提到西方文化，不得不提到希臘。作為西方文化的源頭，希臘人創(chuàng)造了哲學(xué)家蘇格拉底和亞里士多德，創(chuàng)造了數(shù)學(xué)家阿基米德，創(chuàng)造了天文學(xué)家托勒密，還有自然科學(xué)、歷史學(xué)、邏輯學(xué)、政治學(xué)、美學(xué)等等……以及至今還令人嘆為觀止的藝術(shù)：雕塑。

▲拉斐爾名畫《雅典學(xué)院》：將希臘先賢濟(jì)濟(jì)一堂，再現(xiàn)了輝煌的希臘文化，畫家篤信人類智慧的和諧，并表達(dá)了對(duì)人類智慧的贊美。

統(tǒng)觀希臘雕塑，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些雕像除了展現(xiàn)力與美外，還有著一個(gè)共通點(diǎn)就是幾近一絲不掛的裸身，就算是如今，裸體藝術(shù)都有諸多禁忌，因此每當(dāng)博物館舉辦希臘雕塑展時(shí)，策展人都將面對(duì)參觀者按捺不住的問題：為什么所有雕塑都是裸的？

希臘雕塑藝術(shù)盛行于2500年前，如果你說因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代民風(fēng)彪悍，裸體成風(fēng)，卻也不盡然。大英博物館的策展人Ian Jenkins 說：“古希臘雕塑崇尚裸體，但在其它文明則不這么認(rèn)為。埃及人、波斯人和亞述人都覺得裸體是種恥辱?！蹦敲磫栴}來了

為什么古希臘人這么喜歡裸體？

要了解藝術(shù)品、一個(gè)藝術(shù)家、一群藝術(shù)家，必須了解他們所屬的時(shí)代精神和風(fēng)俗狀況，也就是說，環(huán)境塑造人，人創(chuàng)造藝術(shù)。從另一個(gè)角度來說，藝術(shù)是對(duì)現(xiàn)實(shí)的模仿與反映，因此藝術(shù)品的特征就和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐默F(xiàn)實(shí)情況息息相關(guān)。

如果要說希臘的裸體雕塑，我們不得不從頭講起。先看希臘所處的位置與環(huán)境：

▲希臘位于歐洲東南角，三面環(huán)海。

天氣那么好，自然穿得少“

希臘屬于典型的地中海氣候，這里日照充足，陽光明媚，冬天暖和，每隔二十年才結(jié)一次冰，夏季雖然炎熱卻有海風(fēng)調(diào)劑，非常宜人。首先氣候就決定了人衣著較少。

溫和的自然界也使人的精神變得活潑與平衡。因他們不需要應(yīng)付嚴(yán)酷的氣候，也就磨不出鋒芒的性格，就好象多數(shù)生長(zhǎng)在陽光下的南方人一樣，性格總比北方人來得燦爛。

▲希臘沒有酷熱使人消沉或者懶惰，也沒有嚴(yán)寒使人僵硬遲鈍。因此性格比別的民族更活潑。

家住海邊心思暢亮“

希臘地形多為丘陵，土地貧瘠，物產(chǎn)稀少，給人吃飽肚子，滿足肉體需要的東西少，人也就受物欲的誘惑較少，導(dǎo)致希臘人很容易滿足，在食物上，單單一個(gè)魚頭，一顆洋蔥，幾顆橄欖就能滿足。

希臘三面環(huán)海，陸地上也沒有巨大的阻隔視線的東西，觸目所及都是很明確的形象，就沒有對(duì)世界茫茫然的恐懼。造就了希臘人愉快暢亮的心胸，產(chǎn)生一批苗條、活潑、生活簡(jiǎn)單、飽吸新鮮空氣的山民。

▲古希臘人民飲食。

在稀薄、透明、光亮的空氣中長(zhǎng)大，希臘人從小就特別聰明活潑，一刻不停的發(fā)明、欣賞、感受、經(jīng)營(yíng)，別的事情都不放在心上“好像只有思想是他的本行?！?nbsp;因此才有哲學(xué)家第歐根尼與亞歷山大大帝的故事。說的是亞歷山大大帝來到第歐根尼之前，問他需要什么，并保證一定會(huì)滿足他的愿望，第歐根尼回答：我只希望你不要遮住我的陽光。

▲亞歷山大大帝見第歐根尼。

心思透明外部也不遮掩“

這樣自然環(huán)境造就了這樣簡(jiǎn)單透亮的性格，內(nèi)在的透明外在也就不太遮掩，希臘人住所簡(jiǎn)陋，幾乎是露天生活，就好象他們透明簡(jiǎn)單的心靈一樣，他們也不介意身體的袒露。

古希臘的男人穿一件沒有袖子的短背心，女人穿一件沒有袖子的長(zhǎng)到腳背的單衫，自肩到腰是雙層的，這便是主要服裝，此外再用一大塊方形的布裹在身上，女人出門戴一塊面紗，通常穿一雙便鞋，蘇格拉底只有赴宴會(huì)才穿便鞋，平時(shí)大家都赤著腳光著頭出去。

▲古希臘人著裝。

這些衣服一舉手之間就可脫掉，絕對(duì)不裹緊在身上，可以勾出一個(gè)人體大致的輪廓，在衣服飄動(dòng)的時(shí)候或者接縫中間隨時(shí)會(huì)暴露肉體。在練身場(chǎng)上，跑道上，好些莊嚴(yán)的節(jié)會(huì)中，他們還把衣服完全脫掉。普林尼說：“全身赤裸是希臘人特有的習(xí)慣?！币轮鴮?duì)于他們只是一件松松散散的附屬品，不拘束身體，可以隨心所欲在一剎那之間扔掉。

這樣的生存環(huán)境，也造就了希臘人獨(dú)特的歷史觀與政治觀。他們既不像印度人埃及人沉溺于偉大的宗教觀念，也不像亞述人波斯人致力于龐大的社會(huì)組織，也不像腓尼基人迦太基人經(jīng)營(yíng)大規(guī)模的工商業(yè)。這個(gè)種族不采取神權(quán)統(tǒng)治和等級(jí)制度，不采取君主政體和官吏制度，不設(shè)立經(jīng)商與貿(mào)易的大機(jī)構(gòu)，卻發(fā)明了一種新的東西，叫做城邦。

▲希臘公民很少親自勞動(dòng)，他們總有奴隸服侍。最窮的公民也有一個(gè)管家的奴隸。

這么好的地方自然有人覬覦“

作為人類歷史上第一個(gè)民主政體的城邦，希臘公民直接參與公共事務(wù)以及國(guó)家的管理。不論皮革鐵匠，都能在法庭上判決最重大的政治案件，在公民大會(huì)中決定國(guó)家大事。總之，公共事務(wù)與戰(zhàn)爭(zhēng)便是公民的職責(zé)。

▲城邦公民在參政議政。

那時(shí)人的生命不像我們這樣有保障，社會(huì)不像現(xiàn)在穩(wěn)固。多數(shù)城邦東零西碎分散在地中海沿岸，周圍盡是躍躍欲試，想來侵犯的蠻族。做公民的不得不武器裝備，否則，高盧人，利比亞人，薩謨奈人，比希尼亞人，馬上會(huì)攻進(jìn)城強(qiáng)，焚燒神廟，駐扎在廢墟上。城邦與城邦之間還互相敵視，戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果又極其殘酷；一個(gè)戰(zhàn)敗的城邦往往夷為平地。不問政治就有性命之憂。

▲《列奧尼達(dá)在溫泉關(guān)》，雅克·路易·大衛(wèi)作。

變強(qiáng)就要鍛造肉體

為了維護(hù)城邦，他們發(fā)明一種特殊的教育。那里沒有工業(yè)，不知道有戰(zhàn)爭(zhēng)的機(jī)器，而是鍛煉每個(gè)士兵的身體，使他越耐苦越好，越強(qiáng)壯越矯捷越好，總之要造成體格最好最持久的斗士。實(shí)行完全軍事化管理的斯巴達(dá)就是全希臘的榜樣。

▲在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)訓(xùn)練的希臘公民。“

為了做到這一點(diǎn)，要有完美的身體，先得制造強(qiáng)壯的種族。體格有缺陷的嬰兒一律處死。法律規(guī)定結(jié)婚的年齡，以選擇對(duì)生育最有力的時(shí)期。老夫而有少妻的，必須帶一個(gè)青年男子回家，以便生養(yǎng)體格健全的孩子。

第二步是培養(yǎng)個(gè)人。青年人大半時(shí)間都在練身場(chǎng)上角斗、跳躍、拳擊，賽跑、擲鐵餅，將肌肉練得有強(qiáng)壯又柔軟，目的是要煉成一個(gè)最結(jié)實(shí)，最輕靈，最健美的身體。

▲在運(yùn)動(dòng)場(chǎng)訓(xùn)練的希臘公民。

美好的肉體自然要曬出來

希臘這種特有的風(fēng)氣產(chǎn)生了特殊的觀念。在他們眼中，理想的人物不是善于思索的頭腦或者感覺敏銳的心靈，而是血統(tǒng)好，發(fā)育好，比例勻稱，身手矯健，擅長(zhǎng)各種運(yùn)動(dòng)的裸體。希臘人毫不介意脫掉衣服參加角斗與競(jìng)走，斯巴達(dá)連青年女子運(yùn)動(dòng)時(shí)也差不多是裸體的。體育鍛煉的習(xí)慣把羞恥心消滅了或改變了。

▲古希臘歷史學(xué)家普魯塔克曾記述當(dāng)時(shí)少女們裸體參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的情景說：“盡管少女們確乎是這樣公開地赤身裸體，卻絕感不到有什么不正當(dāng)?shù)牡胤?，這一切的運(yùn)動(dòng)都充滿嬉戲之情，并沒有任何的春情或者淫蕩”?！?/p>

他們舉辦全民性的盛大慶祝，比如奧利匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，都是展覽與炫耀裸體的場(chǎng)合。他們?cè)谌衩媲奥泱w角斗拳擊競(jìng)走賽車，贏得比賽的人能夠獲得當(dāng)時(shí)最高的榮譽(yù)，人們膜拜他，詩人歌詠他，可見當(dāng)時(shí)人稱贊完美的肉體是多么的過分。

因?yàn)檫@個(gè)緣故，他們不怕在身前和莊嚴(yán)的典禮中展覽肉體，甚至有一門研究姿態(tài)與動(dòng)作的學(xué)問，叫做“奧蓋斯底克”，專門教人美妙的姿態(tài)，作敬神的舞蹈。

▲古希臘奧利匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)比賽項(xiàng)目及場(chǎng)景還原。

風(fēng)氣所趨，希臘人于是把肉體完美看做是神明的特性。希臘人竭力以美麗的人體為模特，奉為偶像，在地上頌之為英雄，在天上敬之如神明。這種思想產(chǎn)生雕塑藝術(shù)，一方面為得獎(jiǎng)一次的運(yùn)動(dòng)員立一座雕像做紀(jì)念，對(duì)得獎(jiǎng)三次的人還要塑他本人的肖像。另一方面為神明塑像。

雕塑家依照在浴場(chǎng)上、在練身場(chǎng)上、在敬神的舞蹈中、在公眾競(jìng)技中、經(jīng)?？吹铰泱w和裸體的動(dòng)作，表現(xiàn)力量、健康和活潑的形態(tài)和姿勢(shì)，不停的修正改善發(fā)展肉體美的觀念，我們今日對(duì)理想人體的觀念就得之于他們。希臘雕像的形式不僅完美，而且能充分表達(dá)藝術(shù)家的思想：肉體自有肉體的莊嚴(yán)，不像現(xiàn)代人只想把肉體隸屬于頭腦。

雕塑成為希臘的中心藝術(shù)，一切別的藝術(shù)都以雕塑為主，或是陪襯雕塑，或是模仿雕塑。沒有一種藝術(shù)把民族生活表現(xiàn)得這樣充分，也沒有一種藝術(shù)收到這樣的培養(yǎng)，流傳這樣的普遍。