民間將其奉為神明崇拜。謚號(hào)孝肅。有《包孝肅公奏議》傳世?！端问贰肪砣涣袀?。    

    ■評說

    少有孝行，聞?dòng)卩l(xiāng)里；晚有直節(jié)，著在朝廷?！巍W陽修

    識(shí)清氣勁，直而不撓；凜乎有歲寒之操?！巍⒊?/P>

    ■理念

    廉者，民之表也；貪者，民之賊也。

    后世子孫仕宦，有犯贓者，不得放歸本家；死不得葬大塋中。不從吾志，非吾子若孫也。

    ■印記

    景祐四年（1037），包拯任揚(yáng)州府天長知縣，這是他最早擔(dān)任的地方官。曾在此審判著名的“牛舌案”。在揚(yáng)州民間的戲劇和曲藝中，活躍著包拯的藝術(shù)形象，如揚(yáng)州評話有《包公案》，揚(yáng)劇有《包公自責(zé)》。

    【名詞解釋】

    天長縣

    天長縣位于揚(yáng)州之西，滁州之東，今已改為市，隸屬安徽滁州。歷史上，天長曾長期屬于揚(yáng)州管轄。兩漢魏晉時(shí)期，其地為廣陵、高郵二縣地，隸屬于廣陵郡。唐玄宗天寶元年（742），割江都、六合、高郵三縣地置千秋縣，不久易名天長縣，屬淮南道揚(yáng)州。天長縣的規(guī)模自此確定，歷朝無大變化。南唐時(shí)，以天長為雄州，北宋改雄州為天長軍，屬淮南路、淮南東路揚(yáng)州。包拯任天長知縣時(shí)，天長正屬揚(yáng)州管轄。

    揚(yáng)州評話

    揚(yáng)州評話是一種以揚(yáng)州方言來說表的傳統(tǒng)說書藝術(shù)，產(chǎn)生于明末清初，流行于江蘇和上海等地，現(xiàn)已被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。揚(yáng)州評話表演講究描寫細(xì)膩，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，劇情豐富，人物生動(dòng)，語言風(fēng)趣，具有鮮明的地方特色，素為群眾喜聞樂見。揚(yáng)州評話的傳統(tǒng)曲目很多，除了《清風(fēng)閘》《包公案》以外，還有《飛跎全傳》《三國》《水滸》等。